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人生下半場，心要簡單點，人要糊涂點。
有(you)(you)人(ren)說，人(ren)活一(yi)世(shi)，就(jiu)(jiu)得活得通透。也有(you)(you)人(ren)說，人(ren)活一(yi)世(shi)，就(jiu)(jiu)得半(ban)(ban)醒半(ban)(ban)迷半(ban)(ban)率直，半(ban)(ban)癡半(ban)(ban)醉半(ban)(ban)天真(zhen)，半(ban)(ban)真(zhen)半(ban)(ban)假(jia)半(ban)(ban)糊涂。
其實，無論(lun)通透還是糊涂，過(guo)得快樂，開心(xin)就(jiu)好。
現實生活(huo)中，聰明不可或缺(que)，但有(you)時候，更需要糊涂一點。
東漢文(wen)學家班固曾(ceng)說：人(ren)(ren)分(fen)三等(deng)，下等(deng)人(ren)(ren)裝聰明，中等(deng)人(ren)(ren)裝實在(zai)，上等(deng)人(ren)(ren)裝糊涂。
糊涂一點，看破不說破，才會少一些計較，少一些煩惱，如此便是晚年好生活。
01
下等人裝聰明
很多時候，人太過于精明，未必是一件好事。正所謂：古今得禍，精明人十居其九。外表聰明的人，將精明表現在外表上，處事炫耀張揚，卻往往給人一種威脅感，被人提防，最終經常是聰明反被聰明誤。《紅樓夢》中的王熙鳳何嘗不是如此，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
蘇軾在《東坡續集·洗兒》中寫道：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。一個人年老時，為何牙齒掉光了，舌頭卻安然無恙？因為牙齒之所以都掉了，是因為它太強了，從不知示弱；而舌頭之所以還在，是因為它知道何時展現柔弱的一面。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。處處爭強好勝，不是明智之舉；懂得守拙藏銳，才是真正厲害的人。02
中等人裝實在
《紅樓夢》中的薛寶釵，就是典型“裝實在”的人。她看似與所有人都打成一片，性格好，不張揚，能夠設身處地的為別人考慮，也是人緣最好的一個。其實，當關乎到她自己的利益時，就會變得十分愛算計。她聽到涼亭內兩個丫鬟說一些私密的事，被撞破，下意識地把責任都推到了“林妹妹”的身上，說是來尋她，一眨眼就不見了。真正的老實人，寧愿自己吃虧，也不愿意讓別人吃虧。而精明的人，看似對別人很和善，但是吃不得一點小虧，內心充滿算計，沒有利益的事，不愿意摻和。裝實在的人看似精明，其實是在自己騙自己，時間長了總會露出馬腳，名聲也就壞了。古語有云：路遙知馬力，日久見人心。與人交往，只有真心換真心，這樣才能實現長久共贏。03
上等人裝糊涂
鄭板橋說：聰明難，糊涂難，由聰明轉為糊涂更難。人生在世，免不了遭風遇雨、紛紛擾擾，若活得太過清醒，事事較真，事事糾結，只會陷入煩惱的漩渦。凡事學會糊涂一點，反而活得豁達灑脫。宋朝有一個名叫呂端的大臣，一輩子清正廉潔，以朝事為重，是一位愛國愛民的好官。就在宋太宗要提拔他為宰相時，呂端卻拒絕了，原因是另有一位大臣寇準，也是一位難得的忠臣。在呂端的提議下，他和寇準同時被提拔為宰相，因為這件事，朝中不少人說呂端“糊涂”。但就是因為呂端的這個“糊涂”提議，兩位宰相相處融洽，朝野上下官員和諧，百姓安居樂業。蘇軾有言：但愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。糊涂不是傻氣，而是表面不露聲色，實則胸有成竹。為人處世，懂得揣著明白裝糊涂，才是真正的智慧。季羨林曾(ceng)說：人生在世，有時的(de)確需要聰明，但更少不(bu)了糊涂(tu)。糊涂(tu)不(bu)是(shi)不(bu)清不(bu)楚，而是(shi)看破(po)不(bu)說的(de)分寸，敢于示弱的(de)氣(qi)度，波瀾不(bu)驚的(de)胸懷。
大智若愚，大巧若拙，那些看似糊涂的人，實則才是真的聰明人。看淡人情冷暖，放下得失計較，以悠然灑脫之心態處世，用謙讓豁達之胸懷為人。
人生下半場，心要簡單點，人要糊涂點。與朋友們共勉。
原話：
頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
1等人 頭等人 有本事，沒脾氣，真正有本事的人才能會學低調，不會輕易的去跟在他眼里沒本市的人發脾氣·光腳不怕穿鞋的·你竟我一尺 我竟你一仗！
2等人 中等人 有本事，有脾氣，剛剛從沒本事變成有本事的人，虛榮心比較強，覺得誰也不如自己，還沒升級到學會真正的低調！會給下人們發脾氣 表示自己的威風！
3等人 末等人 沒本事(shi) 脾(pi)氣大 這樣(yang)的人什么也不(bu)是，只會(hui)好裝，因為他不(bu)想(xiang)讓人看不(bu)起(qi)他，覺(jue)得光(guang)腳不(bu)怕你穿鞋的，一(yi)人一(yi)條命！
要說(shuo)這世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們本就是(shi)有著(zhu)高低(di)貴賤的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)區(qu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)，要說(shuo)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)來就不一(yi)(yi)(yi)樣，當然世(shi)間(jian)也不存在(zai)任何(he)(he)絕對的(de)(de)(de)(de)公平，很多人(ren)(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)想著(zhu)能(neng)(neng)夠在(zai)這世(shi)間(jian)擁有和(he)別人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)權力，但(dan)是(shi)這簡直是(shi)沒有任何(he)(he)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性的(de)(de)(de)(de)，要說(shuo)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間(jian)是(shi)有著(zhu)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)區(qu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)，而在(zai)社會當中也是(shi)各司其職的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。而對于(yu)今后(hou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)發展，實際上(shang)這完全是(shi)取決于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)決定，正所謂(wei)是(shi)“下等(deng)人(ren)(ren)(ren)謀(mou)事，中等(deng)人(ren)(ren)(ren)謀(mou)勢，上(shang)等(deng)人(ren)(ren)(ren)謀(mou)時”，若是(shi)能(neng)(neng)夠懂得了其中的(de)(de)(de)(de)道理，那么我想對于(yu)整(zheng)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)是(shi)有很大的(de)(de)(de)(de)幫助的(de)(de)(de)(de)。
我們就先來看看這下等人的行為方式，“下等人謀事”所指的就是這些人幾乎是無所事事，這里的謀事并不是某一個差事這樣的含義，在社會當中這樣的人實際上還是相當普遍的，他們往往是看不上一些個自己不喜歡的事情，而對于很多的事情自己又忙不來，正是處于這樣的一種窘迫的境遇當中，很多人在社會當中的生存就是沒事找事，最后可以說是一件事情也干不成，當然這兩者是像結合的，整天這樣無所事事的人，自然也不會對于自己往后的人生有任何的幫助。
那么(me)何為“中(zhong)(zhong)等(deng)人(ren)(ren)(ren)謀(mou)勢”，這(zhe)(zhe)句(ju)話當(dang)中(zhong)(zhong)所講(jiang)到(dao)的(de)(de)(de)勢就是潮流、導向這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)一(yi)個含(han)義，尤其是在(zai)如今(jin)的(de)(de)(de)社會當(dang)中(zhong)(zhong)，實際(ji)上很(hen)多的(de)(de)(de)事情已(yi)經(jing)是發生(sheng)了很(hen)大(da)的(de)(de)(de)變化(hua)，如果人(ren)(ren)(ren)們還是選(xuan)擇(ze)故步自(zi)封，那么(me)機會就不(bu)可能是來到(dao)我們的(de)(de)(de)身邊(bian)，識(shi)時務者才是在(zai)這(zhe)(zhe)個時代當(dang)中(zhong)(zhong)應(ying)該選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，對于很(hen)多能夠順勢而為的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)他們的(de)(de)(de)心中(zhong)(zhong)一(yi)般都(dou)已(yi)經(jing)是有了一(yi)個比(bi)較明確的(de)(de)(de)目標(biao)了，和那些混吃等(deng)死的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)顯(xian)然是不(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)，當(dang)然在(zai)這(zhe)(zhe)個階段當(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)他們還是相當(dang)辛苦(ku)的(de)(de)(de)，要成功還需要付出很(hen)大(da)的(de)(de)(de)辛苦(ku)。
而(er)(er)(er)境(jing)界最為(wei)高(gao)深的(de)(de)當屬這上等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)謀時(shi)，在這句話的(de)(de)時(shi)所指的(de)(de)應該是(shi)一(yi)種內心世界的(de)(de)正(zheng)直，好比圣(sheng)人(ren)(ren)孔子，他為(wei)何是(shi)能(neng)(neng)夠流芳百世，正(zheng)是(shi)在于(yu)他的(de)(de)心中是(shi)有著天下(xia)百姓的(de)(de)疾(ji)苦(ku)，而(er)(er)(er)他所做的(de)(de)一(yi)些個(ge)事情完全是(shi)道義，并非是(shi)一(yi)些個(ge)小打小鬧，用儒家思想(xiang)對世人(ren)(ren)進(jin)行教化。同樣(yang)我(wo)們看到的(de)(de)一(yi)些個(ge)古代帝王(wang)，他們能(neng)(neng)夠號令天下(xia)，難道僅僅是(shi)憑借(jie)手(shou)中的(de)(de)權力？顯然(ran)不是(shi)這樣(yang)的(de)(de)一(yi)個(ge)結果，而(er)(er)(er)帝王(wang)之心最深刻的(de)(de)就是(shi)百姓安危。而(er)(er)(er)上等(deng)人(ren)(ren)就是(shi)要(yao)有這樣(yang)的(de)(de)一(yi)種格(ge)局與氣魄，否則和蕓蕓眾生(sheng)又有何區(qu)別呢？
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