文源:修行圈

丹田的正確位置

每個(ge)人(ren)都知道練(lian)(lian)氣功(gong)要“氣到丹(dan)(dan)(dan)田(tian)”，但(dan)是丹(dan)(dan)(dan)田(tian)的(de)(de)正確位置在哪里(li)?丹(dan)(dan)(dan)田(tian)的(de)(de)功(gong)能為何?氣人(ren)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)之后要怎么練(lian)(lian)?這些(xie)都是練(lian)(lian)氣功(gong)必先明(ming)白的(de)(de)知識。

《難經.六(liu)十六(liu)難》云:“丹(dan)田(tian)(tian)者，人(ren)之根本也。”又說(shuo):“臍(qi)下動氣(qi)者，人(ren)之生(sheng)命也。”臍(qi)下就是指丹(dan)田(tian)(tian)，丹(dan)田(tian)(tian)是生(sheng)命的大本營，是氣(qi)的工廠和倉庫，是人(ren)體全(quan)身“氣(qi)”的營運供應(ying)中心(xin)，是人(ren)類賴以(yi)生(sheng)存、維持健康的最重要(yao)部位。人(ren)身有兩大循環(huan)系統:一是血(xue)，一是氣(qi)。對于血(xue)來說(shuo)，心(xin)臟(zang)(zang)可以(yi)稱(cheng)為(wei)血(xue)海，所(suo)有大血(xue)管的源頭都在心(xin)臟(zang)(zang)，由此將(jiang)血(xue)液送往全(quan)身;就氣(qi)而言(yan)，丹(dan)田(tian)(tian)所(suo)處的位置(zhi)又稱(cheng)為(wei)氣(qi)海，所(suo)有的經脈直接(jie)或間接(jie)都與丹(dan)田(tian)(tian)有關，氣(qi)由丹(dan)田(tian)(tian)送往全(quan)身，換句話(hua)說(shuo)，心(xin)臟(zang)(zang)是血(xue)的泵，丹(dan)田(tian)(tian)則是氣(qi)的泵。

呼吸吐納(na)時吸氣到丹(dan)田，雖是練習氣功的(de)基礎功法，但是，人只要活(huo)著的(de)一天，身體就不(bu)(bu)(bu)能(neng)缺(que)少氣的(de)供(gong)應。不(bu)(bu)(bu)論(lun)功夫(fu)練到什么境界，照樣還(huan)是要練丹(dan)田，丹(dan)田氣的(de)補充與儲(chu)存(cun)是一輩子不(bu)(bu)(bu)能(neng)停止(zhi)的(de)，否則(ze)人體便(bian)無(wu)法運(yun)作。如果老師父(fu)光煉神(shen)系，不(bu)(bu)(bu)練丹(dan)田精氣，照樣會生病，而且也不(bu)(bu)(bu)能(neng)活(huo)得很(hen)長壽。

但是(shi)(shi)(shi)(shi)，丹(dan)(dan)田的(de)位置自古以來(lai)就有很多爭議，有人說(shuo)在(zai)臍(qi)(qi)(qi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸三分(fen)，有人說(shuo)在(zai)臍(qi)(qi)(qi)內(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸三分(fen)，還有人說(shuo)在(zai)心窩太陽神(shen)經(jing)叢(cong)，眾說(shuo)紛紜，莫衷(zhong)-一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)。到底丹(dan)(dan)田的(de)正確(que)位置在(zai)哪里呢?首先依語義來(lai)看，不論是(shi)(shi)(shi)(shi)臍(qi)(qi)(qi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸三分(fen)或是(shi)(shi)(shi)(shi)臍(qi)(qi)(qi)內(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸三分(fen)，它指的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個點，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整片。我們意(yi)守丹(dan)(dan)田時，守的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)距離肚臍(qi)(qi)(qi)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸三分(fen)的(de)那個點，這跟武(wu)術家所(suo)練的(de)“丹(dan)(dan)田氣(qi)”不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，武(wu)術家在(zai)丹(dan)(dan)田練成(cheng)精點合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)混(hun)元(yuan)氣(qi)，混(hun)元(yuan)氣(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“游動的(de)磁(ci)場團塊”，它已經(jing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片。

在心(xin)息相依的作用下，它與體(ti)外的能(neng)量隨時保持聯系，而且可以任(ren)意指揮，這才是(shi)真正的“丹田(tian)(tian)氣”。因此，靜(jing)坐(zuo)只是(shi)意守關元，練丹田(tian)(tian)氣才是(shi)真正的意守丹田(tian)(tian)。道(dao)家守竅必須靜(jing)心(xin)，但是(shi)武術家守丹田(tian)(tian)氣只要分點心(xin)就(jiu)能(neng)掌控，所以行住坐(zuo)臥都(dou)可以練，甚至在動(dong)武、運動(dong)之間都(dou)可隨時補(bu)充丹田(tian)(tian)中的能(neng)量。

要談丹田(tian)，首先(xian)要把“丹”和“田(tian)”分開來(lai)解釋比(bi)較(jiao)容(rong)易(yi)明白。以中(zhong)文(wen)文(wen)義(yi)而言，“丹”字引(yin)申(shen)為(wei)“丸狀之(zhi)物(wu)”，“田(tian)”字引(yin)申(shen)為(wei)“塊狀之(zhi)物(wu)”，稻田(tian)、麥田(tian)意指田(tian)中(zhong)有稻、麥，丹田(tian)則意指田(tian)中(zhong)有丹。宇宙萬物(wu)皆(jie)可用幾(ji)何(he)圖(tu)形來(lai)說(shuo)明，萬物(wu)起源(yuan)于八卦的變化，八卦就是萬物(wu)構造的幾(ji)何(he)圖(tu)形。

人(ren)為(wei)(wei)天地(di)所(suo)生，那么，人(ren)在(zai)天地(di)間的定位(wei)在(zai)哪里(li)?若(ruo)以坐(zuo)標圖來看，我們(men)從天上拉(la)一(yi)條(tiao)直(zhi)線(xian)穿(chuan)過(guo)我們(men)頭頂進(jin)人(ren)地(di)里(li)，這是縱坐(zuo)標;再拉(la)一(yi)條(tiao)橫(heng)線(xian)從我們(men)身(shen)體中(zhong)間穿(chuan)過(guo)，因為(wei)(wei)肚(du)臍(qi)是人(ren)身(shen)橫(heng)切面的中(zhong)點(dian)，故以這條(tiao)線(xian)作為(wei)(wei)橫(heng)坐(zuo)標，縱坐(zuo)標、橫(heng)坐(zuo)標必定在(zai)肚(du)臍(qi)里(li)面的一(yi)點(dian)交會，而這一(yi)點(dian)即(ji)人(ren)在(zai)天地(di)間的定位(wei)。

古代朝鮮醫學家許浚在其醫學巨著《東醫寶鑒》中指出:“臍者，齊也，言其上下齊，身之半，正謂之臍中也。”人身縱坐標與橫坐標的交會點正好在我們肚臍里面(不是下面)的一寸三分之處，也就是在人身坐標等于零的地方。以科學的角度而言，坐標為零表示不會消耗能量，就像是一個黑洞，可以無限吸收、儲存能量，內聚成為一個能量中心，因此道家所稱的“丹”就是指這個地方，老子講的“不如守中(zhong)”，守的也是這個地方。

我們在十字(zi)坐標的四周各一(yi)寸三分之處再用個方形(xing)把它(ta)框(kuang)住，它(ta)就成為一(yi)個“田(tian)”字(zi)了(le)，這個田(tian)字(zi)的上(shang)半(ban)部(bu)叫上(shang)丹(dan)田(tian)，下半(ban)部(bu)叫下丹(dan)田(tian)，也叫上(shang)氣海及下氣海。但是(shi)丹(dan)田(tian)是(shi)立體(ti)的，縱剖面是(shi)田(tian)，橫剖面也是(shi)田(tian)，而中(zhong)脈剛好通過田(tian)的中(zhong)心點(dian)，上(shang)通靈臺接天，下通陰竅接地(di)。

以橫剖(pou)面來說，十字(zi)與口字(zi)接觸(chu)的(de)(de)四個點(dian)，分別為任脈、督(du)脈、左(zuo)脈、右脈通過(guo)的(de)(de)地方(fang)。我(wo)們練功常說的(de)(de)氣沉丹(dan)(dan)(dan)田，其實是氣沉下丹(dan)(dan)(dan)田;至于肚臍(qi)往(wang)下一(yi)(yi)一(yi)(yi)寸三分的(de)(de)那一(yi)(yi)點(dian)叫做(zuo)“關元穴(xue)(xue)”，一(yi)(yi)般(ban)人所說的(de)(de)“意守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田”，其實守(shou)的(de)(de)是關元穴(xue)(xue)，因為守(shou)竅都是守(shou)點(dian)，不(bu)是守(shou)整片(pian)，桓譚所著的(de)(de)《仙賦》一(yi)(yi)書(shu)就談到“積氣關元”的(de)(de)理論。

此外(wai)，《道(dao)樞.太清養生下(xia)篇》一書說:“身有(you)丹(dan)(dan)田(tian)者(zhe)三，腦者(zhe)，上丹(dan)(dan)田(tian)也;心者(zhe)，中丹(dan)(dan)田(tian)也;氣海(hai)者(zhe)，下(xia)丹(dan)(dan)田(tian)也。”大部分(fen)的(de)(de)修道(dao)家也采取這種說法，這三個丹(dan)(dan)田(tian)區所(suo)練的(de)(de)功(gong)夫層次(ci)各自(zi)不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)過(guo)，本書所(suo)說的(de)(de)丹(dan)(dan)田(tian)，指的(de)(de)都是下(xia)丹(dan)(dan)田(tian)、氣海(hai)、關元。

要(yao)認定一個修(xiu)道(dao)家(jia)命功修(xiu)得如(ru)何，最(zui)主要(yao)就是(shi)看他的(de)丹田氣(qi)練得好(hao)不(bu)好(hao)，從外觀來看，有(you)兩個簡單的(de)方式可資判別:(1)視其皮膚(fu)有(you)沒有(you)光澤，如(ru)果皮膚(fu)灰暗無光、沒有(you)彈性，就顯(xian)示氣(qi)的(de)供應不(bu)足。(2)是(shi)否身輕(qing)如(ru)燕，如(ru)果身體笨重不(bu)靈活，同樣(yang)是(shi)因為氣(qi)不(bu)夠充足。

此外(wai)，“氣(qi)(qi)為血(xue)之(zhi)帥，血(xue)為氣(qi)(qi)之(zhi)母”，氣(qi)(qi)行則血(xue)行，氣(qi)(qi)與(yu)血(xue)是(shi)相(xiang)互(hu)依存、相(xiang)互(hu)作用的。丹(dan)田氣(qi)(qi)練(lian)得(de)(de)好，氣(qi)(qi)血(xue)能在丹(dan)田里交融，血(xue)就會變得(de)(de)潔凈、活潑，表(biao)現在外(wai)表(biao)的就是(shi)皮膚光(guang)滑、紅(hong)潤(run)，很少雜(za)色(se)斑點，修道家得(de)(de)以(yi)“童顏鶴發”，即因氣(qi)(qi)血(xue)通(tong)暢使得(de)(de)形體(ti)長保年輕(qing)。

古人說:“氣血淤阻，病(bing)由(you)之生(sheng)，氣血通則病(bing)自愈。”氣、血是健(jian)康(kang)的(de)兩大(da)要(yao)件，人會(hui)生(sheng)病(bing)都是氣血出了(le)問題，現代醫學如果僅(jin)在血的(de)方面下(xia)工夫，而忽略了(le)氣的(de)診(zhen)斷，對健(jian)康(kang)的(de)掌握等于(yu)缺少了(le)一半的(de)條件。

丹(dan)田為(wei)“諸經(jing)(jing)(jing)(jing)之會(hui)”，十(shi)(shi)(shi)二(er)正經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)和奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)均(jun)直接(jie)或間接(jie)會(hui)合于此。在(zai)人身的經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)里面，十(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)管理人身磁(ci)場，而奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)則接(jie)通(tong)天地能(neng)量，奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)有(you)調節(jie)、支應十(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)的作用，十(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)像河(he)流，奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)像湖海。奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)的運作中心在(zai)丹(dan)田，十(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)與丹(dan)田的關系則是間接(jie)的。奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)又分(fen)通(tong)經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)及通(tong)氣八(ba)(ba)脈(mo)(mo)(mo)，經(jing)(jing)(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)和氣脈(mo)(mo)(mo)是不(bu)同的，各自走的路線不(bu)一樣，功能(neng)也不(bu)一樣。

丹(dan)田是氣的(de)(de)(de)泵(beng)，氣聚丹(dan)田，氣隨時(shi)可以供(gong)輸全(quan)身(shen)，為(wei)臟腑經(jing)絡(luo)(luo)、四肢百骸所用。除了建(jian)立(li)丹(dan)田氣之外，同(tong)等(deng)重要(yao)的(de)(de)(de)另(ling)一項工作是打(da)通(tong)經(jing)脈，經(jing)脈即是行氣的(de)(de)(de)通(tong)道(dao)，就(jiu)(jiu)像(xiang)我們要(yao)開發一個城市，首(shou)要(yao)之務就(jiu)(jiu)是要(yao)建(jian)設四通(tong)八達的(de)(de)(de)交通(tong)網(wang)絡(luo)(luo)一樣，必須有寬廣的(de)(de)(de)道(dao)路輸送物資、運走垃圾。古書記載，人(ren)體有八脈十二經(jing)及(ji)三萬(wan)六千細絡(luo)(luo)，運輸網(wang)絡(luo)(luo)相當復雜(za)。

科學(xue)家發(fa)(fa)現，腹(fu)壓(ya)夠，內(nei)臟就(jiu)很少(shao)發(fa)(fa)炎，這就(jiu)是因為丹(dan)田里(li)的清(qing)氣通過經脈流經內(nei)臟，能把內(nei)臟的熱氣、濁(zhuo)氣清(qing)除出來，達成排濁(zhuo)納清(qing)的效果，這是長壽和健康的關(guan)鍵。

除了丹田(tian)之外，布滿人(ren)身(shen)各(ge)處的穴(xue)(xue)道(dao)也(ye)是(shi)練(lian)(lian)功的重要據(ju)點，穴(xue)(xue)道(dao)是(shi)人(ren)體氣(qi)血(xue)、能(neng)量的匯(hui)流處，也(ye)是(shi)人(ren)體與外界能(neng)量溝通(tong)的出入口，成人(ren)的穴(xue)(xue)道(dao)大(da)都(dou)已(yi)經(jing)退(tui)化(hua)，必須練(lian)(lian)之守之才能(neng)使其活化(hua)。但是(shi)，打開(kai)一個穴(xue)(xue)道(dao)等于在(zai)身(shen)上開(kai)了一-家店面，細心經(jing)營固可吸(xi)能(neng)賺錢(qian)，疏于照顧(gu)也(ye)會流失(shi)一些(xie)成本(ben)，而(er)且(qie)，穴(xue)(xue)道(dao)過久不練(lian)(lian)又會封閉(bi)失(shi)效。

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