《易經》的(de)一個根本思(si)想(xiang)，是(shi)“日中則昃，月盈則食”，也就(jiu)是(shi)物(wu)極必反(fan)(fan)、過猶不(bu)及。所以至為(wei)剛健的(de)乾卦在第五爻(yao)“飛龍(long)在天”之(zhi)后，緊接著(zhu)就(jiu)是(shi)第六爻(yao)“亢龍(long)有悔”。這(zhe)告訴我(wo)們，做人做事都不(bu)可太滿(man)，須(xu)留有余(yu)地，自己(ji)才有回旋(xuan)、不(bu)受(shou)反(fan)(fan)噬。此乃最為(wei)深刻的(de)自我(wo)成(cheng)就(jiu)之(zhi)道。
而要做(zuo)到這一(yi)點(dian)，就需要一(yi)種自我的克制；放到今(jin)天來說，就是自律。脫胎(tai)于中國文化(hua)本源經典《易經》的這一(yi)點(dian)，完全可(ke)以(yi)說既(ji)是一(yi)種最(zui)大(da)的修(xiu)養，一(yi)種最(zui)好(hao)的狀態，一(yi)種最(zui)高的修(xiu)身。
自律，是做自己心的主人
人，首先(xian)要(yao)對自己(ji)的(de)(de)(de)心做得了(le)主，才談(tan)得上高貴。因為，他(ta)由此而(er)擺脫(tuo)了(le)受(shou)低級(ji)本(ben)能裹(guo)挾的(de)(de)(de)動(dong)物性。人的(de)(de)(de)本(ben)性難移，要(yao)做自己(ji)心的(de)(de)(de)主人，只能靠自律。
金末元初的大理學家、大教(jiao)育(yu)家許衡，有一年(nian)夏天與很多人(ren)一起(qi)逃難(nan)。在經過(guo)河陽時，由于長途跋(ba)涉，加之天氣炎熱，所有人(ren)都感到饑渴難(nan)耐。
這時路(lu)邊恰好有一棵很大的梨樹，結滿了(le)清甜的梨子。所有人都爭先(xian)恐后地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為(wei)所動。
眾(zhong)人覺(jue)得(de)奇怪，便問(wen)許衡(heng)。許衡(heng)答梨(li)樹不(bu)(bu)是(shi)我的，怎(zen)么可(ke)以亂(luan)摘！眾(zhong)人笑，道：“時局大亂(luan)，人人逃難(nan)，梨(li)樹的主人早不(bu)(bu)知哪里(li)去了，你還(huan)管這干(gan)啥(sha)?”
這(zhe)時許(xu)衡說了一句流(liu)傳千古、振聾發聵的(de)話——“梨雖無主，我心(xin)有(you)主！”
這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹？
世人(ren)都(dou)為(wei)一點利益你爭(zheng)我奪、頭破血流，世人(ren)都(dou)為(wei)占了便宜而沾沾自喜(xi)，他們都(dou)以為(wei)自己(ji)“得”了、賺了。可從(cong)沒(mei)想想，自己(ji)這樣，和那些只知(zhi)填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區(qu)別？
越是細微處，越見真修養。人之所以是人，就是因為可以做自己這顆心的主啊！
自(zi)律，是成為更好(hao)的自(zi)己
人最終(zhong)的高(gao)度(du)，取(qu)決于對自我要求的高(gao)度(du)，這(zhe)是一定的。對自我有高(gao)要求，并嚴(yan)格去做(zuo)，正是最好(hao)的自律(lv)。
明代大學士徐溥自幼(you)天(tian)資(zi)聰(cong)明，讀書(shu)刻(ke)苦。少年時(shi)代的(de)(de)徐溥在私塾讀書(shu)時(shi)，一(yi)次老師發現(xian)他(ta)常從口(kou)袋中掏出一(yi)個(ge)小(xiao)本(ben)本(ben)看(kan)，還(huan)以(yi)為(wei)是(shi)小(xiao)孩(hai)子(zi)的(de)(de)玩物(wu)，看(kan)了才(cai)發現(xian)原來是(shi)他(ta)自己手抄的(de)(de)一(yi)本(ben)儒家經典語錄(lu)，很是(shi)贊賞(shang)。
徐(xu)溥還效(xiao)仿古人(ren)，不(bu)斷檢點自己的言(yan)行，在書桌上(shang)放(fang)了(le)兩個瓶子，分別(bie)裝(zhuang)黑豆(dou)和黃豆(dou)。
每當心中(zhong)產生一個善(shan)念、說(shuo)出(chu)一句善(shan)言、做了一件善(shan)事，便往瓶(ping)子中(zhong)投一粒黃豆；相反，若是內心有什么不好的念頭，言行有什么過失，便投一粒黑豆。
開(kai)始時(shi)，黑豆(dou)多(duo)黃豆(dou)少，他(ta)就不斷反省并激勵自己。漸漸黃豆(dou)和黑豆(dou)數量(liang)持平，他(ta)就再(zai)接(jie)再(zai)厲，更加嚴格要求自己。久而久之，瓶中黃豆(dou)越積越多(duo)，黑豆(dou)越來(lai)越顯得(de)微不足道(dao)。
憑著這種持(chi)久的約束和激勵，他(ta)不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣(chen)。
徐溥高度(du)的(de)(de)自律(lv)背(bei)后(hou)，其(qi)實就是一(yi)種(zhong)對自我極高的(de)(de)要(yao)求，并通過自律(lv)向這種(zhong)高要(yao)求不斷逼近，而漸(jian)漸(jian)接近和成為更好(hao)的(de)(de)自己。
這種作用和(he)方法，也(ye)尤其值(zhi)得家長們(men)借鑒，讓孩子養(yang)成自律的(de)意(yi)識(shi)和(he)習慣(guan)，在不斷磨礪中成就更好的(de)未來(lai)。
自律，是最好的狀態
做人上需自律，做事上需自律；情緒，更需要自律。能(neng)否自律自己的情緒(xu)，最能(neng)體現(xian)一(yi)個人的涵(han)養和品質(zhi)，是一(yi)種真正(zheng)的修養。這(zhe)是一(yi)種心中安穩的最好人生(sheng)狀態。
1大喜易失言言多必(bi)失(shi)，特(te)別是在高興的(de)時候，自以為沒有壞(huai)心再加上渴望傾訴，常(chang)常(chang)就會口無遮(zhe)攔，所以尤其(qi)需要(yao)警(jing)惕。
2大怒易失禮這很常(chang)見，一旦怒(nu)從心頭起，便只想發泄讓(rang)自己痛(tong)快，言語過重甚至人身(shen)攻擊(ji)都是(shi)常(chang)事(shi)，豈止是(shi)失(shi)禮。
3大驚易失態曹操劉備(bei)煮酒論英(ying)雄，劉備(bei)聽到“天下英(ying)雄，唯使君與操耳”一(yi)句而驚掉(diao)筷子，那一(yi)刻起其實(shi)二人高下已判。
《甄(zhen)嬛傳》中選秀一幕，站在(zai)甄(zhen)嬛身邊的秀女因為受到驚嚇而殿前(qian)失儀，被賜(si)花永不留用，大(da)驚失態(tai)也會造成嚴重后果。
所謂“泰山崩于(yu)前(qian)而色不變”，這真正體現(xian)一個人的心性(xing)修為。
4大哀易失顏這里的顏，不光是顏容、儀態，更多的是指精神狀態。莊子主張人要(yao)“無情(qing)”，“吾所(suo)謂無情(qing)者，不以好惡而內傷其身”，情(qing)太濃太深是一種執念，造成(cheng)的只(zhi)能(neng)是自(zi)己的內傷。
人生(sheng)當中難(nan)免(mian)遭遇哀傷(shang)之事(shi)，需要懂得節(jie)制(zhi)，看(kan)開和順應，才(cai)不傷(shang)自己(ji)的身體而成疾，傷(shang)自己(ji)的精神而落于(yu)消沉頹廢(fei)。
5大樂易失察人在(zai)高(gao)興(xing)的(de)時候(hou)，往往覺得(de)一切都(dou)是可心的(de)、悅(yue)目(mu)的(de)，分辨能力于是被遮蔽和削(xue)弱，失察也就乘虛而(er)入(ru)了。
6大懼易失節恐(kong)懼(ju)，是(shi)(shi)意志的(de)試金石，因為(wei)恐(kong)懼(ju)伴隨(sui)威(wei)脅，所以最容易(yi)失(shi)(shi)去原則與(yu)底線。恐(kong)懼(ju)的(de)背后是(shi)(shi)關乎得失(shi)(shi)的(de)欲望，是(shi)(shi)由它蠢蠢欲動甚至噴薄欲出，還是(shi)(shi)節制和(he)承受(shou)住(zhu)，只在自己。
情(qing)緒(xu)管理能(neng)力，對于人(ren)(ren)的(de)事業成(cheng)敗和(he)人(ren)(ren)生質量(liang)都至關(guan)重要。而(er)情(qing)緒(xu)管理說到底就是(shi)一種情(qing)緒(xu)的(de)自律(lv)(lv)；自律(lv)(lv)于自己的(de)情(qing)緒(xu)，也正是(shi)訓(xun)練(lian)自己情(qing)緒(xu)管理能(neng)力的(de)最好方式。
自律，是最高的修身
曾(ceng)國藩云(yun)：“君子責己(ji)，小人(ren)(ren)責人(ren)(ren)。”自律(lv)(lv)，就是以律(lv)(lv)人(ren)(ren)的標準、以律(lv)(lv)人(ren)(ren)的心態去律(lv)(lv)己(ji)。“欲修其身者(zhe)，必(bi)先正其心”，自律(lv)(lv)是一種風(feng)度，一份超越。
1自律，要有勇氣對(dui)己(ji)要有決心(xin)和(he)勇(yong)氣進行(xing)反醒、剖(pou)析，對(dui)自己(ji)的問題敢于較真。大禹治水“三過家(jia)門而不入”的故事(shi)，孔子“吾(wu)日(ri)三省吾(wu)身”的處事(shi)態度等，無不都透射出(chu)自律的光輝。
三國時期，權傾朝(chao)野的(de)曹操，帶兵打仗途中，自己騎的(de)馬(ma)受驚，馬(ma)踏(ta)老百姓的(de)莊稼，便自斷其發，以嚴明軍紀的(de)故事，成(cheng)為(wei)嚴于律己的(de)典范，為(wei)后人(ren)稱道。
2自律，要有骨氣做人(ren)做事(shi)要(yao)意志堅定，經得起誘(you)惑，不為功名利(li)祿所累。只(zhi)有(you)抗拒誘(you)惑，才(cai)能腳步穩，走得遠，立得住。
孟子“富貴不能淫(yin)，貧賤不能移，威武不能屈(qu)”，文天(tian)(tian)祥“清(qing)風兩袖朝天(tian)(tian)去，免得閭閻話短長”等話語，都充分展示出自律的(de)(de)錚(zheng)錚(zheng)鐵骨，和(he)浩然(ran)正氣的(de)(de)光輝。
3自律，要有底氣人要敢于(yu)接受他律，行得(de)端，走得(de)正(zheng)。古(gu)人說，“律己足以(yi)服人，量寬足以(yi)得(de)人，身(shen)正(zheng)足以(yi)率人”，只(zhi)有從嚴要求自(zi)己，自(zi)覺遵守原則和規矩，扎(zha)扎(zha)實實履行好每一件事，才能養成自(zi)律的習慣。
綜(zong)上，層次越(yue)高的(de)人，越(yue)自(zi)律。人唯(wei)自(zi)律，才能終有(you)一日，達(da)到(dao)“從心所欲，而不(bu)逾(yu)矩”的(de)高明境界。
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