［日(ri)］藤(teng)原佐世所(suo)撰的(de)《日(ri)本(ben)國見在書(shu)目(mu)(mu)錄(lu)》(以下(xia)簡稱《見在目(mu)(mu)》)是日(ri)本(ben)現存(cun)最早(zao)的(de)一部敕編漢籍目(mu)(mu)錄(lu)。
這(zhe)部(bu)目錄，自從(cong)清代黎(li)庶昌把它刊(kan)入《古逸叢書》以(yi)(yi)(yi)后，即為中國學(xue)者所使(shi)用。大概因為此目錄屬日本漢籍(ji)，撰者又(you)是(shi)日本人，國內(nei)比(bi)較(jiao)詳(xiang)細評價、研(yan)(yan)究這(zhe)部(bu)目錄的(de)學(xue)者似乎還不(bu)多。近年來，筆者收集了有(you)關(guan)資料，對此目錄以(yi)(yi)(yi)及(ji)它的(de)撰者作了一些初步的(de)考察。今不(bu)揣谫陋，以(yi)(yi)(yi)部(bu)分考察結果就正于大方，主(zhu)要是(shi)：介(jie)紹(shao)撰者以(yi)(yi)(yi)及(ji)《見在(zai)目》的(de)成書、流(liu)傳、版本以(yi)(yi)(yi)及(ji)有(you)關(guan)研(yan)(yan)究的(de)現(xian)狀，并就其(qi)學(xue)術價值談(tan)(tan)談(tan)(tan)看(kan)法(fa)。
1.藤原佐世其人
國內(nei)學人對《見在目》的作者藤原佐(zuo)世也許還不太熟悉，首先簡單介紹一下(xia)他的事跡(ji)。
關于藤(teng)原佐世的(de)生(sheng)平事跡，見(jian)成書(shu)于江戶時期的(de)源光主修的(de)《大(da)日(ri)本史(shi)》卷二一五(wu)《文學傳》，矢島玄亮(liang)還編過一個年(nian)表，見(jian)所著《日(ri)本國(guo)見(jian)在書(shu)目錄—集證與研究》。下(xia)列(lie)的(de)事跡，主要依據此(ci)二書(shu)，筆(bi)者略加補充；為便于了(le)解其經歷，對有關的(de)歷史(shi)、地(di)理(li)及(ji)職官制度，加按(an)語作一些(xie)說明。
藤原(yuan)佐世(shi)(828-898)，平安(an)中期學者。式部卿藤原(yuan)宇合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)裔、民部大輔藤原(yuan)菅雄之(zhi)(zhi)(zhi)子。少時(shi)，曾就學于被尊為日本學問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)神的(de)(de)菅原(yuan)道(dao)真(zhen)的(de)(de)父(fu)親菅原(yuan)是(shi)善。
初(chu)為攝政大臣藤原基(ji)經家司。［按：佐世與基(ji)經關系非(fei)同一(yi)般，詳下。］
清和(he)天(tian)皇(huang)貞觀(859-876)中，對策及第，舉文章(zhang)(zhang)(zhang)得業生(sheng)(sheng)。補(bu)越(yue)前大(da)掾從七位(wei)(wei)下(xia)。［按：平安(an)時(shi)期(qi)，大(da)學寮學生(sheng)(sheng)，原則上(shang)為五位(wei)(wei)以上(shang)或神官(guan)(guan)、太政官(guan)(guan)的子弟(di)。學科有：紀(ji)、明(ming)經、明(ming)法、算四道。其中，置文章(zhang)(zhang)(zhang)博士一(yi)(yi)名，其下(xia)有文章(zhang)(zhang)(zhang)得業生(sheng)(sheng)、文章(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)和(he)擬(ni)文章(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)。又，古日本地(di)方行政區域稱(cheng)“國(guo)(guo)(guo)(guo)”，治所稱(cheng)國(guo)(guo)(guo)(guo)司、國(guo)(guo)(guo)(guo)衙。“國(guo)(guo)(guo)(guo)”分大(da)、上(shang)、中、下(xia)，越(yue)前乃(nai)大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)，屬北陸(lu)道，略相(xiang)當今福井縣，當時(shi)是經日本海(hai)(hai)跟海(hai)(hai)外(wai)交流的基地(di)之一(yi)(yi)。長(chang)官(guan)(guan)有四部官(guan)(guan)，也稱(cheng)四等(deng)官(guan)(guan)、四分官(guan)(guan)，為：守、介(jie)、掾、目。大(da)掾，從七位(wei)(wei)下(xia)。］
十四年(872，唐(tang)懿宗咸(xian)通十三(san)年)，奉(feng)敕與大學頭(tou)巨勢文雄宴餉渤海國使于鴻臚館(guan)。
陽成天皇元(yuan)慶元(yuan)年(nian)(877，乾符四年(nian))十(shi)一月，天皇宴(yan)百官，敘(xu)位(wei)六十(shi)四人。時，佐世(shi)為民部(bu)少丞(cheng)、正六位(wei)上(shang)，賜從(cong)(cong)五位(wei)下。［按：平安時期，中央設八省：中務、式部(bu)、民部(bu)、治部(bu)、兵部(bu)、刑(xing)部(bu)、大藏及宮內。民部(bu)省，其名取自(zi)于隋制，即唐之戶(hu)部(bu)，主戶(hu)口(kou)、田地、租稅、山川、道路等。民部(bu)省四部(bu)官有：卿(長官)、輔(次官)、丞(cheng)(判官)、錄(主典(dian))，輔、丞(cheng)、錄，各分大、少。民部(bu)少丞(cheng)，一般為從(cong)(cong)六位(wei)上(shang)。民部(bu)丞(cheng)，被稱(cheng)為“顯官”，意思是晉升的階梯。］
二(er)年(878，乾符五年)二(er)月，授從五位下(xia)彈正少弼(bi)，遷民部(bu)少輔。
三(san)年(879，乾符六(liu)年)四月，天皇初讀唐玄宗注《孝經》，博士善淵永(yong)貞侍讀，佐世(shi)都講。是年，遷守右(you)少(shao)(shao)辨(bian)。［按：平安時期，朝(chao)廷中(zhong)樞為太(tai)(tai)政官(guan)組(zu)織(zhi)，最高(gao)為太(tai)(tai)政大臣，其下，設左、右(you)大臣、內大臣、大納(na)言(yan)、中(zhong)納(na)言(yan)、參議(yi)以(yi)及三(san)局(左辨(bian)官(guan)局、右(you)辨(bian)官(guan)局、少(shao)(shao)納(na)言(yan)局)。辨(bian)官(guan)，又稱“蘭省”，有左右(you)大辨(bian)、中(zhong)辨(bian)和少(shao)(shao)辨(bian)，合稱“六(liu)座”，職掌草擬詔敕，以(yi)儒者或文章生充(chong)之。佐世(shi)官(guan)職高(gao)于(yu)位階，故曰“守”。］
八年(nian)(884，中(zhong)和(he)四(si)年(nian))三(san)月(yue)，轉大(da)學頭(tou)，右少辨(bian)如故(gu)。［按：大(da)學寮(liao)，屬式部(bu)省。四(si)部(bu)官為：頭(tou)、助、允、屬。大(da)學頭(tou)為從五位上。］
光孝天皇仁和二(er)年(nian)(nian)(886，僖宗(zong)光啟二(er)年(nian)(nian))正月，為左少辨。
二(er)月(yue)，遷(qian)式部少輔，左少辨如故。［按：式部省(sheng)，八(ba)省(sheng)之一，似中國(guo)吏部，主(zhu)朝廷禮儀、文(wen)官(guan)考(kao)課及選敘，大學寮屬焉。其長官(guan)為“卿”，其次，有大輔、少輔各一名，以(yi)儒者(zhe)充之。］
宇(yu)多(duo)天皇(huang)寬平三年(891，唐昭(zhao)宗大順二年)一(yi)月十三日以(yi)后，除正(zheng)五位下行陸奧守兼(jian)上(shang)(shang)野(ye)(ye)權介(jie)。［按：據(ju)《見在目》卷首署(shu)銜“正(zheng)五位下行陸奧守兼(jian)上(shang)(shang)野(ye)(ye)權介(jie)藤(teng)原朝臣(chen)佐世(shi)奉(feng)敕撰”。佐世(shi)位階自“從(cong)五位上(shang)(shang)”升(sheng)為(wei)“正(zheng)五位下”；位階高于(yu)官(guan)(guan)職，故(gu)曰(yue)“行”。淳和(he)天皇(huang)以(yi)降(jiang)，上(shang)(shang)野(ye)(ye)、常陸、上(shang)(shang)三國(guo)作為(wei)親王(wang)封國(guo)，長(chang)官(guan)(guan)曰(yue)守，次官(guan)(guan)曰(yue)介(jie)，多(duo)不(bu)必赴(fu)國(guo)；“上(shang)(shang)野(ye)(ye)國(guo)權介(jie)”，為(wei)其兼(jian)職。陸奧國(guo)，也(ye)稱奧州(zhou)，略相當今(jin)福島、宮城、巖手(shou)、青森四(si)縣(xian)全域和(he)秋田縣(xian)一(yi)部(bu)分。］
一(yi)月三(san)十日，拜陸奧守兼(jian)大藏少(shao)輔(fu)。［按：大藏省，管理貨(huo)幣、金銀、珠玉、雜物。其(qi)長官(guan)為“卿”，其(qi)次，設大輔(fu)一(yi)名、少(shao)輔(fu)二名。］
春，貶謫陸奧國。
九年(897，昭宗乾寧(ning)四年)秋(qiu)，遇赦，拜左尚書。
醍醐(hu)天皇(huang)昌泰元年(898，昭宗乾寧五年)返京途中(zhong)，卒。年七十一(yi)。
佐世歷仕清和、陽成(cheng)、光孝(xiao)、宇多四朝，仕至從四位下右(you)(you)大辨。除晚年(nian)謫貶(bian)陸奧六年(nian)余，在(zai)朝近二十年(nian)，常在(zai)君主(zhu)左右(you)(you)。
佐世諳熟經史，尤善(shan)《孝經》。所著，除《見在目》外，在陸奧嘗撰《古今集注孝經》九(jiu)卷(juan)。
子(zi)文貞，對(dui)策(ce)(ce)及第，至文章(zhang)博士、式部(bu)大輔正五位(wei)上；其子(zi)后(hou)生，亦獻策(ce)(ce)為(wei)文章(zhang)博士。子(zi)孫相繼業儒，世稱“式部(bu)家”云。
藤原佐世在(zai)京時，奉詔修撰《見在(zai)目》；奏上此(ci)書(shu)，蓋在(zai)寬平三(san)年赴任陸奧之(zhi)前。
2.《日本國(guo)見在書目錄》的成書
因為今本《見(jian)(jian)在目》沒有撰(zhuan)者(zhe)的序文，所以(yi)，關于它(ta)成書的時間，眾說紛紜。據筆(bi)者(zhe)所知，關于《見(jian)(jian)在目》之(zhi)成書，發表過意見(jian)(jian)的學(xue)者(zhe)有：狩谷望(wang)之(zhi)(木夜齋)、安井衡(息軒)、島(dao)田重禮、狩野直喜、山田孝雄(xiong)(xiong)、和田英松、神田喜一郎、山岸德平、長澤規矩也、太田晶(jing)二郎、川口久(jiu)雄(xiong)(xiong)等，可以(yi)說，集日本中國(guo)學(xue)界之(zhi)一代俊彥。限于篇幅，挑(tiao)選、歸納一些具(ju)有代表性的見(jian)(jian)解，介紹如(ru)下。
一(yi)、成書于清和天皇貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)末(mo)。持(chi)此(ci)說(shuo)(shuo)者，有(you)(you)近藤(teng)正(zheng)(zheng)齋和小長(chang)谷惠吉。近藤(teng)正(zheng)(zheng)齋說(shuo)(shuo)：“是書本邦貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)中藤(teng)原佐世奉(feng)敕(chi)撰，繼漢、隋(sui)二《志》古書目(mu)，唯此(ci)書存，且與(yu)《隋(sui)志》、《唐(tang)志》存佚互(hu)有(you)(you)出(chu)入(ru)。”小長(chang)谷惠吉進一(yi)步(bu)發揮此(ci)說(shuo)(shuo)，說(shuo)(shuo)：“筆者寧(ning)信正(zheng)(zheng)齋‘貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)說(shuo)(shuo)’，蓋貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)年(nian)(nian)間奉(feng)敕(chi)，寬平三年(nian)(nian)以后撰進。如認(ren)可貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)十七年(nian)(nian)正(zheng)(zheng)月廿八日冷然院火災(zai)遂有(you)(you)編目(mu)動機，編目(mu)自當立即在當年(nian)(nian)、至(zhi)遲次年(nian)(nian)，豈(qi)有(you)(you)空隔災(zai)后至(zhi)寬平漫(man)漫(man)十幾(ji)年(nian)(nian)之(zhi)理?”貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)，凡十八年(nian)(nian)(859-876)，按小長(chang)谷惠吉之(zhi)說(shuo)(shuo)，當在貞(zhen)(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)末(mo)。
二、成(cheng)書(shu)于宇多天(tian)皇(huang)寬平(ping)三年(nian)后。持(chi)此說(shuo)者有(you)：狩谷望(wang)之(zhi)、安井衡、狩野(ye)(ye)直喜(xi)、山岸德平(ping)、山田(tian)孝雄(xiong)等。其中(zhong)，安井衡說(shuo)：“據頭銜，蓋寬平(ping)中(zhong)，佐(zuo)世在奧(ao)所輯(ji)，距今九百六十余(yu)年(nian)。按史(shi)，先是，貞觀乙(yi)未(十七年(nian)，875)，冷泉院火(huo)，圖書(shu)蕩(dang)然。蓋此目所因作，而所以(yi)有(you)‘現在’之(zhi)稱也。”說(shuo)“寬平(ping)中(zhong)”，看似籠統(tong)，但又說(shuo)“佐(zuo)世在奧(ao)所輯(ji)”，實際(ji)上是認為(wei)寬平(ping)三年(nian)以(yi)后。狩野(ye)(ye)直喜(xi)就說(shuo)得明確(que)了：“至于此書(shu)之(zhi)編撰，其頭銜作‘正五位(wei)下行陸奧(ao)守兼上野(ye)(ye)權介’，據此推(tui)測(ce)，可知成(cheng)書(shu)于寬平(ping)三年(nian)以(yi)后，即(ji)相當唐昭宗之(zhi)世。”
三、佐(zuo)世(shi)在(zai)京(jing)時(shi)秦(qin)敕(chi)修(xiu)書，赴任陸奧前成(cheng)書。持此說者有(you)：和(he)田英(ying)松、太(tai)(tai)田晶二郎、矢島玄(xuan)亮等。其中，又分為(wei)二說。太(tai)(tai)田晶二郎認(ren)為(wei)，成(cheng)書于光(guang)孝天皇仁(ren)和(he)、宇(yu)多天皇寬平之(zhi)交(jiao)。《日本(ben)(ben)歷標(biao)記(ji)‘蜜’之(zhi)上限》注(zhu)三曰：“宇(yu)多天皇在(zai)位期間，未嘗召回佐(zuo)世(shi)。醍醐天皇接(jie)位，拜右大辨，死于歸京(jing)途中。故(gu)佐(zuo)世(shi)在(zai)陸奧期間，決無新敕(chi)。蓋在(zai)阿衡紛爭(zheng)以(yi)(yi)后，佐(zuo)世(shi)蒙基(ji)(ji)經庇護(hu)奉(feng)敕(chi)而作(zuo)。要之(zhi)，《日本(ben)(ben)國(guo)見在(zai)書目錄》實際撰作(zuo)年代，至遲(chi)當在(zai)寬平三年正月基(ji)(ji)經去世(shi)以(yi)(yi)前，故(gu)謂仁(ren)和(he)、寬平之(zhi)交(jiao)或近(jin)似(si)。”矢島玄(xuan)亮則認(ren)為(wei)，藤原(yuan)佐(zuo)世(shi)離京(jing)時(shi)并未最(zui)終完(wan)稿(gao)，此書乃由后人續成(cheng)。
筆者以為(wei)，太田晶二郎(lang)之說或近是(shi)，即成書蓋在寬(kuan)平三年藤原佐世赴任陸奧之前(qian)。
上述(shu)諸說，提及“阿衡(heng)事件”(或稱“阿衡(heng)紛爭”)以及冷泉院、冷然院等，皆與《見在目》的成(cheng)書有(you)關(guan)，在這里，簡單地介紹(shao)一下。
藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)佐(zuo)世(shi)之(zhi)(zhi)仕(shi)途與(yu)太(tai)政(zheng)(zheng)大臣(chen)藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)關系(xi)密切(qie)。藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)(836-891)，亦稱堀(ku)河大臣(chen)。清(qing)和天皇朝(chao)太(tai)政(zheng)(zheng)大臣(chen)藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)良房的(de)養(yang)子(zi)。歷仕(shi)文德、清(qing)和、陽(yang)成(cheng)(cheng)、光(guang)孝、宇多(duo)五(wu)朝(chao)。良房死后，清(qing)和天皇貞(zhen)觀十(shi)八年(nian)(876)，九歲(sui)的(de)幼主陽(yang)成(cheng)(cheng)天皇禪位(wei)，下(xia)詔(zhao)由基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)攝(she)(she)政(zheng)(zheng)。元慶四年(nian)(880)，拜太(tai)政(zheng)(zheng)大臣(chen)。八年(nian)(884)，基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)廢陽(yang)成(cheng)(cheng)天皇，擁立(li)五(wu)十(shi)五(wu)歲(sui)的(de)仁明天皇之(zhi)(zhi)子(zi)康(kang)親王(wang)，是為(wei)光(guang)孝天皇，仍攝(she)(she)政(zheng)(zheng)。仁和三年(nian)(887)閏十(shi)一月，宇多(duo)天皇即(ji)(ji)位(wei)。基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)上(shang)(shang)表乞歸(gui)政(zheng)(zheng)。不許。天皇再詔(zhao)，詔(zhao)書(shu)中有“宜以(yi)(yi)阿(a)衡(heng)(heng)之(zhi)(zhi)任(ren)為(wei)卿之(zhi)(zhi)任(ren)”一句。藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)佐(zuo)世(shi)乃(nai)(nai)基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)家(jia)司，以(yi)(yi)為(wei)詔(zhao)書(shu)用“阿(a)衡(heng)(heng)”之(zhi)(zhi)典，貌為(wei)禮遇，實(shi)不與(yu)實(shi)權。基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)深(shen)納佐(zuo)世(shi)之(zhi)(zhi)言(yan)，拒(ju)不上(shang)(shang)朝(chao)視事(shi)(shi)。阿(a)衡(heng)(heng)，乃(nai)(nai)商(shang)湯名相(xiang)伊尹(yin)(yin)，佐(zuo)湯伐桀，平定海內。湯崩，立(li)湯適長孫太(tai)甲。帝太(tai)甲暴虐亂(luan)德，伊尹(yin)(yin)放之(zhi)(zhi)于(yu)桐宮。三年(nian)，伊尹(yin)(yin)攝(she)(she)政(zheng)(zheng)當國，以(yi)(yi)朝(chao)諸(zhu)侯(hou)。事(shi)(shi)見《尚(shang)書(shu)·商(shang)書(shu)》、《史記》卷三《殷本紀(ji)》。后人就把輔弼皇帝的(de)賢相(xiang)、尤其是代帝攝(she)(she)政(zheng)(zheng)的(de)宰相(xiang)，喻為(wei)“阿(a)衡(heng)(heng)”。基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)攝(she)(she)政(zheng)(zheng)，廢立(li)天皇，故橘(ju)廣相(xiang)所擬(ni)詔(zhao)書(shu)，比(bi)之(zhi)(zhi)“阿(a)衡(heng)(heng)”。事(shi)(shi)態僵持(chi)半年(nian)，直(zhi)(zhi)至四年(nian)(888)六月，天皇下(xia)詔(zhao)請基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)關白萬機(按：“關白”一詞，即(ji)(ji)出此(ci)詔(zhao)；基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)乃(nai)(nai)首任(ren)關白)，并斷罪橘(ju)廣相(xiang)，了結(jie)此(ci)事(shi)(shi)。史稱“阿(a)衡(heng)(heng)事(shi)(shi)件(jian)”，又稱“阿(a)衡(heng)(heng)紛爭”，乃(nai)(nai)平安(an)時(shi)期一次權力(li)爭斗。結(jie)果(guo)以(yi)(yi)藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)氏勝出而告結(jie)束。從此(ci)，基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)職掌關白權力(li)，直(zhi)(zhi)至寬平三年(nian)(891)去世(shi)。佐(zuo)世(shi)乃(nai)(nai)藤(teng)(teng)原(yuan)(yuan)基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)親信(xin)，故上(shang)(shang)引太(tai)田晶(jing)二郎論(lun)文，以(yi)(yi)為(wei)佐(zuo)世(shi)蒙基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)庇護，奉敕編(bian)撰此(ci)書(shu)；其意(yi)思是，此(ci)書(shu)當成(cheng)(cheng)書(shu)于(yu)基(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)攝(she)(she)政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)時(shi)。
冷(leng)然院，平安(an)時期后宮(gong)之(zhi)一(yi)，建于嵯峨(e)(e)天皇(huang)弘仁(810-823)年間。嵯峨(e)(e)天皇(huang)讓位后，曾在(zai)此生活十余年。之(zhi)后，歷(li)(li)代(dai)天皇(huang)或太上皇(huang)多(duo)居于此。貞觀十七(qi)年(875)正月(yue)，遭(zao)遇火(huo)災，事見《三(san)代(dai)實錄(lu)》卷二七(qi)：“廿八日壬子，夜，冷(leng)然院火(huo)。延燒舍(she)五十四宇。秘閣收藏圖籍(ji)文書為灰(hui)燼，自余財(cai)寶(bao)，無有(you)孑遺。唯御(yu)愿書寫《一(yi)切經》，因緣眾救，僅得全存(cun)。”至村(cun)上天皇(huang)天歷(li)(li)三(san)年(949)，改名“冷(leng)泉(quan)院”。
至于(yu)編(bian)撰《見在目(mu)》的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，上述安(an)井(jing)衡曾(ceng)提及，今(jin)為通行之說，即貞觀十(shi)七年冷(leng)然院(yuan)火災(zai)，為防(fang)止再次遭災(zai)，遂下(xia)敕編(bian)目(mu)。其實，此說并(bing)不(bu)見史載，只是(shi)安(an)井(jing)衡的(de)(de)(de)推測(ce)而已。圖書亡失的(de)(de)(de)動機有兵(bing)燹(xian)、動亂、禁毀、水火等(deng)，火災(zai)乃其一，應(ying)該(gai)此說不(bu)無道理。
此外，《見(jian)在目(mu)》的(de)(de)編(bian)者藤(teng)原(yuan)佐(zuo)世(shi)自己還(huan)給我(wo)們透(tou)露了另一(yi)(yi)個編(bian)撰(zhuan)目(mu)的(de)(de)。史(shi)部正(zheng)史(shi)家著(zhu)錄(lu)《后魏書(shu)(shu)》一(yi)(yi)百卷，隋(sui)著(zhu)作郎魏彥深撰(zhuan)。注曰(yue)：“右(you)《經(jing)籍志》所載數(shu)也。而(er)本朝見(jian)在書(shu)(shu)收(shou)魏彥深相雜(za)才六十(shi)卷也，其余未知(zhi)所在。今為(wei)待后來(lai)，全載本數(shu)。”原(yuan)來(lai)編(bian)撰(zhuan)“本朝見(jian)在書(shu)(shu)”目(mu)錄(lu)，還(huan)有“為(wei)待后來(lai)”的(de)(de)意(yi)思。由此看來(lai)，《見(jian)在目(mu)》同時(shi)還(huan)具有待訪目(mu)錄(lu)的(de)(de)性質。宋陳振孫《直齋書(shu)(shu)錄(lu)解題》著(zhu)錄(lu)《秘書(shu)(shu)省四庫闕(que)(que)書(shu)(shu)目(mu)》一(yi)(yi)卷，曰(yue)：“紹興(xing)改定。其闕(que)(que)者注闕(que)(que)字于逐書(shu)(shu)下。”就是這一(yi)(yi)類的(de)(de)目(mu)錄(lu)。
跟(gen)編(bian)撰(zhuan)(zhuan)目的(de)(de)(de)有(you)關的(de)(de)(de)另(ling)一個問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，是(shi)此(ci)(ci)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)題(ti)(ti)(ti)(ti)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)，通(tong)行(xing)本皆題(ti)(ti)(ti)(ti)《日(ri)(ri)本國見在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)目錄(lu)》，其(qi)依據是(shi)影印本的(de)(de)(de)首頁(ye)書(shu)(shu)題(ti)(ti)(ti)(ti)。其(qi)實(shi)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)題(ti)(ti)(ti)(ti)當依此(ci)(ci)書(shu)(shu)尾題(ti)(ti)(ti)(ti)：《本朝(chao)現(xian)在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)目錄(lu)》。這個問(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，太田晶二郎已(yi)經注意到(dao)了。他在(zai)(zai)(zai)《日(ri)(ri)本漢(han)(han)籍史札記·日(ri)(ri)本國見在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)目錄(lu)編(bian)纂(zuan)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)》一文中(zhong)指出：今本尾題(ti)(ti)(ti)(ti)為《本朝(chao)現(xian)在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)目錄(lu)》，其(qi)題(ti)(ti)(ti)(ti)意應為：“對中(zhong)國(主(zhu)要指《隋書(shu)(shu)經籍志(zhi)》)而言、本邦實(shi)在(zai)(zai)(zai)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)漢(han)(han)籍目錄(lu)”。此(ci)(ci)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)編(bian)撰(zhuan)(zhuan)精神(shen)(shen)(目的(de)(de)(de))，與其(qi)說主(zhu)要在(zai)(zai)(zai)于時間(jian)性的(de)(de)(de)“見在(zai)(zai)(zai)(現(xian)在(zai)(zai)(zai))”，不如說是(shi)空間(jian)性的(de)(de)(de)“本朝(chao)”；考慮此(ci)(ci)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)意義、價值以(yi)及(ji)功用等，正(zheng)確(que)地理解它的(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)目非常重要。
太田(tian)晶二(er)(er)郎(lang)還提(ti)(ti)出了今(jin)本(ben)(ben)的內證(zheng)。一(yi)，史(shi)部(bu)正(zheng)(zheng)史(shi)家著錄(lu)《東觀漢記》一(yi)百四十(shi)三卷(juan)(juan)，藤(teng)(teng)原佐世注曰(yue)(yue)(yue)：“今(jin)本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在百二(er)(er)卷(juan)(juan)。”二(er)(er)，史(shi)部(bu)正(zheng)(zheng)史(shi)家著錄(lu)《后(hou)魏(wei)書(shu)(shu)(shu)》一(yi)百卷(juan)(juan)，隋著作郎(lang)魏(wei)彥深撰，注曰(yue)(yue)(yue)：“右《經籍志》所載數也(ye)。而本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在書(shu)(shu)(shu)收魏(wei)彥深相(xiang)(xiang)雜才(cai)六十(shi)卷(juan)(juan)也(ye)。”三，經部(bu)小學家著錄(lu)《桂苑珠叢》十(shi)卷(juan)(juan)，注曰(yue)(yue)(yue)：“件本(ben)(ben)，本(ben)(ben)一(yi)百卷(juan)(juan)，而見在只(zhi)第(di)一(yi)帙，其(qi)余未知(zhi)在否云云。”《本(ben)(ben)朝(chao)(chao)現在書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄(lu)》的書(shu)(shu)(shu)題(ti)正(zheng)(zheng)與所云“本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在”、“本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在書(shu)(shu)(shu)”、“見在”相(xiang)(xiang)呼(hu)應也(ye)。其(qi)次，他還提(ti)(ti)出了外(wai)證(zheng)。最早提(ti)(ti)及(ji)《見在目(mu)》的平(ping)安時期的具平(ping)親王撰《弘(hong)決外(wai)典抄》卷(juan)(juan)首所列引書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄(lu)《尸子》條，注曰(yue)(yue)(yue)：“《本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄(lu)》不見。”又，鐮(lian)倉(cang)中(zhong)期藤(teng)(teng)原孝范所撰《明文(wen)抄》卷(juan)(juan)五《文(wen)事部(bu)》提(ti)(ti)及(ji)此(ci)書(shu)(shu)(shu)，曰(yue)(yue)(yue)：“《本(ben)(ben)朝(chao)(chao)見在書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄(lu)》一(yi)萬八千六百十(shi)八卷(juan)(juan)。”太田(tian)晶二(er)(er)郎(lang)此(ci)說，可謂真知(zhi)灼見。
此(ci)外，此(ci)書收錄圖(tu)書的下限(xian)，本(ben)應當在(zai)寬(kuan)平(ping)(ping)三(san)年(nian)以(yi)前(qian)，但今(jin)傳(chuan)室生(sheng)寺本(ben)《見在(zai)目(mu)》中卻(que)有寬(kuan)平(ping)(ping)三(san)年(nian)以(yi)后的圖(tu)書。今(jin)本(ben)卷(juan)末，有“其后渡來數卷(juan)”六字，就(jiu)是(shi)一(yi)個證據(ju)。但是(shi)，矢島玄亮據(ju)此(ci)，認(ren)為(wei)藤原佐世離京時并未完稿、此(ci)書由(you)后人續成的說(shuo)法，恐怕也說(shuo)過了(le)頭。據(ju)筆者考證，藤原佐世不(bu)是(shi)“并未完稿”，是(shi)完成此(ci)書書稿的；后人也不(bu)是(shi)“續成”，僅(jin)僅(jin)是(shi)補(bu)充添加(jia)了(le)極(ji)少量的圖(tu)書。
順便提(ti)一下，中(zhong)國學者習慣簡稱此(ci)書(shu)為(wei)《日(ri)本(ben)(ben)目(mu)(mu)》，如(ru)果注明指(zhi)的就是《日(ri)本(ben)(ben)國見(jian)(jian)(jian)書(shu)目(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》，當然(ran)無妨(fang)，但是，此(ci)書(shu)的書(shu)名當為(wei)《本(ben)(ben)朝見(jian)(jian)(jian)在書(shu)目(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》，而且，日(ri)本(ben)(ben)尚有其(qi)他各種目(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)，日(ri)本(ben)(ben)學者習稱《見(jian)(jian)(jian)在目(mu)(mu)》、《見(jian)(jian)(jian)在目(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》、《現在書(shu)目(mu)(mu)》，所以，以后如(ru)果使用簡稱的話，最好(hao)還是稱《見(jian)(jian)(jian)在目(mu)(mu)》為(wei)妥。
3.《日本(ben)國(guo)見在書目錄》的流傳(chuan)及版本(ben)
在(zai)《見(jian)(jian)在(zai)目(mu)(mu)(mu)》成書(shu)約一(yi)百年后，其(qi)(qi)名第一(yi)次(ci)出現在(zai)具平親王(wang)(wang)的《弘決外典(dian)抄(chao)》。具平親王(wang)(wang)(967-1009)，乃村(cun)上天皇之子。唐天臺六祖、妙樂(le)大師湛然(ran)嘗撰《止觀輔行弘決》一(yi)書(shu)以釋天臺智(zhi)《摩訶止觀》，比較難懂，具平親王(wang)(wang)遂于正歷二(er)年(991)撰《弘決外典(dian)抄(chao)》解釋其(qi)(qi)中的漢(han)籍(外典(dian))之出典(dian)。其(qi)(qi)書(shu)卷(juan)首載有(you)《外典(dian)目(mu)(mu)(mu)·年代略記(ji)》，羅列了他(ta)引(yin)用的五十九種(zhong)漢(han)籍的書(shu)名、卷(juan)數和撰者。其(qi)(qi)中《尸子》條注曰：“《本(ben)朝見(jian)(jian)在(zai)書(shu)目(mu)(mu)(mu)錄》不見(jian)(jian)。”《大戴禮記(ji)》、《字統》、《七曜圖》三書(shu)注“《見(jian)(jian)在(zai)書(shu)目(mu)(mu)(mu)錄》不見(jian)(jian)”，《牟子》注“《見(jian)(jian)在(zai)書(shu)目(mu)(mu)(mu)》不見(jian)(jian)”，《春秋左氏傳》注“《目(mu)(mu)(mu)錄》不見(jian)(jian)”。無疑，他(ta)所說的《見(jian)(jian)在(zai)書(shu)目(mu)(mu)(mu)錄》、《見(jian)(jian)在(zai)書(shu)目(mu)(mu)(mu)》及《目(mu)(mu)(mu)錄》，就是(shi)藤原佐世的《見(jian)(jian)在(zai)目(mu)(mu)(mu)》。
平(ping)安、鐮倉(cang)至室町(ding)時(shi)(shi)期，記(ji)載《見在目》的(de)(de)(de)有(you)關史料還有(you)：鐮倉(cang)中期藤原(yuan)孝范所(suo)撰《明(ming)(ming)文抄(chao)》、室町(ding)時(shi)(shi)期四善成(1329-1402)所(suo)撰《河海抄(chao)》等。《明(ming)(ming)文抄(chao)》記(ji)錄(lu)此書卷數為一(yi)萬八(ba)千六百十(shi)八(ba)卷。最值得(de)注意的(de)(de)(de)是《河海抄(chao)》。此書大約成書于后(hou)村上天皇正平(ping)十(shi)八(ba)年(1362)左右，有(you)點像中國的(de)(de)(de)經(jing)書的(de)(de)(de)“傳”，是一(yi)部“傳”《源氏物語》的(de)(de)(de)書，著重說明(ming)(ming)《物語》的(de)(de)(de)由(you)來、用語的(de)(de)(de)典故等。其中，摘錄(lu)了(le)一(yi)段《見在目》經(jing)部樂(le)家的(de)(de)(de)內容，曰：“《日本(ben)見目錄(lu)》，藤原(yuan)佐(zuo)世(shi)撰。樂(le)家，二十(shi)三部二百七卷。”
《明文抄》所(suo)記此書卷(juan)數(shu)多于今本一千多卷(juan)。又，《河海抄》所(suo)鈔樂家體例(li)，既記部數(shu)，又記卷(juan)數(shu)。所(suo)以，學者們(men)以為，直(zhi)到鐮(lian)倉、室町時期，世(shi)間尚流傳著《見(jian)在(zai)目》的兩種本子(zi)，即：原本和略鈔本［按(an)：參見(jian)下文］。
到了江戶時期，今行世的(de)影印本(ben)《見在目》的(de)底本(ben)室生寺本(ben)才(cai)重見天壤。
有(you)關記(ji)錄，最早見(jian)于橋本經亮(liang)(1760-1806)的《梅窗筆記(ji)》。他說：在書(shu)肆看到古本粘葉(xie)一冊，題《日(ri)本見(jian)在書(shu)目錄》，署“正五(wu)位下行陸(lu)奧守(shou)兼上(shang)野權介藤原(yuan)朝臣佐世(shi)奉(feng)敕撰”，有(you)“室生寺”印(yin)。此(ci)書(shu)雖(sui)見(jian)于《河海抄》，但從未見(jian)到過全書(shu)。此(ci)本乃五(wu)、六百(bai)年(nian)前古寫(xie)本，極為可貴。他當時沒有(you)抄錄，感到十分遺憾(han)。
到(dao)了(le)(le)仁孝(xiao)天皇文政(zheng)年間(1818-1829)，狩(shou)谷望(wang)之(zhi)(zhi)(木(mu)夜齋(zhai)，1775-1835)在京都(dou)買到(dao)此(ci)書，并為之(zhi)(zhi)作(zuo)校(xiao)注。狩(shou)谷去世(shi)后，此(ci)書復流(liu)入書肆。三十(shi)余年后，明治(zhi)二年(1869)，歸森立之(zhi)(zhi)(楫園，1807-1885)所有。明治(zhi)十(shi)三年91880)四月(yue)，森立之(zhi)(zhi)贈高木(mu)五(wu)郎(lang)兵衛(壽穎)。同(tong)年五(wu)月(yue)，高木(mu)把書獻給了(le)(le)帝國博(bo)物館。森立之(zhi)(zhi)曾四跋(ba)此(ci)書，見(jian)室生寺本內盒背上及(ji)濱(bin)野(ye)知三郎(lang)藏《續群(qun)書類從》本卷(juan)末，借此(ci)可(ke)以(yi)窺見(jian)此(ci)書自(zi)江戶至明治(zhi)間流(liu)傳情況(kuang)，跋(ba)稱此(ci)書“實是天下無二之(zhi)(zhi)寶(bao)典”。
室(shi)生(sheng)寺(si)本(ben)，凡四(si)十(shi)六頁(ye)，兩面書(shu)(shu)(shu)寫。一面六行，書(shu)(shu)(shu)名、卷數大(da)字(zi)，撰者、注(zhu)文(wen)雙行小(xiao)字(zi)。封面正(zheng)(zheng)(zheng)中題(ti)“外典書(shu)(shu)(shu)籍(ji)目(mu)錄”，左(zuo)下有(you)(you)“室(shi)生(sheng)寺(si)”三字(zi)。正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)首頁(ye)右上題(ti)“日本(ben)國見(jian)在書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄”，題(ti)上有(you)(you)“宮(gong)內省圖書(shu)(shu)(shu)印”，題(ti)下有(you)(you)“森氏(shi)開(kai)萬卷冊府之(zhi)記(ji)”方印，又有(you)(you)兩處(chu)削除(chu)印章的(de)痕(hen)跡，末(mo)頁(ye)背面第(di)四(si)行邊也有(you)(you)同樣(yang)痕(hen)跡。第(di)七頁(ye)背面有(you)(you)“大(da)和室(shi)生(sheng)寺(si)”朱(zhu)(zhu)印，山田孝雄以為首頁(ye)所(suo)削除(chu)的(de)印記(ji)蓋即此(ci)印。第(di)十(shi)八頁(ye)正(zheng)(zheng)(zheng)面有(you)(you)“森氏(shi)”朱(zhu)(zhu)印，正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)末(mo)頁(ye)末(mo)行用“木夜(ye)齋”黑印，封底(di)內有(you)(you)“高木壽穎藏(zang)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)記(ji)”朱(zhu)(zhu)印。卷尾左(zuo)上題(ti)：《本(ben)朝現在書(shu)(shu)(shu)目(mu)錄》。
“外(wai)典(dian)書籍目(mu)(mu)錄”，不是(shi)(shi)《見在目(mu)(mu)》原書的(de)題(ti)目(mu)(mu)，收(shou)藏者蓋寺院，為(wei)區(qu)別佛家經典(dian)之(zhi)“內典(dian)”，僧侶加了此題(ti)。“日本國見在書目(mu)(mu)錄”恐怕也不是(shi)(shi)藤原佐世原書的(de)書題(ti)。
此(ci)本今藏宮內(nei)廳書(shu)(shu)陵(ling)部(bu)。書(shu)(shu)陵(ling)部(bu)曾于昭和四十(shi)九年(1974)裝裱修補(bu)，今世行古(gu)典保存會本及名著刊行會本皆為修補(bu)前(qian)面(mian)目。
室生寺本乃舊鈔本之一(yi)。此本不(bu)(bu)載(zai)題跋，故抄寫時代不(bu)(bu)詳(xiang)。和田英松以(yi)為(wei)鈔于(yu)平(ping)安朝。山田孝(xiao)雄則以(yi)為(wei)“從(cong)書體(ti)紙質看，似(si)不(bu)(bu)晚于(yu)平(ping)安末期(qi)。”太田晶(jing)二郎(lang)從(cong)粘葉裝及書體(ti)判斷(duan)，以(yi)為(wei)“不(bu)(bu)晚于(yu)鐮倉初期(qi)”。
《明文抄(chao)》所記此書卷數為(wei)一(yi)萬八千六(liu)百(bai)(bai)十(shi)八卷，多于今(jin)本(ben)一(yi)千多卷。室(shi)町(ding)時期的四善成(cheng)所撰的《河(he)海(hai)抄(chao)》摘錄(lu)了《見(jian)在目》經部樂家部分著錄(lu)書，并(bing)說：“《日本(ben)見(jian)目錄(lu)》，藤原佐世撰。樂家，二(er)十(shi)三(san)部二(er)百(bai)(bai)七卷。”室(shi)生寺本(ben)作“二(er)百(bai)(bai)七卷，如本(ben)”，略去了“二(er)十(shi)三(san)部”四字。又(you)，室(shi)生寺本(ben)有九家注(zhu)曰“私略之”。所以，研究者(zhe)以為(wei)，室(shi)生寺本(ben)不是一(yi)個(ge)(ge)照錄(lu)原本(ben)的鈔(chao)本(ben)，而是一(yi)個(ge)(ge)略鈔(chao)本(ben)。
室(shi)生(sheng)寺，山(shan)號宀一山(shan)，在奈(nai)良縣宇(yu)陀(tuo)郡(jun)室(shi)生(sheng)村。奈(nai)良時期(qi)興(xing)福寺大僧都賢憬奉敕創建。平安初，賢憬弟(di)子修(xiu)圓入山(shan)造五重塔及伽藍等。天(tian)(tian)長元年(824)，空海(hai)獻納三國相承寶器，為真言(yan)、天(tian)(tian)臺密教道場。現為真言(yan)宗豐山(shan)派。今流傳(chuan)于世(shi)的，有刊本、影印本各兩種，其祖本皆為室(shi)生(sheng)寺本。
此書(shu)初次刊刻，在(zai)(zai)孝明天(tian)皇嘉(jia)永(yong)四年(nian)(nian)(1851)。保己(ji)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子忠(zhong)寶(bao)(bao)模寫刊印，收入(ru)《續(xu)群書(shu)類從(cong)(cong)》第八(ba)百(bai)八(ba)十(shi)(shi)四卷(juan)雜部(bu)三四。其后(hou)(hou)，方稍為(wei)(wei)人知。忠(zhong)寶(bao)(bao)跋曰(yue)：“右《現(xian)(xian)在(zai)(zai)書(shu)目》一(yi)卷(juan)，縮臨(lin)大(da)和(he)國(guo)室生寺所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本入(ru)雕，蓋亦七八(ba)百(bai)年(nian)(nian)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)。蟲蝕數(shu)字，余(yu)亦多可疑者，然(ran)(ran)一(yi)從(cong)(cong)原(yuan)文，不敢(gan)妄改，從(cong)(cong)以(yi)疑傳疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)。”其后(hou)(hou)，附(fu)安(an)(an)井(jing)衡嘉(jia)永(yong)辛亥(四年(nian)(nian)，1851)所(suo)撰《書(shu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)書(shu)目后(hou)(hou)》曰(yue)：“右《目》中所(suo)收，為(wei)(wei)部(bu)千五百(bai)七十(shi)(shi)九，為(wei)(wei)卷(juan)一(yi)萬六(liu)千七百(bai)九十(shi)(shi)，分(fen)為(wei)(wei)四十(shi)(shi)家(jia)，七緯不著卷(juan)數(shu)。又在(zai)(zai)此外，據(ju)頭(tou)銜，蓋寬平中佐世在(zai)(zai)奧所(suo)輯，距今九百(bai)六(liu)十(shi)(shi)余(yu)年(nian)(nian)。按史，先(xian)是(shi)，貞觀乙未，冷泉(quan)院火(huo)，圖書(shu)蕩然(ran)(ran)。蓋此目所(suo)因而(er)(er)作，而(er)(er)所(suo)以(yi)‘現(xian)(xian)在(zai)(zai)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱也(ye)。后(hou)(hou)復數(shu)經兵火(huo)，著錄者十(shi)(shi)不存一(yi)，良可惜也(ye)。然(ran)(ran)其亡于漢而(er)(er)存于我，若《玉燭寶(bao)(bao)典》、《玉篇(pian)》原(yuan)本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，予(yu)亦嘗(chang)一(yi)睹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆大(da)楷濃墨，裝為(wei)(wei)橫軸，非今日(ri)板本所(suo)得而(er)(er)仿佛。激賞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，欲博搜遺(yi)(yi)逸，以(yi)次梓行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)力(li)未能焉。忠(zhong)寶(bao)(bao)與予(yu)同(tong)好(hao)者也(ye)，近得此書(shu)，縮臨(lin)授梓。亡者雖(sui)不可得而(er)(er)追，然(ran)(ran)當時文物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，宛(wan)然(ran)(ran)在(zai)(zai)目，寶(bao)(bao)藝林一(yi)快(kuai)事也(ye)。若有感焉而(er)(er)和(he)者，海(hai)內遺(yi)(yi)逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，庶乎可得而(er)(er)旁羅矣(yi)，是(shi)忠(zhong)寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志也(ye)。嘉(jia)永(yong)辛亥臘月十(shi)(shi)日(ri)，飫肥安(an)(an)井(jing)衡。”此本雖(sui)仿原(yuan)本手書(shu)模寫，然(ran)(ran)仍不免錯(cuo)訛。
另一復(fu)刻本(ben)(ben)是光緒十(shi)年(1884)清黎(li)庶昌輯(ji)刊遵義(yi)黎(li)氏日本(ben)(ben)東京使署本(ben)(ben)，即中國學者常(chang)用的(de)《古逸(yi)叢書》本(ben)(ben)。此本(ben)(ben)后來在臺(tai)灣有兩次影印：《百部叢書集成》；嚴(yan)靈峰編(bian)《書目類編(bian)》。此本(ben)(ben)所用底本(ben)(ben)有“丁丑五月(yue)九日寫竟(jing)，中島勝延(yan)”識(shi)語，所據(ju)底本(ben)(ben)與《續群書類從(cong)》本(ben)(ben)不同，乃(nai)室生寺本(ben)(ben)的(de)一個傳(chuan)鈔本(ben)(ben)。
室生寺本(ben)(ben)最好的(de)(de)復制本(ben)(ben)，是(shi)大正十四年(nian)(1925)日本(ben)(ben)古典保(bao)存(cun)會的(de)(de)影印(yin)本(ben)(ben)。此(ci)本(ben)(ben)忠(zhong)實于原本(ben)(ben)，只是(shi)為經費所限，比(bi)原本(ben)(ben)稍微(wei)縮小(xiao)了一點。遺憾的(de)(de)是(shi)，當時此(ci)本(ben)(ben)乃“非賣(mai)品”，只配布給古典保(bao)存(cun)會會員，不(bu)容易見(jian)(jian)到(dao)。直至一九九六年(nian)一月再次影印(yin)古典保(bao)存(cun)會本(ben)(ben)，此(ci)本(ben)(ben)才較容易見(jian)(jian)到(dao)。
一九七九年，日(ri)本(ben)又影印了另一明治(zhi)舊鈔(chao)本(ben)，也出室生寺本(ben)，收入了長澤(ze)規矩也、阿部(bu)隆一編的《日(ri)本(ben)書目大成》第一卷。
此外，據《國書總目錄》，《見在目》尚有(you)二十(shi)余種鈔(chao)本，分藏在日本各地(di)。室生寺本之外，還(huan)(huan)有(you)沒有(you)屬于其他系統的傳(chuan)鈔(chao)本，目前(qian)還(huan)(huan)不太清楚，筆者(zhe)正在調查。
4.《日本(ben)國見在書目錄(lu)》的學術價值
研(yan)究古典中國學(xue)(xue)，離不開文獻(xian)目錄。目錄的功用(yong)在(zai)于“辨章學(xue)(xue)術，考鏡源流”。所以，王鳴盛說(shuo)：“目錄之(zhi)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)中第(di)一要緊事，必從此問(wen)途，方能得其(qi)門而入。”《見在(zai)目》的學(xue)(xue)術價值也(ye)表現在(zai)這方面(mian)。歸(gui)納起來，主要有(you)以下四(si)點。
一、成書時間較早。
現在(zai)(zai)，研究(jiu)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)及(ji)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)以前(qian)中國(guo)學(xue)的(de)(de)學(xue)者(zhe)案頭必備(bei)的(de)(de)，有(you)三部史志(zhi)(zhi)(zhi)目錄：《隋書(shu)經籍志(zhi)(zhi)(zhi)》、《舊唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)經籍志(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)《新唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)藝文志(zhi)(zhi)(zhi)》。《隋志(zhi)(zhi)(zhi)》成(cheng)書(shu)于(yu)(yu)高宗(zong)顯慶(qing)元年(nian)(656)，《舊唐(tang)(tang)(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)》成(cheng)書(shu)于(yu)(yu)后晉(jin)出(chu)帝開運(yun)二(er)年(nian)(945)，《新唐(tang)(tang)(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)》則成(cheng)書(shu)于(yu)(yu)宋(song)仁宗(zong)嘉(jia)五(wu)年(nian)(1060)。如上所述(shu)，《見在(zai)(zai)目》撰成(cheng)于(yu)(yu)在(zai)(zai)日本宇(yu)多天皇寬平(ping)三年(nian)(891)，相當于(yu)(yu)中國(guo)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)僖(xi)宗(zong)末、昭宗(zong)初，所以，其成(cheng)書(shu)雖晚于(yu)(yu)《隋志(zhi)(zhi)(zhi)》二(er)百三十(shi)五(wu)年(nian)，但(dan)早(zao)于(yu)(yu)《舊唐(tang)(tang)(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)》五(wu)十(shi)四年(nian)，早(zao)于(yu)(yu)《新唐(tang)(tang)(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)》一(yi)百六十(shi)九年(nian)。
正因為此書成書比《兩唐志》還早，所以，現在考察唐代的著述，就目錄而言，許多圖書都首見于《見在目》。如查檢唐代及唐以前圖書，凡不見《兩唐志》的，應該查檢一下《見在目》；凡《兩唐志》著錄的，也必須對核一下《見在目》的著錄。比如，西晉道士王浮所撰《老子化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)道(dao)教(jiao)史上一(yi)(yi)部重要的(de)(de)著(zhu)作。早(zao)在東漢佛(fo)教(jiao)初入中(zhong)國(guo)時，已(yi)有老子西入夷狄、化(hua)為(wei)(wei)佛(fo)陀之(zhi)說。自王浮造此經(jing)(jing)、貶斥(chi)佛(fo)法始，此說成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)道(dao)兩(liang)家(jia)爭訟焦點(dian)之(zhi)一(yi)(yi)。其(qi)人其(qi)書(shu)(shu)，見(jian)《高僧(seng)傳》卷(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)《帛遠傳》、劉(liu)義慶《幽明錄(lu)(lu)》、唐(tang)釋(shi)法琳(lin)《辨正論》卷(juan)(juan)(juan)五(wu)《佛(fo)道(dao)先后(hou)論》引《晉世雜錄(lu)(lu)》及(ji)陳子良注(zhu)引裴(pei)子野《高僧(seng)傳》等。唐(tang)釋(shi)道(dao)世《法苑珠林》卷(juan)(juan)(juan)六九《破邪(xie)篇》“妄傳邪(xie)教(jiao)”：“晉時道(dao)士王浮造《明威化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》。”《新唐(tang)志》道(dao)家(jia)類及(ji)《崇文總目》道(dao)書(shu)(shu)類有《議化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)狀(zhuang)》一(yi)(yi)類，劉(liu)知等撰。《新唐(tang)書(shu)(shu)》注(zhu)曰(yue)：“萬(wan)歲通(tong)天(tian)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(696)，僧(seng)惠澄上言乞毀《老子化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》，敕秋官侍郎劉(liu)知等議狀(zhuang)。”《舊(jiu)唐(tang)書(shu)(shu)》卷(juan)(juan)(juan)七《中(zhong)宗紀》也說到(dao)：“神龍元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(705)九月壬午，……禁《化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》及(ji)婚(hun)娶之(zhi)家(jia)父母親亡停(ting)喪成(cheng)禮。”中(zhong)土公私目錄(lu)(lu)最(zui)早(zao)著(zhu)錄(lu)(lu)此書(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)《隋眾經(jing)(jing)目錄(lu)(lu)》，卷(juan)(juan)(juan)二(er)著(zhu)錄(lu)(lu)《正化(hua)內外(wai)經(jing)(jing)》二(er)卷(juan)(juan)(juan)，注(zhu)云(yun)：“一(yi)(yi)作《老子化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》。”可是(shi)(shi)，六朝至唐(tang)代，道(dao)士所(suo)作宣揚化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)書(shu)(shu)不止(zhi)一(yi)(yi)種，二(er)卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)《正化(hua)內外(wai)經(jing)(jing)》乃(nai)其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)種，而唐(tang)代流行(xing)的(de)(de)卻不是(shi)(shi)此種，而是(shi)(shi)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)本(ben)的(de)(de)《化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》，《見(jian)在目》著(zhu)錄(lu)(lu)的(de)(de)正是(shi)(shi)此種。此書(shu)(shu)到(dao)南宋紹興初年(nian)(nian)(nian)才出現于《秘書(shu)(shu)省續編到(dao)四庫闕書(shu)(shu)目》。元(yuan)至元(yuan)(1264-1294)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，世祖詔令(ling)焚毀道(dao)經(jing)(jing)，此經(jing)(jing)全部佚失，今賴敦(dun)(dun)煌文獻窺其(qi)面目。敦(dun)(dun)煌文獻存(cun)有數(shu)種，S.1857及(ji)P.2007為(wei)(wei)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)(yi)，S.2081及(ji)S.6963為(wei)(wei)卷(juan)(juan)(juan)二(er)，P.3404為(wei)(wei)卷(juan)(juan)(juan)八，P.2004為(wei)(wei)卷(juan)(juan)(juan)十(shi)；此外(wai)尚有P.2360。《見(jian)在目》著(zhu)錄(lu)(lu)卷(juan)(juan)(juan)數(shu)正跟敦(dun)(dun)煌殘卷(juan)(juan)(juan)相符合，為(wei)(wei)研究《化(hua)胡(hu)(hu)經(jing)(jing)》提供了寶貴(gui)的(de)(de)資(zi)料。
二(er)、著錄書的數(shu)量比(bi)較多。
衡量一(yi)(yi)部(bu)(bu)目(mu)錄(lu)的(de)(de)(de)價值(zhi)，還要看它(ta)著(zhu)錄(lu)的(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)的(de)(de)(de)數(shu)量。對(dui)《見在(zai)(zai)目(mu)》著(zhu)錄(lu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)數(shu)和(he)卷(juan)數(shu)所作的(de)(de)(de)統(tong)(tong)計(ji)(ji)，各家(jia)不(bu)同。據筆(bi)者統(tong)(tong)計(ji)(ji)，《見在(zai)(zai)目(mu)》著(zhu)錄(lu)圖書(shu)(shu)部(bu)(bu)數(shu)為(wei)一(yi)(yi)千(qian)五百七十九；其(qi)卷(juan)數(shu)據小(xiao)長谷惠吉依今本實(shi)數(shu)計(ji)(ji)算，為(wei)一(yi)(yi)萬七千(qian)一(yi)(yi)百零六卷(juan)，依矢島玄亮的(de)(de)(de)計(ji)(ji)算，則為(wei)一(yi)(yi)萬七千(qian)三(san)百四(si)十五卷(juan)。最(zui)值(zhi)得重視的(de)(de)(de)是，《見在(zai)(zai)目(mu)》著(zhu)錄(lu)而《隋志》、《舊唐志》和(he)《新唐志》未著(zhu)錄(lu)的(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)的(de)(de)(de)數(shu)量。據筆(bi)者統(tong)(tong)計(ji)(ji)，經部(bu)(bu)有(you)一(yi)(yi)百九十六種，史部(bu)(bu)有(you)八十九種，子部(bu)(bu)有(you)七十九種，集(ji)部(bu)(bu)有(you)一(yi)(yi)百零三(san)種；凡(fan)四(si)百六十七種。這些還不(bu)包括卷(juan)數(shu)不(bu)同、版本相異者。也(ye)就是說(shuo)，《見在(zai)(zai)目(mu)》其(qi)中(zhong)竟(jing)有(you)三(san)分之一(yi)(yi)弱不(bu)見于中(zhong)國三(san)大史志目(mu)錄(lu)，僅(jin)這一(yi)(yi)點(dian)就可知其(qi)價值(zhi)之高。
不見(jian)(jian)(jian)于《隋書經籍志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》及(ji)《兩唐(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》的圖書太多，無法(fa)一一列(lie)舉。單說《切(qie)韻》及(ji)其注釋(shi)書，《見(jian)(jian)(jian)在目(mu)》就(jiu)著錄了十(shi)六(liu)家：陸法(fa)言(yan)、王仁煦、釋(shi)弘演、麻杲、孫忄(xin)面、孫亻(ren)由、長孫訥言(yan)、祝尚丘、王在藝(yi)、裴(pei)務(wu)齊、陳道固、沙(sha)門清澈、盧自始(shi)、蔣魴、郭知玄、韓(han)知十(shi)。其中(zhong)，只(zhi)有陸法(fa)言(yan)見(jian)(jian)(jian)于《隋書經籍志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，孫忄(xin)面見(jian)(jian)(jian)于《新唐(tang)書藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》。周祖謨考輯諸家《切(qie)韻》，撰(zhuan)《唐(tang)五代韻書集存》，就(jiu)得(de)力于《見(jian)(jian)(jian)在目(mu)》。又如，張固也曾撰(zhuan)《新唐(tang)書藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)補(bu)》，補(bu)《新唐(tang)書藝(yi)文(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》所(suo)闕一千(qian)六(liu)百余種(zhong)，大約有一百五十(shi)余種(zhong)采(cai)自此書。
怪(guai)不得，太田晶二郎(lang)《日本國(guo)見在書目錄(lu)解說》說：“此書著錄(lu)《隋(sui)志》以外圖書，可謂(wei)珠(zhu)玉。”
三、《見在目》是一部記錄(lu)(lu)(lu)(lu)實存圖書(shu)的目錄(lu)(lu)(lu)(lu)，可(ke)信性(xing)很高。其書(shu)名曰(yue)“見(現(xian))在”，就是寬平三年(nian)“見在”所存圖書(shu)的意思。這種目錄(lu)(lu)(lu)(lu)之(zhi)價(jia)值，不(bu)是如鄭樵(qiao)《通志(zhi)藝文略》那種抄錄(lu)(lu)(lu)(lu)摭拾前代書(shu)目而(er)成的目錄(lu)(lu)(lu)(lu)所能比(bi)擬(ni)的。
《見(jian)在目》史(shi)(shi)部(bu)正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)家著(zhu)錄《東觀漢記》一(yi)百(bai)(bai)四十三(san)卷，藤(teng)原佐(zuo)(zuo)世(shi)注(zhu)曰：“今(jin)本(ben)朝見(jian)在百(bai)(bai)二卷。”史(shi)(shi)部(bu)正(zheng)(zheng)史(shi)(shi)家著(zhu)錄《后魏(wei)書》一(yi)百(bai)(bai)卷，隋(sui)著(zhu)作(zuo)郎魏(wei)彥(yan)深撰。注(zhu)曰：“右《經籍志》所載數也。而(er)本(ben)朝見(jian)在書收魏(wei)彥(yan)深相雜才六(liu)十卷也。”又，經部(bu)小學(xue)類著(zhu)錄《桂苑珠(zhu)叢(cong)》十卷，曰：“李思博撰。第(di)一(yi)帙。件文本(ben)一(yi)百(bai)(bai)卷，而(er)見(jian)在只第(di)一(yi)帙，其(qi)余未知在否云云。”看(kan)看(kan)這幾(ji)段注(zhu)文，就不難窺(kui)見(jian)藤(teng)原佐(zuo)(zuo)世(shi)的工作(zuo)是很實在的。
不妨就(jiu)《桂苑(yuan)珠叢(cong)》再多說幾句(ju)。此(ci)(ci)書(shu)(shu)為(wei)(wei)一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)“見(jian)(jian)在”僅存和(he)一(yi)帙十(shi)卷(juan)(juan)，藤原(yuan)(yuan)佐(zuo)世(shi)據(ju)實(shi)著(zhu)錄。值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)《隋(sui)書(shu)(shu)經籍志》失收，最早(zao)著(zhu)錄它的就(jiu)是(shi)(shi)(shi)《見(jian)(jian)在目》，藤原(yuan)(yuan)佐(zuo)世(shi)無(wu)所(suo)依傍。以(yi)(yi)(yi)(yi)后，《兩(liang)唐(tang)志》著(zhu)錄，曰(yue)：諸(zhu)葛穎(ying)《桂苑(yuan)珠叢(cong)》一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)。其事不見(jian)(jian)諸(zhu)葛穎(ying)本傳，卻見(jian)(jian)《舊唐(tang)書(shu)(shu)》卷(juan)(juan)一(yi)八九上(shang)《曹憲(xian)(xian)傳》：“(憲(xian)(xian))又精諸(zhu)家(jia)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)，自漢杜(du)林、衛宏(hong)以(yi)(yi)(yi)(yi)后，古(gu)(gu)文(wen)泯(min)絕(jue)，由憲(xian)(xian)此(ci)(ci)學(xue)復興(xing)。大業中，煬帝(di)令與(yu)諸(zhu)學(xue)者(zhe)(zhe)撰(zhuan)(zhuan)《桂苑(yuan)珠叢(cong)》一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)，時人稱(cheng)其該博(bo)。”亦見(jian)(jian)《新(xin)唐(tang)書(shu)(shu)》卷(juan)(juan)一(yi)九八《曹憲(xian)(xian)傳》，曰(yue)：“(憲(xian)(xian))于小學(xue)尤邃，自漢杜(du)林、衛宏(hong)以(yi)(yi)(yi)(yi)后，古(gu)(gu)文(wen)亡絕(jue)，至憲(xian)(xian)復興(xing)。煬帝(di)令與(yu)諸(zhu)儒撰(zhuan)(zhuan)《桂苑(yuan)珠叢(cong)》，規正文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。”可(ke)見(jian)(jian)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)隋(sui)大業中煬帝(di)令曹憲(xian)(xian)與(yu)諸(zhu)學(xue)者(zhe)(zhe)撰(zhuan)(zhuan)修(xiu)的。唐(tang)道(dao)宣(xuan)《釋迦(jia)氏譜·序》：“……所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)《三(san)蒼》、《三(san)雅》總(zong)會《說文(wen)》，字(zi)(zi)(zi)(zi)本九千，字(zi)(zi)(zi)(zi)源極矣。《字(zi)(zi)(zi)(zi)林》、《字(zi)(zi)(zi)(zi)統(tong)》、《桂苑(yuan)》，世(shi)增二萬，澆流漸繁。”宋陳思(si)《書(shu)(shu)小史》卷(juan)(juan)九《傳》八“唐(tang)”：“《桂苑(yuan)珠叢(cong)》一(yi)百(bai)二十(shi)卷(juan)(juan)(按：卷(juan)(juan)數有誤)，體(ti)制擬顧野王(wang)《玉篇(pian)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)小篆(zhuan)(zhuan)、八分、隸書(shu)(shu)三(san)體(ti)正，御(yu)本甚精。”是(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)書(shu)(shu)體(ti)例仿(fang)顧野王(wang)《玉篇(pian)》，旨在“規正文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)”，故用小篆(zhuan)(zhuan)、八分、隸書(shu)(shu)三(san)體(ti)，在中國文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)史上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)部重要(yao)的著(zhu)作。《兩(liang)唐(tang)志》署諸(zhu)葛穎(ying)之(zhi)名，以(yi)(yi)(yi)(yi)前或以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)蓋諸(zhu)葛穎(ying)居預修(xiu)者(zhe)(zhe)之(zhi)首，可(ke)是(shi)(shi)(shi)，據(ju)《見(jian)(jian)在目》此(ci)(ci)條注(zhu)，主要(yao)的撰(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)實(shi)際上(shang)恐怕是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)思(si)博(bo)。李(li)(li)思(si)博(bo)此(ci)(ci)人，名不見(jian)(jian)經傳，但絕(jue)對可(ke)信。因(yin)為(wei)(wei)藤原(yuan)(yuan)佐(zuo)世(shi)“見(jian)(jian)在”所(suo)見(jian)(jian)的恰恰是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)帙，前十(shi)卷(juan)(juan)，卷(juan)(juan)首當有序文(wen)和(he)編撰(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)署名，他(ta)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)知道(dao)原(yuan)(yuan)書(shu)(shu)為(wei)(wei)一(yi)百(bai)卷(juan)(juan)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)讀了(le)序文(wen)；同樣，他(ta)著(zhu)錄撰(zhuan)(zhuan)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)李(li)(li)思(si)博(bo)，其依據(ju)也應(ying)該是(shi)(shi)(shi)序文(wen)和(he)署名。《見(jian)(jian)在目》為(wei)(wei)研究(jiu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)史提供了(le)一(yi)條有意義的資料。
《見在目(mu)(mu)》的(de)可(ke)(ke)信性，還(huan)可(ke)(ke)以得到日本(ben)今(jin)存的(de)漢(han)籍、敦煌(huang)等出土(tu)文獻(xian)以及其他(ta)目(mu)(mu)錄文獻(xian)記載的(de)印證(zheng)。
《見(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)目》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)的(de)(de)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，至今(jin)有不少(shao)留存(cun)于日本(ben)(ben)，影(ying)印(yin)(yin)復制后(hou)，嘉惠(hui)學林，成(cheng)了研(yan)究(jiu)古(gu)典(dian)中(zhong)國學的(de)(de)重要材(cai)料。黎庶昌的(de)(de)《古(gu)逸(yi)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》和林述齋的(de)(de)《佚存(cun)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，都是刊(kan)刻珍貴的(de)(de)中(zhong)土(tu)佚籍的(de)(de)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。《古(gu)逸(yi)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》收(shou)(shou)錄(lu)(lu)(lu)的(de)(de)范(fan)寧《春秋梁傳》、《唐開元御注(zhu)(zhu)孝經(jing)(jing)》、許敬宗等《文(wen)館(guan)詞林》殘(can)(can)卷、佚名《雕玉(yu)集》殘(can)(can)卷、顧野王《玉(yu)篇》殘(can)(can)卷、楊亻京注(zhu)(zhu)《荀子(zi)(zi)》、郭象注(zhu)(zhu)成(cheng)玄英疏(shu)(shu)《南華真經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)》、陸德(de)明(ming)《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)釋音》、顏師古(gu)注(zhu)(zhu)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)食貨(huo)志》、徐靈府《天(tian)臺山記(ji)》、杜臺卿(qing)《玉(yu)燭寶典(dian)》等，都見(jian)(jian)(jian)(jian)于《見(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)目》，唯(wei)有陳丘公明(ming)《碣石調幽蘭》一書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，不見(jian)(jian)(jian)(jian)記(ji)載。《佚存(cun)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》所收(shou)(shou)錄(lu)(lu)(lu)的(de)(de)蕭(xiao)(xiao)古(gu)《五行(xing)大義》、武后(hou)《臣軌(gui)》、《樂書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要錄(lu)(lu)(lu)》、韋述《兩(liang)京新記(ji)》殘(can)(can)卷、李(li)嶠(jiao)《雜詠》等，也都是《見(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)目》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)的(de)(de)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。此外，還有不見(jian)(jian)(jian)(jian)這兩(liang)部(bu)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)。單(dan)以經(jing)(jing)部(bu)為例：禮家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)梁皇侃《禮記(ji)子(zi)(zi)本(ben)(ben)疏(shu)(shu)義》百卷，今(jin)存(cun)奈良鈔(chao)本(ben)(ben)，藏(zang)早(zao)稻田大學；孝經(jing)(jing)家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)漢(han)孔安國傳《古(gu)文(wen)孝經(jing)(jing)》，今(jin)存(cun)三千院等鈔(chao)本(ben)(ben)，有古(gu)典(dian)保存(cun)會影(ying)印(yin)(yin)本(ben)(ben)等；論(lun)語(yu)(yu)家(jia)(jia)皇侃《論(lun)語(yu)(yu)義疏(shu)(shu)》，存(cun)室町鈔(chao)本(ben)(ben)，有懷德(de)堂刊(kan)本(ben)(ben)，也收(shou)(shou)入了《知不足(zu)齋叢(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》；小學家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)南齊蕭(xiao)(xiao)子(zi)(zi)良《古(gu)今(jin)篆(zhuan)隸文(wen)體(ti)》，京都山科毗沙門堂存(cun)鐮倉(cang)鈔(chao)本(ben)(ben)，古(gu)典(dian)保存(cun)會有影(ying)印(yin)(yin)本(ben)(ben)；梁李(li)暹《千字文(wen)注(zhu)(zhu)》，存(cun)日本(ben)(ben)南北朝鈔(chao)本(ben)(ben)，有古(gu)活(huo)字本(ben)(ben)。這些著(zhu)述，都可以在(zai)(zai)(zai)《見(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)目》里找到它們的(de)(de)“源頭”，而《見(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)目》又能為研(yan)究(jiu)這些著(zhu)述提供有益的(de)(de)材(cai)料。
例(li)(li)如，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)《古(gu)今篆(zhuan)隸文(wen)(wen)(wen)體(ti)》一(yi)卷，《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》注(zhu)曰(yue)：“蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)撰(zhuan)。”此(ci)(ci)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)撰(zhuan)者《隋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)經籍志》作蕭(xiao)子(zi)(zi)政，《兩(liang)唐(tang)(tang)(tang)志》又作蕭(xiao)子(zi)(zi)云(yun)(yun)。《初學記(ji)(ji)》卷二(er)(er)(er)一(yi)《文(wen)(wen)(wen)部(bu)(bu)》“文(wen)(wen)(wen)字”引(yin)作“蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)《古(gu)今篆(zhuan)隸文(wen)(wen)(wen)體(ti)》”，《封氏聞(wen)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)記(ji)(ji)》卷二(er)(er)(er)《文(wen)(wen)(wen)學》云(yun)(yun)：“南齊蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)撰(zhuan)古(gu)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)：……皆狀其(qi)(qi)體(ti)勢(shi)而為之(zhi)(zhi)名。雖(sui)義(yi)涉浮淺(qian)，亦書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)前流(liu)也(ye)。近代小(xiao)篆(zhuan)、八分、草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)并見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)施用(yong)，余(yu)多不(bu)(bu)行(xing)。”今鐮倉(cang)鈔(chao)本(ben)(ben)為卷子(zi)(zi)本(ben)(ben)，凡斐(fei)紙二(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)頁。內題(ti)：“《篆(zhuan)隸文(wen)(wen)(wen)體(ti)》中(zhong)(zhong)右(you)侍(shi)從竟(jing)陵王蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)序”。序文(wen)(wen)(wen)凡二(er)(er)(er)十(shi)(shi)三行(xing)。次舉(ju)六(liu)文(wen)(wen)(wen)(六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu))，列(lie)二(er)(er)(er)字為例(li)(li)加以(yi)說(shuo)明(ming)。其(qi)(qi)次，列(lie)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)四(si)十(shi)(shi)三篇，附(fu)以(yi)作者年代。鈔(chao)本(ben)(ben)《序》所題(ti)“蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)”，與(yu)(yu)《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)相(xiang)符(fu)(fu)。《兩(liang)唐(tang)(tang)(tang)志》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)蕭(xiao)子(zi)(zi)云(yun)(yun)《五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》一(yi)卷，《封氏聞(wen)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)記(ji)(ji)》所言(yan)“五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)”與(yu)(yu)《兩(liang)唐(tang)(tang)(tang)志》“五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”相(xiang)符(fu)(fu)，是《兩(liang)唐(tang)(tang)(tang)志》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)《五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》非子(zi)(zi)云(yun)(yun)撰(zhuan)，乃(nai)子(zi)(zi)良(liang)(liang)撰(zhuan)也(ye)。南唐(tang)(tang)(tang)徐鍇亦謂子(zi)(zi)良(liang)(liang)撰(zhuan)。《說(shuo)文(wen)(wen)(wen)系傳》卷二(er)(er)(er)九(jiu)《敘目》上“以(yi)迄(qi)五(wu)帝三王之(zhi)(zhi)世改(gai)易殊體(ti)”條，徐鍇注(zhu)曰(yue)：“按齊蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)所撰(zhuan)《五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)家(jia)(jia)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，又好(hao)奇者，隨意增之(zhi)(zhi)，致遠則泥，皆妄穿鑿，臣不(bu)(bu)敢言(yan)也(ye)。”今存鐮倉(cang)鈔(chao)本(ben)(ben)，與(yu)(yu)《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》相(xiang)印證，應(ying)該就是《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)傳鈔(chao)本(ben)(ben)，說(shuo)明(ming)其(qi)(qi)淵源有(you)(you)自，撰(zhuan)者當從《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》，作蕭(xiao)子(zi)(zi)良(liang)(liang)。至于《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》的(de)(de)(de)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)，得到敦煌等(deng)出(chu)土文(wen)(wen)(wen)獻(xian)以(yi)及(ji)其(qi)(qi)他目錄(lu)(lu)(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)記(ji)(ji)載支持(chi)的(de)(de)(de)例(li)(li)子(zi)(zi)，就更多了，不(bu)(bu)下一(yi)百余(yu)例(li)(li)。比如，經部(bu)(bu)小(xiao)學家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)《開蒙要(yao)訓(xun)》一(yi)卷，曰(yue)：“馬氏撰(zhuan)”。敦煌本(ben)(ben)《雜抄》P.2721a：“《開蒙要(yao)訓(xun)》，馬仁(ren)(ren)壽撰(zhuan)之(zhi)(zhi)。”是知此(ci)(ci)“馬氏”乃(nai)馬仁(ren)(ren)壽也(ye)。敦煌文(wen)(wen)(wen)獻(xian)題(ti)《開蒙要(yao)訓(xun)》者，有(you)(you)三十(shi)(shi)五(wu)件，一(yi)卷，與(yu)(yu)《見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)目》此(ci)(ci)條相(xiang)符(fu)(fu)。此(ci)(ci)外，經部(bu)(bu)小(xiao)學家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)《筆(bi)(bi)札華梁》二(er)(er)(er)卷，與(yu)(yu)《秘(mi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)省續編到四(si)庫闕書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目》文(wen)(wen)(wen)史(shi)類著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)上官儀《筆(bi)(bi)札(九(jiu))花(hua)梁》二(er)(er)(er)卷相(xiang)符(fu)(fu)，又跟(gen)日本(ben)(ben)僧(seng)空海(hai)(遍照金剛)《文(wen)(wen)(wen)鏡(jing)秘(mi)府(fu)論》征(zheng)引(yin)《筆(bi)(bi)札》相(xiang)應(ying)；史(shi)部(bu)(bu)雜史(shi)家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)范陽盧(lu)藏(zang)用(yong)注(zhu)《春秋后語》十(shi)(shi)卷，跟(gen)日本(ben)(ben)平(ping)安時期具平(ping)親(qin)王《弘決外典抄》呼應(ying)；史(shi)部(bu)(bu)土地家(jia)(jia)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)韋述(shu)撰(zhuan)《兩(liang)京新記(ji)(ji)》四(si)卷，得到日本(ben)(ben)僧(seng)圓仁(ren)(ren)《入唐(tang)(tang)(tang)新求圣教目錄(lu)(lu)(lu)(lu)》的(de)(de)(de)支持(chi)；等(deng)等(deng)。
所(suo)以，川口久雄提(ti)及敦煌文獻《王梵志詩》、《老子化胡經》、《楚辭(ci)音》、《兔園策(ce)府(fu)》以及日(ri)本現存的《文館詞林》、《雕玉集》、《王勃集》、《游仙窟》等書(shu)時(shi)，說：“且不(bu)論(lun)，這些書(shu)，當(dang)時(shi)的日(ri)本人讀到(dao)什么程度，但它(ta)們同見于唐末鳴沙石室的遺書(shu)和王朝秘府(fu)藏書(shu)，這點(dian)令人尋味。”
四、以上主要從文獻學(xue)的角度，闡述了《見(jian)在目(mu)》的價(jia)值，另一(yi)方面，它的價(jia)值還體現(xian)在為研究中日(ri)文化(hua)交流史(shi)以及日(ri)本文化(hua)史(shi)提供依據。
因為(wei)這部目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)所著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)的(de)圖(tu)書大都來自中(zhong)國，所以，它還具有(you)“輸入”目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)的(de)性質。日語有(you)“將來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)”的(de)說(shuo)法，即指(zhi)某人某時從(cong)外國攜歸(gui)日本(ben)(ben)的(de)圖(tu)書目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)。最早的(de)當(dang)數(shu)天平三(san)年(nian)(nian)(731)的(de)《寫經(jing)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》；其(qi)次，有(you)成(cheng)書于天平五年(nian)(nian)(733)的(de)吉備真(zhen)備的(de)《請來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》。再次，則(ze)有(you)天平十(shi)四年(nian)(nian)(742)的(de)《闕經(jing)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》。《寫經(jing)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》和(he)《闕經(jing)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》，是佛教文獻(xian)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)，日本(ben)(ben)最早的(de)漢(han)(han)籍(ji)(外典)的(de)“將來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)”目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)，當(dang)為(wei)吉備真(zhen)備的(de)《將來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》，記(ji)錄(lu)(lu)(lu)了他從(cong)中(zhong)國攜歸(gui)日本(ben)(ben)的(de)圖(tu)書，可惜已佚，唯(wei)存片斷(duan)。此外，尚有(you)天平二十(shi)年(nian)(nian)(748)的(de)《寫章疏(shu)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)》，主要(yao)著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)佛典，其(qi)中(zhong)記(ji)錄(lu)(lu)(lu)了漢(han)(han)籍(ji)四十(shi)三(san)部。空(kong)海(hai)的(de)《性靈集》以及(ji)日本(ben)(ben)僧人的(de)“將來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)”目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)也記(ji)載了一些漢(han)(han)籍(ji)。著(zhu)錄(lu)(lu)(lu)漢(han)(han)籍(ji)數(shu)量達一千五百種(zhong)以上、而且流傳至今的(de)目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)，最早的(de)就是這部《見在目(mu)(mu)(mu)》了。《見在目(mu)(mu)(mu)》，可以說(shuo)是奈良、平安時期的(de)“將來目(mu)(mu)(mu)錄(lu)(lu)(lu)”的(de)集大成(cheng)。
有(you)了這部(bu)“將來目錄(lu)”的(de)(de)(de)集(ji)成，才可(ke)能從(cong)總(zong)體(ti)上(shang)(shang)知道日(ri)(ri)本(ben)從(cong)中國輸(shu)入了多少圖書(shu)(shu)，主要是(shi)些什(shen)么(me)圖書(shu)(shu)，從(cong)而(er)，宏觀地考(kao)察中日(ri)(ri)文化交流(liu)史(shi)(shi)以(yi)及日(ri)(ri)本(ben)奈良(liang)、平安時期的(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)思(si)想史(shi)(shi)、文化史(shi)(shi)、學(xue)術史(shi)(shi)。從(cong)《見(jian)在(zai)目》所著(zhu)錄(lu)的(de)(de)(de)各別的(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)，聯(lian)系有(you)關該圖書(shu)(shu)歷(li)代的(de)(de)(de)文獻(xian)記載和留存的(de)(de)(de)實物(wu)，則(ze)可(ke)以(yi)微觀地窺見(jian)一(yi)本(ben)本(ben)具體(ti)的(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)源頭和軌跡，這無(wu)疑在(zai)研究日(ri)(ri)本(ben)漢(han)學(xue)史(shi)(shi)、日(ri)(ri)本(ben)漢(han)籍史(shi)(shi)上(shang)(shang)，具有(you)重要的(de)(de)(de)意(yi)義。和田英松說：“實際上(shang)(shang)，此目錄(lu)乃(nai)考(kao)究我(wo)國學(xue)藝淵源的(de)(de)(de)唯一(yi)根據。”說“唯 一(yi)”，也(ye)許有(you)點太過(guo)分，其意(yi)在(zai)強調(diao)《見(jian)在(zai)目》的(de)(de)(de)這方面的(de)(de)(de)價(jia)值，則(ze)是(shi)不難(nan)理解的(de)(de)(de)。
日本《大寶令·學(xue)(xue)令》規定：凡教授正(zheng)業，所(suo)用經注(zhu)(zhu)為：《周(zhou)易》鄭(zheng)(zheng)玄、王弼(bi)注(zhu)(zhu)，《尚書(shu)》孔(kong)安(an)(an)國(guo)、鄭(zheng)(zheng)玄注(zhu)(zhu)，《左傳》服虔、杜(du)預注(zhu)(zhu)，《論語(yu)》鄭(zheng)(zheng)玄、何晏注(zhu)(zhu)，“謂非是(shi)(shi)一人(ren)兼(jian)習(xi)(xi)二家，或(huo)鄭(zheng)(zheng)或(huo)王，習(xi)(xi)其(qi)(qi)一注(zhu)(zhu)；若有(you)兼(jian)通者，既是(shi)(shi)為博達也。”可(ke)(ke)(ke)見(jian)，日本飛(fei)鳥時期(qi)及奈(nai)良時期(qi)，學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)經書(shu)，其(qi)(qi)指定的(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)釋書(shu)是(shi)(shi)漢(han)(han)魏注(zhu)(zhu)家，但是(shi)(shi)，考慮到(dao)這(zhe)些(xie)書(shu)不(bu)(bu)容易讀，所(suo)以(yi)，并(bing)不(bu)(bu)要求兼(jian)習(xi)(xi)，只要學(xue)(xue)習(xi)(xi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)之一就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)了；如(ru)能兼(jian)通二家，那就(jiu)稱(cheng)得上博學(xue)(xue)了。《見(jian)在目(mu)》經部著錄了不(bu)(bu)少(shao)這(zhe)些(xie)漢(han)(han)魏各家經注(zhu)(zhu)，如(ru)《易》、《尚書(shu)》、《論語(yu)》有(you)鄭(zheng)(zheng)玄注(zhu)(zhu)，《春秋》有(you)賈逵、服虔注(zhu)(zhu)等。這(zhe)就(jiu)反映了奈(nai)良到(dao)平(ping)安(an)(an)前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)日本人(ren)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)經學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個特點。可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)，到(dao)了平(ping)安(an)(an)后期(qi)，在藤(teng)原(yuan)通憲(1106-1159)編撰的(de)(de)(de)(de)另一部著錄了不(bu)(bu)少(shao)漢(han)(han)籍的(de)(de)(de)(de)目(mu)錄《信西入道(dao)藏書(shu)目(mu)錄》里，這(zhe)些(xie)漢(han)(han)魏經注(zhu)(zhu)書(shu)大都不(bu)(bu)見(jian)了，只剩下了唐朝編撰的(de)(de)(de)(de)各經的(de)(de)(de)(de)《正(zheng)義(yi)》。又如(ru)，藤(teng)原(yuan)賴長(chang)(1120-1156)的(de)(de)(de)(de)《臺(tai)記(ji)》，雖然記(ji)錄了不(bu)(bu)少(shao)這(zhe)位當時以(yi)博學(xue)(xue)稱(cheng)名(ming)的(de)(de)(de)(de)儒學(xue)(xue)家所(suo)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，但仔細看看的(de)(de)(de)(de)話，它們也幾乎都不(bu)(bu)出(chu)《正(zheng)義(yi)》的(de)(de)(de)(de)范圍。可(ke)(ke)(ke)見(jian)，平(ping)安(an)(an)時期(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)以(yi)后，由(you)于這(zhe)些(xie)經注(zhu)(zhu)畢(bi)竟過(guo)于艱深，不(bu)(bu)如(ru)《正(zheng)義(yi)》好讀，于是(shi)(shi)被《正(zheng)義(yi)》所(suo)代替，漸(jian)漸(jian)無人(ren)問徑，以(yi)至消亡(wang)。
5.研究現狀與展望
最后，介紹一(yi)下《見在(zai)目》的(de)研究現狀，并(bing)談談筆者的(de)看法。
古典保(bao)存會本(ben)面(mian)世(shi)(shi)后(hou)，對此(ci)(ci)目(mu)錄(lu)的研究(jiu)才(cai)算真正開始。研究(jiu)、介紹(shao)過這部目(mu)錄(lu)的學者，集中(zhong)了(le)許多日本(ben)漢文(wen)獻學界的著名學者。可惜的是，他們似乎都偏重于(yu)對目(mu)錄(lu)的撰(zhuan)(zhuan)者藤原(yuan)佐世(shi)(shi)其人(ren)以(yi)及此(ci)(ci)書(shu)的流傳感(gan)興趣(qu)，真正涉及研究(jiu)此(ci)(ci)書(shu)本(ben)身(shen)內容［按：指書(shu)名、卷數、編(bian)撰(zhuan)(zhuan)者以(yi)及藤原(yuan)氏所加附注(zhu)等］的，據筆者所知，僅四(si)位：狩谷望之、森立之、小長谷惠吉和(he)矢(shi)島玄亮。
狩谷望之曾校此書(shu)(shu)，校本(ben)藏靜嘉堂文庫。狩谷尚撰有《日本(ben)國(guo)見(jian)在書(shu)(shu)目錄(lu)證(zheng)注稿》，未能完稿，原稿毀于大正(zheng)十二年(nian)(1923)大地震，復寫(xie)本(ben)有數本(ben)，藏圖(tu)書(shu)(shu)寮(liao)、京都大學圖(tu)書(shu)(shu)館等處。今容易見(jian)到的《日本(ben)古典全集(ji)》本(ben)，是據圖(tu)書(shu)(shu)寮(liao)本(ben)刊(kan)印的。
森立之也曾(ceng)校(xiao)注此書。據其(qi)《跋(ba)(ba)》，森立之得狩谷望之校(xiao)本(ben)，錄其(qi)校(xiao)語(yu)于(yu)《續(xu)群書類(lei)從(cong)》本(ben)，自己又復加校(xiao)注。其(qi)校(xiao)本(ben)后歸(gui)濱野知三郎收藏。森立之曾(ceng)四跋(ba)(ba)此書，一(yi)跋(ba)(ba)在(zai)室生(sheng)寺本(ben)，三跋(ba)(ba)在(zai)《續(xu)群書類(lei)從(cong)》本(ben)。
之后，上(shang)世紀(ji)三十年(nian)代，小長谷惠(hui)吉撰(zhuan)有(you)《日本國(guo)見在書(shu)目(mu)(mu)錄解說稿(gao)》；八十年(nian)代，矢(shi)島玄亮(liang)撰(zhuan)有(you)《日本國(guo)見在書(shu)目(mu)(mu)錄——集證與研(yan)究》。
此外，有些學者(zhe)對此書的(de)(de)一部分(fen)著錄書或(huo)編撰者(zhe)，作了極有見地的(de)(de)考證。如(ru)和田(tian)英松、小(xiao)長谷惠吉指(zhi)出了混(hun)入此書的(de)(de)一些日本(ben)漢籍(ji)。
這(zhe)些先輩的研究，篳路藍縷，其功匪淺(qian)，直到今(jin)天，仍使后人(ren)受益無窮。
但是(shi)，對《見(jian)在目》的研究似(si)乎(hu)還(huan)存有不少余地(di)。
狩谷、森(sen)和小長谷三(san)位只使用了(le)《隋志(zhi)》、《舊唐(tang)志(zhi)》、《新唐(tang)志(zhi)》、正史有關傳(chuan)記以(yi)(yi)(yi)及(ji)日本所存(cun)部分殘(can)卷，對《見在(zai)目(mu)》中見于(yu)以(yi)(yi)(yi)上三(san)《志(zhi)》的(de)(de)(de)著錄(lu)書(shu)以(yi)(yi)(yi)及(ji)見于(yu)正史的(de)(de)(de)編撰者(zhe)的(de)(de)(de)事跡，作(zuo)了(le)簡明的(de)(de)(de)注解(jie)和校勘(kan)。小長谷除作(zuo)了(le)這項工作(zuo)外，還對藤原(yuan)氏的(de)(de)(de)家(jia)世、生平事跡、目(mu)錄(lu)的(de)(de)(de)成書(shu)年代、版本的(de)(de)(de)流傳(chuan)等，作(zuo)了(le)一些(xie)考證。矢島玄亮(liang)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)則比較詳(xiang)細，查閱并利用了(le)不少中國和日本兩(liang)方面的(de)(de)(de)史料(liao)。遺(yi)憾的(de)(de)(de)是(shi)，他遺(yi)漏了(le)一些(xie)極為重要(yao)的(de)(de)(de)史料(liao)。比如(ru)，研(yan)究(jiu)唐(tang)以(yi)(yi)(yi)前(qian)古籍(ji)必須查檢的(de)(de)(de)《崇文總目(mu)》、《郡齋讀書(shu)志(zhi)》、《直齋書(shu)錄(lu)解(jie)題》等重要(yao)公(gong)私(si)目(mu)錄(lu)以(yi)(yi)(yi)及(ji)已(yi)經(jing)為學界廣泛使用的(de)(de)(de)敦煌文獻(xian)等，對羅列的(de)(de)(de)史料(liao)似乎還缺(que)少必要(yao)的(de)(de)(de)甄別和論斷。
此外(wai)，近年(nian)來(lai)，中日(ri)學界的(de)研究日(ri)新月異(yi)，成果層出不(bu)(bu)窮，也(ye)為《見(jian)在(zai)(zai)目(mu)》的(de)研究創(chuang)造了新天地。不(bu)(bu)妨舉個例子。《見(jian)在(zai)(zai)目(mu)》子部醫方(fang)家(jia)著錄(lu)了陳延(yan)之《小(xiao)品方(fang)》十二卷。此書唐代(dai)頗為流行，于(yu)飛鳥時(shi)期已傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本。但(dan)在(zai)(zai)中土，《崇(chong)文(wen)(wen)總(zong)目(mu)》已不(bu)(bu)見(jian)著錄(lu)，故宋林億等(deng)在(zai)(zai)《備急(ji)千金要(yao)方(fang)·后序》里(li)曾嘆(tan)曰：“以(yi)類(lei)推之，則《小(xiao)品》亦仲(zhong)景之比也(ye)，常痛其遺逸無余。”不(bu)(bu)料(liao)，一九八四年(nian)，小(xiao)曾戶洋在(zai)(zai)前(qian)田育德會(hui)尊經閣文(wen)(wen)庫發現了鐮倉末(mo)期鈔本殘(can)卷。殘(can)卷所存(cun)內容有《序》、《全十二卷總(zong)目(mu)錄(lu)》等(deng)，不(bu)(bu)避唐太宗(zong)諱(hui)，蓋高向(xiang)玄理歸回(hui)日(ri)本之時(shi)(640)、或(huo)此以(yi)前(qian)已傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本。又，奈良國(guo)立文(wen)(wen)化財研究所還發表了新出土的(de)木簡“漏盧(lu)湯方(fang)”。小(xiao)曾戶洋、真柳(liu)誠以(yi)及中國(guo)的(de)醫學史研究者憑(ping)此對《小(xiao)品方(fang)》作了深入(ru)(ru)的(de)研究。類(lei)似這樣的(de)成果，對《見(jian)在(zai)(zai)目(mu)》的(de)研究，提供(gong)了良好的(de)條件，應該(gai)加以(yi)充(chong)分利用。
總之(zhi)，《見(jian)在目》是一部(bu)(bu)學術價值很高的(de)(de)目錄。筆者(zhe)愿借此機會呼(hu)吁(yu)中(zhong)(zhong)國學研究(jiu)者(zhe)重(zhong)視(shi)并(bing)充分地(di)(di)利用這(zhe)部(bu)(bu)并(bing)不(bu)難得(de)的(de)(de)目錄。同時(shi)，為了使利用者(zhe)比(bi)較(jiao)準確地(di)(di)了解(jie)這(zhe)個時(shi)期(qi)中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)化交流和漢(han)籍的(de)(de)流傳情(qing)況(kuang)，更充分地(di)(di)體(ti)現出(chu)它(ta)的(de)(de)價值，有必要(yao)利用中(zhong)(zhong)日(ri)兩國的(de)(de)各種(zhong)史(shi)料和新的(de)(de)研究(jiu)成果，對這(zhe)部(bu)(bu)目錄進(jin)行(xing)全面(mian)的(de)(de)必要(yao)的(de)(de)校勘整理，進(jin)一步(bu)考察、研究(jiu)這(zhe)部(bu)(bu)目錄的(de)(de)內容，特別是那些不(bu)見(jian)于中(zhong)(zhong)國目錄的(de)(de)、已經佚失的(de)(de)圖書，以及失名的(de)(de)或生(sheng)平事跡隱晦不(bu)彰的(de)(de)撰者(zhe)。這(zhe)項工作(zuo)，不(bu)太容易，但(dan)如果做好了，無疑將對中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)獻學史(shi)、中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)化交流史(shi)作(zuo)出(chu)貢獻。
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