文源:修行圈

打坐又稱(cheng)靜(jing)坐（西方(fang)(fang)又稱(cheng)冥想），可以促(cu)進人(ren)體血液循(xun)環，消除生(sheng)活中生(sheng)起的煩惱(nao)，去除主觀性的迷惑，是(shi)防治疾病、增(zeng)進健(jian)康、修(xiu)(xiu)養身心的最佳方(fang)(fang)法。因為打坐，致(zhi)心一(yi)處，使大腦入于靜(jing)定狀態(tai)，把(ba)散亂的心安定下來(lai)，心境達到清凈安祥，氣脈(mo)自然(ran)暢通。這既(ji)是(shi)一(yi)種養生(sheng)保健(jian)方(fang)(fang)法，又是(shi)學佛修(xiu)(xiu)行之人(ren)的基本修(xiu)(xiu)練方(fang)(fang)式(shi)。其基本動作就(jiu)是(shi)閉(bi)目盤膝而坐，調(diao)整氣息出(chu)入，斷(duan)除妄想，讓(rang)你的心安靜(jing)下來(lai)，以洞察到平時不(bu)能發現和思考(kao)到的東(dong)西。

如(ru)果(guo)你的心可以自然(ran)地(di)安定下來，可以安住在(zai)純凈的覺醒(xing)(xing)中，那(nei)么(me)你就不需要采(cai)用任何形(xing)式化(hua)的方(fang)(fang)法。事(shi)實上，如(ru)果(guo)你已經在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)覺醒(xing)(xing)的境界(jie)(jie)中，卻還(huan)采(cai)用這(zhe)些形(xing)式化(hua)的方(fang)(fang)法，反而是弄巧成拙了。話(hua)雖然(ran)這(zhe)么(me)說，但大多數人都無法當下就進入那(nei)種(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)。我(wo)們(men)不知道如(ru)何把心喚醒(xing)(xing)，因為我(wo)們(men)的心又是如(ru)此狂野散亂，所以我(wo)們(men)需要一種(zhong)(zhong)善巧方(fang)(fang)便，一種(zhong)(zhong)喚醒(xing)(xing)心的方(fang)(fang)法。

有句話說得(de)好：“禪定(ding)不(bu)是(shi)苦(ku)求，而是(shi)自(zi)然融入。”當你持續練習(xi)某(mou)一種方法之后，禪定(ding)就慢慢生起。禪定(ding)不(bu)是(shi)“做”出(chu)來的，而是(shi)當我們練習(xi)到(dao)完美無(wu)缺時自(zi)發產生的。　　

不過，為了讓禪定發生(sheng)，還(huan)是要創(chuang)造寧靜(jing)而祥和(he)的(de)(de)環境。在(zai)我們(men)的(de)(de)心能夠得(de)自在(zai)之前，首先(xian)要把心的(de)(de)環境安靜(jing)下來(lai)。平常，心就(jiu)像蠟燭的(de)(de)火(huo)焰般，受到思想和(he)情緒的(de)(de)強(qiang)風所動，搖曳閃(shan)爍，經(jing)常改變。只有當(dang)我們(men)把蠟燭四周的(de)(de)空氣(qi)安定下來(lai)之后，火(huo)焰才能燒得(de)穩定；同理，只有當(dang)我們(men)把思想和(he)情緒的(de)(de)紛(fen)亂狀(zhuang)態(tai)安定下來(lai)之后，我們(men)才能瞥(pie)見心性和(he)安住于(yu)心性。另一(yi)方面(mian)，一(yi)旦(dan)我們(men)在(zai)禪坐之中(zhong)獲得(de)穩定，任(ren)何喧鬧和(he)騷(sao)擾將(jiang)大為減(jian)少它的(de)(de)影響(xiang)力。

這世界上(shang)的(de)(de)事事物物都是(shi)因緣(yuan)合成(cheng)，無(wu)有實(shi)體，猶如(ru)過(guo)眼云煙(yan)，虛而(er)不(bu)(bu)實(shi)，求不(bu)(bu)得(de)，拿不(bu)(bu)走。即(ji)連各(ge)位自己的(de)(de)身(shen)體也是(shi)假(jia)有，身(shen)外的(de)(de)東西(xi)就可想(xiang)而(er)知了(le)。所以認事物為真(zhen)，抓牢不(bu)(bu)放，實(shi)為愚癡(chi)之事。要成(cheng)道(dao)，第一(yi)要看(kan)破(po)一(yi)切。死心塌(ta)地(di)地(di)打坐，才能入定開悟(wu)。假(jia)如(ru)在座(zuo)上(shang)想(xiang)這樣、想(xiang)那樣，妄(wang)念紛飛地(di)亂(luan)想(xiang)，那就完了(le)。所以，一(yi)定要一(yi)切放下。

結跏(jia)趺坐(zuo)(zuo)，所(suo)有(you)(you)的坐(zuo)(zuo)的姿勢里面，只有(you)(you)結跏(jia)就(jiu)是(shi)盤(pan)腿，雙(shuang)盤(pan)，最安(an)穩、最不(bu)疲倦，你(ni)要坐(zuo)(zuo)如(ru)山，像(xiang)山那么穩固(gu)、堅定與雄偉。不(bu)管狂風如(ru)何(he)(he)吹襲，不(bu)管烏云如(ru)何(he)(he)翻滾，山還是(shi)泰然(ran)自若。像(xiang)山一般地坐(zuo)(zuo)下(xia)來，讓(rang)你(ni)的心升起(qi)、飛躍、翱翔(xiang)。每尊佛(fo)打坐(zuo)(zuo)，化佛(fo)，也是(shi)這樣結跏(jia)趺坐(zuo)(zuo)。化佛(fo)就(jiu)是(shi)權佛(fo)，打坐(zuo)(zuo)就(jiu)是(shi)真(zhen)實功(gong)德，這個權巧，權實同歸，如(ru)如(ru)不(bu)動。

這個姿(zi)勢要特別注意的(de)(de)是保持(chi)(chi)背部(bu)挺直，挺如箭，穩若(ruo)山。如此，氣才(cai)可以輕易(yi)流(liu)過身上的(de)(de)脈，心也才(cai)能找到它(ta)真正(zheng)的(de)(de)休息處所(suo)。什么都不要勉強。脊椎的(de)(de)下半(ban)部(bu)有一個自(zi)然的(de)(de)曲線(xian)，必須(xu)保持(chi)(chi)輕松，但不要歪曲。頭必須(xu)舒服地平衡在頸(jing)上。兩肩和(he)上半(ban)身帶出姿(zi)勢的(de)(de)力量和(he)美(mei)感，它(ta)們維持(chi)(chi)著姿(zi)態的(de)(de)平衡，但不要用(yong)力。　

雙腿交叉(cha)表示生與(yu)(yu)死、善(shan)與(yu)(yu)惡、方便與(yu)(yu)智慧、陽與(yu)(yu)陰、輪回與(yu)(yu)涅槃的(de)統一(yi)；這是不二的(de)心境。你也可以選擇坐在椅子上，兩腿放松，但背脊一(yi)定要維持挺直。

結跏(jia)趺坐在(zai)《慧琳音義》里邊講到(dao)有兩(liang)種：吉(ji)祥坐和降魔(mo)坐。凡以右腿(tui)壓(ya)在(zai)左腿(tui)，再(zai)以左腿(tui)壓(ya)右腿(tui)，這(zhe)樣叫做(zuo)降魔(mo)坐。相反，就叫做(zuo)吉(ji)祥坐。

在禪坐(zuo)傳統中，兩眼必須睜開，這(zhe)是(shi)很重(zhong)要的一(yi)點。開始(shi)學打(da)坐(zuo)時，如果你容易(yi)受外來的干(gan)擾，可以把眼睛(jing)閉(bi)一(yi)會兒，靜(jing)靜(jing)地往內看(kan)，將幫助你專(zhuan)心。

一旦你覺得心安(an)靜了，就要(yao)逐漸打開(kai)眼睛，你會發現你的視線(xian)變得比(bi)較安(an)詳寧靜。現在請往下看，沿(yan)著鼻(bi)端以四十五度看著前面(mian)。這(zhe)里有一個要(yao)領：每當你心亂(luan)時，最好降低(di)視線(xian)；每當你昏昏欲睡時，就要(yao)把視線(xian)拉高。　

一旦心(xin)靜下(xia)來，內觀也開(kai)始清明了，你就可(ke)以隨意把視線拉高，眼睛仰望你前面的虛(xu)空。

不(bu)要特別凝(ning)視哪一樣(yang)東(dong)西；相反的，輕輕往(wang)內看自己(ji)，讓你的視線擴(kuo)張(zhang)，變(bian)得(de)越(yue)來越(yue)寬廣(guang)，越(yue)來越(yue)擴(kuo)散(san)。你將(jiang)發現視線變(bian)得(de)比(bi)較(jiao)廣(guang)闊了，也變(bian)得(de)比(bi)較(jiao)安詳、慈悲、平(ping)靜和輕安。

睜開眼睛的理由：

第一、比較不(bu)會昏沉。

第二、禪坐不是(shi)逃避世間的方法，也不是(shi)要脫離世間，遁(dun)入一種(zhong)恍(huang)惚的意識狀態；相反(fan)的，禪坐直接幫助我們真正(zheng)了解自(zi)己(ji)，并且與生(sheng)命和外在世界產生(sheng)關系。　　

因(yin)此，禪坐時，你(ni)要(yao)(yao)把眼睛睜開(kai)(kai)，不要(yao)(yao)閉上。你(ni)不是把生命排拒在外，而是維持(chi)開(kai)(kai)放(fang)的心態，隨意而安。你(ni)讓你(ni)的一切感官（聽(ting)、看(kan)、感覺(jue)）自然開(kai)(kai)放(fang)，不做掩(yan)飾，不追逐(zhu)它們的知覺(jue)。 

人們開始打坐時(shi)，常(chang)常(chang)說他(ta)們的(de)思想(xiang)很狂亂，變得(de)比(bi)從前(qian)亂。其(qi)實(shi)這是一(yi)個好征象，絕不表示你的(de)思想(xiang)比(bi)從前(qian)亂，反而是因為你比(bi)從前(qian)安靜，終于察覺(jue)了你的(de)思想(xiang)一(yi)向是多么雜亂，所以(yi)千萬不要(yao)灰心(xin)或放(fang)棄(qi)。不管有什么念頭出現(xian)，你所要(yao)做的(de)只(zhi)是保持(chi)清醒，即使是在一(yi)片混亂中，也(ye)要(yao)把(ba)注(zhu)意力放(fang)到呼吸上。　　

古(gu)代的禪坐(zuo)(zuo)教授法中記(ji)載：開始禪坐(zuo)(zuo)時，念頭總是(shi)一(yi)個接一(yi)個出現，從未停(ting)止過，好象是(shi)峻峭(qiao)的高(gao)山瀑布。漸(jian)漸(jian)地，禪坐(zuo)(zuo)功夫進步了，思(si)想(xiang)就像溪流穿過深而狹的峽谷，然(ran)后像一(yi)條大河緩緩地蜿蜒流向大海，最后，心變得像平靜安詳的海洋，只是(shi)偶然(ran)有(you)漣漪或波浪出現。　

有(you)時候，人們(men)(men)會認(ren)為禪坐時，絕(jue)不可以有(you)任何思想和(he)情緒(xu)；當思想和(he)情緒(xu)出現時，他們(men)(men)變得懊(ao)惱(nao)不已，認(ren)為自己失(shi)敗了(le)。事實絕(jue)非如此，藏族有(you)句諺語：“只(zhi)要(yao)(yao)(yao)肉不要(yao)(yao)(yao)骨，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)茶不要(yao)(yao)(yao)茶葉，這是過分的要(yao)(yao)(yao)求。”只(zhi)要(yao)(yao)(yao)你還有(you)心(xin)，必然會有(you)思想和(he)情緒(xu)。　　

就好象大(da)海有波(bo)浪(lang)(lang)，或太陽有光(guang)(guang)線(xian)一樣(yang)，心的光(guang)(guang)芒(mang)就是它(ta)的思想(xiang)和情緒。大(da)海有波(bo)浪(lang)(lang)，卻不(bu)(bu)被波(bo)浪(lang)(lang)所(suo)干擾。波(bo)浪(lang)(lang)是大(da)海的本性(xing)(xing)。波(bo)浪(lang)(lang)將(jiang)生(sheng)起，但它(ta)們會(hui)往哪里(li)去？回(hui)到大(da)海。波(bo)浪(lang)(lang)來自何方(fang)？大(da)海。同理，思想(xiang)和情緒是心性(xing)(xing)的光(guang)(guang)芒(mang)和表現，它(ta)們從(cong)心中生(sheng)起，但消(xiao)溶到哪里(li)去？回(hui)到心。不(bu)(bu)論心中涌(yong)現的是什么，千萬(wan)不(bu)(bu)要把它(ta)看(kan)成特別的問題。如(ru)果你不(bu)(bu)強烈反應，如(ru)果你能夠安忍，它(ta)還是會(hui)再(zai)回(hui)歸它(ta)的本性(xing)(xing)。　　

如果你(ni)(ni)有這種了(le)(le)解，那么(me)(me)心中(zhong)生(sheng)起的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)只會加強你(ni)(ni)的(de)(de)修行。如果你(ni)(ni)不(bu)了(le)(le)解它們(men)的(de)(de)本質是(shi)(shi)心性(xing)的(de)(de)光(guang)芒，那么(me)(me)你(ni)(ni)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)就會變成混(hun)亂的(de)(de)種子(zi)。因(yin)此(ci)請以(yi)曠達和(he)慈悲的(de)(de)態(tai)度來對待你(ni)(ni)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)情緒(xu)，因(yin)為你(ni)(ni)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)家(jia)人，是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)心的(de)(de)家(jia)人。在(zai)它們(men)的(de)(de)面前，誠如敦(dun)珠仁波切(qie)經常說(shuo)的(de)(de)：“要像一個年老的(de)(de)智(zhi)者，看著(zhu)小孩子(zi)玩耍(shua)。”　　

我(wo)們常常懷疑，對于負面的(de)(de)(de)心態或(huo)某些擾人的(de)(de)(de)情緒(xu)應(ying)該怎么處(chu)理才好(hao)。在(zai)禪定的(de)(de)(de)曠達(da)境界中，你(ni)(ni)(ni)可以完全沒有偏見地看待你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)思想和情緒(xu)。當(dang)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)態度改變(bian)(bian)時(shi)(shi)，心的(de)(de)(de)整個氣氛就會(hui)改變(bian)(bian)，甚至連思想和情緒(xu)的(de)(de)(de)性質(zhi)都會(hui)改變(bian)(bian)。當(dang)你(ni)(ni)(ni)變(bian)(bian)得越可親(qin)時(shi)(shi)，它們也(ye)會(hui)變(bian)(bian)得越可愛；如果你(ni)(ni)(ni)不覺(jue)得它們有什(shen)么問題，它們也(ye)不會(hui)找你(ni)(ni)(ni)麻煩(fan)。　　

因(yin)此，無論生起(qi)怎樣的思想和情緒，就讓它們生起(qi)和消退(tui)，像(xiang)(xiang)大(da)海的波浪(lang)一般(ban)。不(bu)(bu)(bu)管你(ni)發現你(ni)在想些什么，就讓那個(ge)思想生起(qi)和消退(tui)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)加以限制。不(bu)(bu)(bu)要(yao)緊抓它，喂(wei)養它，或縱容它；不(bu)(bu)(bu)要(yao)執著(zhu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)讓它具體化。不(bu)(bu)(bu)要(yao)隨(sui)著(zhu)思想跑(pao)，也不(bu)(bu)(bu)要(yao)迎請它們；要(yao)像(xiang)(xiang)大(da)海看著(zhu)自己的波浪(lang)，或像(xiang)(xiang)天空俯視飄過的云彩一般(ban)。　　

很(hen)快的(de)，你(ni)會發現，思想就(jiu)像(xiang)風，來(lai)了又去(qu)。秘訣是(shi)不要(yao)(yao)去(qu)“想”思想，而(er)是(shi)要(yao)(yao)讓它們(men)流過心，不在心中留下(xia)任何(he)痕跡(ji)。　　

在凡夫心中，我(wo)們看到思(si)想(xiang)(xiang)之流連續不斷；但事實卻非如此。你自己將(jiang)會發(fa)現，每兩(liang)個(ge)思(si)想(xiang)(xiang)之間都(dou)有(you)間隙。當過去的(de)思(si)想(xiang)(xiang)過去了，而(er)未(wei)來(lai)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)尚未(wei)生起(qi)時(shi)，你將(jiang)發(fa)現當中有(you)間隙，本覺或(huo)“心性”就在其(qi)中顯(xian)露(lu)出來(lai)。因此，禪修就是要讓思(si)想(xiang)(xiang)緩慢(man)下(xia)來(lai)，讓間隙越(yue)來(lai)越(yue)明顯(xian)。

禪(chan)修(xiu)初學者(zhe)腿(tui)疼(teng)是(shi)很正常的(de)，幾乎每個人都(dou)會經歷。打坐的(de)過(guo)程，就是(shi)調(diao)整、調(diao)柔身心的(de)過(guo)程。腿(tui)疼(teng)，反(fan)映出(chu)的(de)問題是(shi)身體沒有(you)調(diao)柔順。

克服腿疼需要循(xun)序漸進。初學者坐(zuo)禪(chan)宜(yi)柔緩而(er)密集不輟(chuo)，每(mei)(mei)次(ci)坐(zuo)禪(chan)不要一(yi)下(xia)就達(da)到(dao)半(ban)個小時，但最(zui)少要有十(shi)分(fen)鐘(zhong)(zhong)。第一(yi)周每(mei)(mei)次(ci)堅持十(shi)分(fen)鐘(zhong)(zhong)，等樹立了(le)信心，找到(dao)了(le)感覺(jue)，到(dao)了(le)第二周的時候，再加五分(fen)鐘(zhong)(zhong)，坐(zuo)十(shi)五分(fen)鐘(zhong)(zhong)。按此(ci)節奏逐步增加坐(zuo)禪(chan)強度，日積月累，必會有所成就。

此外(wai)，提升(sheng)盤腿功夫還需要在(zai)平時(shi)多(duo)加練習(xi)。這樣的(de)機會(hui)有很多(duo)，比(bi)如(ru)在(zai)家學(xue)習(xi)、看書、打(da)電(dian)腦、看電(dian)視的(de)時(shi)候，我(wo)們(men)都可以練習(xi)盤腿。

常(chang)常(chang)有人參加禪修，總是(shi)希望(wang)獲(huo)得異常(chang)的(de)(de)(de)結(jie)果，比如：看到某種(zhong)景(jing)象、發(fa)(fa)光或神通。當這些(xie)神異現象沒有發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)時，他(ta)們就(jiu)覺得失(shi)望(wang)。但禪修的(de)(de)(de)真正(zheng)奇跡是(shi)比這些(xie)現象還要平常(chang)而有用的(de)(de)(de)，那是(shi)一(yi)種(zhong)細微的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，這種(zhong)轉(zhuan)化(hua)不(bu)只發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)心靈和情(qing)緒之(zhi)中，還實(shi)際發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)身體上。

一(yi)切都可以用來(lai)成就禪修(xiu)，一(yi)個(ge)微笑，地(di)下道(dao)的一(yi)張臉(lian)，從(cong)水(shui)泥(ni)步道(dao)裂縫中開出(chu)的一(yi)朵(duo)小(xiao)花，一(yi)塊懸掛在商(shang)店櫥窗的美麗布(bu)料，陽光映照(zhao)窗臺(tai)花盆的樣子(zi)。隨(sui)時發現美或優雅的足跡。隨(sui)時保持清醒，對“默然所發出(chu)的消(xiao)息(xi)”獻上每一(yi)個(ge)喜悅(yue)。　　

慢(man)慢(man)的(de)(de)，你(ni)將能(neng)夠掌握你(ni)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)喜悅，調酌你(ni)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)歡樂(le)，擁有各種(zhong)方法，可以(yi)提(ti)升、鼓舞、照耀(yao)和啟發你(ni)的(de)(de)每(mei)(mei)個(ge)(ge)呼吸和動作。如(ru)(ru)何才是個(ge)(ge)偉大的(de)(de)修行人(ren)？一位(wei)活(huo)在當下(xia)，隨(sui)時(shi)面對(dui)自(zi)己(ji)(ji)真我的(de)(de)人(ren)，一位(wei)發現并持續流露靈感泉(quan)源的(de)(de)人(ren)。誠如(ru)(ru)當代英國作家路(lu)易士·湯姆遜(xun)所說的(de)(de)：“基督(du)，最(zui)偉大的(de)(de)詩人(ren)，如(ru)(ru)此熱(re)切地生活(huo)在真理(li)(li)之(zhi)中(zhong)，他的(de)(de)每(mei)(mei)個(ge)(ge)姿勢(shi)，當下(xia)就是清凈的(de)(de)動作和圓滿的(de)(de)符號，體(ti)現著(zhu)超越的(de)(de)真理(li)(li)。”　　

我們在這里，就是要(yao)體現超越的真理。

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