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若要(yao)問修道的人信(xin)什么(me)，答(da)案其實很直(zhi)接，信(xin)神仙。

當然，站在唯物主義的(de)(de)立場上，可能會對這個答案堅持(chi)一些批評的(de)(de)態度，因為道家(jia)中的(de)(de)神仙看起(qi)來過于縹緲(miao)，并(bing)且歷史(shi)上那些終其(qi)一生都(dou)在尋仙的(de)(de)、用盡各種各樣的(de)(de)方法(fa)想要(yao)成為神仙的(de)(de)帝王將(jiang)相(xiang)們，似乎都(dou)沒有什么好下場。

另一個世界(jie)中(zhong)的(de)(de)神仙(xian)，已經超出了人們(men)此世的(de)(de)經驗認知(zhi)，所以站在某個角度來(lai)看，則會認為(wei)神仙(xian)是虛有(you)的(de)(de)，或者認為(wei)對神仙(xian)的(de)(de)信仰只(zhi)不過是未開化民(min)眾們(men)的(de)(de)一種盲目崇拜以及心理慰藉。

當然(ran)，此種(zhong)論調有(you)其內在的邏輯，沒有(you)必要去刻意(yi)地(di)辯駁(bo)，正相反，我們更應該去問問自己，到底為什么(me)要信仰(yang)神(shen)仙，信神(shen)仙的目的和意(yi)義是什么(me)。

西方傳教(jiao)士利瑪竇講過一段話，或許有助于我們對為什么要信仰神仙(xian)這個問題(ti)有一些反思。

他說：“吾竊(qie)貴邦儒者，病正(zheng)在此常言明德(de)之修，而不(bu)知人意易(yi)疲，不(bu)能自勉而修；又不(bu)知瞻仰(yang)天主，以祈慈父之佑(you)，成德(de)者所以鮮(xian)見。”

意思是說，本人竊以(yi)為貴國儒者的(de)弊病正在于，雖常談(tan)道德修(xiu)(xiu)養；卻不明白人能(neng)立志極(ji)易疲軟，缺(que)乏自勉的(de)修(xiu)(xiu)習(xi)能(neng)力；又不明白應當仰靠上(shang)帝，祈禱天父的(de)護佑，所以(yi)道德有成之士極(ji)為罕見。

利瑪竇的(de)這段話觀(guan)點非常鮮明，同(tong)時也為(wei)人和神之間(jian)建立了非常客觀(guan)的(de)聯系。他認為(wei)，在(zai)我們(men)人與人所組成的(de)這個社(she)會(hui)體(ti)系中(zhong)，如果想要(yao)和諧穩定地向前發展，就需要(yao)有(you)以道德和律(lv)法為(wei)主(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)外在(zai)的(de)約束。

這是因為，雖(sui)然(ran)我(wo)們每(mei)個人都能夠(gou)提(ti)出一個真(zhen)善美的(de)(de)人生目標，但在想到(dao)和做到(dao)之間，還存在著難以逾越的(de)(de)鴻溝。

并且，人們(men)在(zai)天性上存在(zai)著(zhu)一(yi)種惰性，存在(zai)著(zhu)趨利避害的(de)(de)屬性，所(suo)以單單靠自我勉勵是難以實現修(xiu)行的(de)(de)目(mu)標(biao)的(de)(de)，那(nei)么(me)這個時(shi)候，就(jiu)需要(yao)有神仙的(de)(de)鞭策、警示和鼓勵，這就(jiu)是神仙之于修(xiu)行的(de)(de)人們(men)來(lai)說所(suo)具有的(de)(de)非常(chang)現實的(de)(de)意(yi)義。

2當我(wo)們心中懈(xie)怠(dai)想要偷懶的(de)(de)(de)時候，抬頭看看供奉的(de)(de)(de)祖師爺，翻一(yi)(yi)翻書(shu)本中記載的(de)(de)(de)祖師修行故事，對比之下才(cai)會(hui)發(fa)現，原(yuan)來(lai)自己(ji)正在經(jing)歷的(de)(de)(de)種種遭(zao)遇只不(bu)過是修真路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)魔考，跨過了這一(yi)(yi)關，便能悟到這一(yi)(yi)關的(de)(de)(de)道行，明白了這一(yi)(yi)道理，才(cai)會(hui)在修行中付(fu)出更多的(de)(de)(de)努力。多精進一(yi)(yi)分(fen)，也就能多提升一(yi)(yi)分(fen)的(de)(de)(de)境界。

當我們心中(zhong)偶(ou)然升起了(le)一些(xie)私欲、有(you)了(le)一些(xie)為非作歹的念頭時，抬頭看看供奉的祖(zu)師爺(ye)，想一想那威風凜(lin)凜(lin)的護法(fa)神所許下(xia)的誓言，再去回想一下(xia)經典中(zhong)記載的惡有(you)惡報(bao)的典故，對比之下(xia)才會發現(xian)，原來(lai)自(zi)己(ji)任何(he)的起心動念其實早有(you)神明在暗(an)中(zhong)監察，不是(shi)(shi)不報(bao)，只(zhi)不過是(shi)(shi)時候未到。

明(ming)白了這一道理，才會(hui)在修行中(zhong)更加(jia)謹(jin)言慎行，我們生的(de)(de)七竅，是(shi)讓(rang)我們通過自己(ji)的(de)(de)觀(guan)察而最終(zhong)返照自己(ji)，把用來講(jiang)別人是(shi)非的(de)(de)功夫，多多地用來檢查(cha)自身的(de)(de)是(shi)非，修行，種下的(de)(de)是(shi)自己(ji)的(de)(de)因，成就(jiu)的(de)(de)也(ye)是(shi)自己(ji)的(de)(de)果。

通過信仰神仙，不論是(shi)想(xiang)要修成神仙，還是(shi)想(xiang)要祈求神仙的(de)保佑，其實終究要通過每(mei)個個體的(de)人來(lai)達成目標(biao)的(de)。

道家中(zhong)的(de)神仙，不是高高在上(shang)審視天(tian)下眾生的(de)對象(xiang)，我們的(de)祖師爺心懷慈悲，總(zong)是會給后人留下一些教誡，告訴給徒子徒孫們正道在什么(me)方向。

3在談論(lun)有關于神仙的(de)信(xin)仰的(de)時候，我們(men)也不應該僅僅只是信(xin)，而更要進一步從事(shi)什么、為什么、怎么做這三個方面進行反問和反思：

1.我們(men)供奉的(de)神仙，他(ta)究竟(jing)是(shi)誰，他(ta)在世間(jian)的(de)時(shi)候做(zuo)了(le)哪些修(xiu)行(xing)的(de)事情？先要明(ming)白神仙的(de)修(xiu)行(xing)路，之后(hou)才(cai)能去效法和學(xue)習，這(zhe)便是(shi)信(xin)仰意義中的(de)是(shi)誰、是(shi)什么的(de)問題(ti)。

2.我們(men)供養的(de)神仙(xian)，他(ta)給世人(ren)帶來了(le)怎樣的(de)教化呢？為什(shen)么他(ta)可以(yi)得到人(ren)們(men)的(de)香火供養，為什(shen)么他(ta)可以(yi)修成神仙(xian)？神仙(xian)之(zhi)所(suo)以(yi)能夠受到后(hou)世敬仰(yang)，正是基于一個非常樸(pu)素的(de)原因，那就(jiu)是他(ta)可以(yi)給老百姓帶來切切實實的(de)利益和(he)好處。

這種(zhong)利(li)益，可分為(wei)人(ren)格精(jing)神(shen)方面和物質生(sheng)活(huo)方面。他(ta)既能幫助人(ren)們實現安定生(sheng)活(huo)的(de)(de)愿景，又(you)能夠(gou)教化人(ren)們安心立命(ming)、與(yu)人(ren)為(wei)善，共同(tong)構建(jian)社會群體(ti)的(de)(de)和諧與(yu)大同(tong)，這便是信仰(yang)意(yi)義中(zhong)的(de)(de)為(wei)什么的(de)(de)問題。

3.我(wo)們要講(jiang)信仰(yang)(yang)，那(nei)么對于神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)的信仰(yang)(yang)，可以給我(wo)這一(yi)世(shi)的人生帶來什么樣的現實(shi)意義呢(ni)？神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)究竟具備什么樣的功能和功德(de)，歸根結(jie)底是神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)的事情。而我(wo)們信仰(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)，除(chu)了在求得神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)的護持外(wai)，更加重要的一(yi)點是要“以神(shen)(shen)(shen)為鑒”，借(jie)用神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)的法(fa)軀來照見自己肉身凡胎中的種種欲(yu)望。

從神與人的對比中，發現自己的不足，在(zai)這個基(ji)礎上才能找得到(dao)修(xiu)行的意義，并實現此生(sheng)為人的價值(zhi)，這便是信仰意義中怎么做的問題。

從信(xin)仰(yang)(yang)誰、為(wei)什么信(xin)仰(yang)(yang)到信(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)后(hou)怎么做，完成這三(san)個(ge)(ge)方面的思(si)考之(zhi)后(hou)，剩(sheng)下的事情只需(xu)要兩個(ge)(ge)字，那便是“行”與(yu)“悟(wu)”。修行，最終還是要在具體的行動中(zhong)去參(can)悟(wu)的。多參(can)悟(wu)出一層道理(li)，也就能距(ju)離神仙更進一步。

修道(dao)的(de)人兒啊，我們(men)不(bu)只是要信仰神仙(xian)，我們(men)還想(xiang)要成(cheng)(cheng)為(wei)神仙(xian)，并且通過修行也終究能夠成(cheng)(cheng)為(wei)神仙(xian)。那么，你(ni)在(zai)成(cheng)(cheng)為(wei)神仙(xian)的(de)道(dao)路上，已經走了多(duo)遠了呢？

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