司馬遷(qian)《史記(ji)》書中所記(ji)載(zai)的故事大(da)多(duo)膾炙人口，其中《陳涉(she)世(shi)家》曾入(ru)選語文教材60年，但最近《周亞(ya)夫軍細柳》代替了《陳涉(she)世(shi)家》，這一變(bian)動(dong)使得周亞(ya)夫在司馬遷(qian)筆(bi)下眾多(duo)人物形(xing)象中脫穎而出，為什么周亞(ya)夫會(hui)取代了陳勝呢？
司馬(ma)遷在《太史公自序》評價陳(chen)勝(sheng)(sheng)起(qi)義“秦失(shi)其政而陳(chen)勝(sheng)(sheng)發跡”，并將陳(chen)勝(sheng)(sheng)列入“世家(jia)”以示贊揚。雖然得此盛(sheng)譽，但陳(chen)勝(sheng)(sheng)在起(qi)義過程中所使用的手段充滿欺(qi)騙、鼓(gu)動，他的成功注(zhu)定是短暫的。《陳(chen)涉(she)世家(jia)》簡潔有力地記(ji)敘(xu)了陳(chen)勝(sheng)(sheng)吳(wu)廣(guang)起(qi)義：公元前209年，陳(chen)勝(sheng)(sheng)被征戍漁(yu)陽，因(yin)雨失(shi)期，故與吳(wu)廣(guang)謀“舉(ju)大計”。為(wei)使起(qi)義名正言順(shun)，他們詐稱扶蘇和(he)項燕，又假借鬼(gui)神之事，制造“陳(chen)勝(sheng)(sheng)王(wang)”魚腹字書(shu)和(he)夜半狐鳴。隨(sui)后(hou)與吳(wu)廣(guang)合力激怒將尉，殺之起(qi)事。文雖不(bu)長(chang)，意味無窮。
陳勝在年少時曾受雇傭(yong)替人耕(geng)(geng)種(zhong)，在別人勞動時他(ta)(ta)卻在田(tian)埂上惆悵未來，還(huan)對(dui)傭(yong)耕(geng)(geng)的(de)同伴發出(chu)“茍富貴，勿相忘”的(de)感慨。由此可見(jian)年少開(kai)始他(ta)(ta)的(de)內(nei)心已經(jing)不滿現狀了，這種(zhong)惆悵是(shi)(shi)(shi)對(dui)個人前(qian)程(cheng)的(de)憂(you)慮。陳勝籌劃(hua)起義的(de)最初動力是(shi)(shi)(shi)“失期當(dang)斬”，在必死無疑的(de)情況下才選擇了“舉大(da)計”，“天下苦秦久矣”是(shi)(shi)(shi)當(dang)時可以(yi)加以(yi)利用的(de)環境條件，他(ta)(ta)不過是(shi)(shi)(shi)順(shun)水推舟，借(jie)大(da)義舉旗。因此，揭竿(gan)起義并非深思熟(shu)慮的(de)成果，究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)成是(shi)(shi)(shi)敗根(gen)本不甚明確。
陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)詐(zha)(zha)稱(cheng)秦(qin)長(chang)子(zi)扶蘇和(he)楚國大將項燕，目的是(shi)“宜多(duo)應者”，以便籠絡秦(qin)民和(he)楚國遺民。秦(qin)滅六國，秦(qin)始皇長(chang)子(zi)與楚國大將根本不(bu)可(ke)能有任何(he)關系，但只要于己(ji)有利(li)，陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)可(ke)以不(bu)顧常(chang)理用之(zhi)，其中的狡詐(zha)(zha)欺(qi)騙(pian)不(bu)言而喻。陳(chen)(chen)、吳二人在占(zhan)卜(bu)時(shi)，卜(bu)者問“卜(bu)之(zhi)鬼乎？”被認為是(shi)在暗示以鬼神“威眾(zhong)”。《史(shi)記索隱(yin)》李(li)奇認為卜(bu)者原(yuan)意是(shi)“所卜(bu)事(shi)雖成(cheng)，當死為鬼”，是(shi)在告誡陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)。而陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)反倒裝神弄(nong)鬼，企圖自(zi)立(li)稱(cheng)王(wang)。
陳(chen)勝吳(wu)廣合(he)力(li)“并(bing)殺(sha)兩尉(wei)”，與吳(wu)廣起沖突的(de)(de)將(jiang)尉(wei)被殺(sha)祭旗尚(shang)可(ke)理解，另一將(jiang)尉(wei)并(bing)未與他們有(you)(you)沖突卻(que)同樣被殺(sha)，更說明陳(chen)勝本意不(bu)在于拯救“苦(ku)秦(qin)者(zhe)(zhe)”。陳(chen)勝利用“王(wang)侯將(jiang)相寧有(you)(you)種乎”的(de)(de)演說號(hao)召同行(xing)戍卒(zu)起事，從他使(shi)用敬語、利益分析到鼓動(dong)起義都(dou)能(neng)看出(chu)陳(chen)涉(she)對人心的(de)(de)把握可(ke)謂精(jing)準。陳(chen)勝起義具(ju)有(you)(you)一定的(de)(de)偶然性(xing)和個人功(gong)利性(xing)，他的(de)(de)手段(duan)和行(xing)事以(yi)利我為(wei)目的(de)(de)，充(chong)滿欺(qi)詐和鼓動(dong)。因此(ci)由陳(chen)勝號(hao)召的(de)(de)軍(jun)隊(dui)，為(wei)名(ming)為(wei)利者(zhe)(zhe)有(you)(you)之，為(wei)家(jia)為(wei)國者(zhe)(zhe)有(you)(you)之，目的(de)(de)不(bu)一，難以(yi)取得推(tui)翻秦(qin)國暴政的(de)(de)真正勝利。尤其是(shi)義軍(jun)進據陳(chen)縣時，陳(chen)勝在三(san)老(lao)、豪杰的(de)(de)吹捧(peng)下最終(zhong)自立為(wei)王(wang)。如(ru)此(ci)一來，各地(di)紛(fen)紛(fen)效仿，諸(zhu)王(wang)并(bing)起，苦(ku)秦(qin)者(zhe)(zhe)成了苦(ku)于王(wang)者(zhe)(zhe)。
在籌劃(hua)起(qi)義(yi)(yi)階(jie)段，陳勝(sheng)展(zhan)示出(chu)超(chao)強的謀略(lve)和決策力，但隨(sui)著起(qi)義(yi)(yi)的發(fa)展(zhan)他逐漸暴(bao)漏出(chu)身上(shang)的歷史(shi)局限性和個人的不足。各勢力擁兵自重，戰(zhan)力分散，缺乏統一(yi)領導；起(qi)義(yi)(yi)軍無善(shan)于帶(dai)兵作戰(zhan)的將(jiang)領，上(shang)級任命不當；組織內部混(hun)亂，將(jiang)領們效仿陳勝(sheng)欺(qi)詐的手段，互相殘殺(sha)。而陳勝(sheng)自身則因為身份的巨(ju)大(da)轉變開始浮(fu)躁驕傲，沉迷享樂，專權獨斷(duan)，親佞遠賢。最(zui)終，陳勝(sheng)在兵敗逃亡時被車夫偷襲致死。
《周(zhou)亞夫軍(jun)(jun)細柳(liu)》選(xuan)自《史(shi)記·絳侯周(zhou)勃世家》，記錄的是漢(han)文(wen)帝前往霸上(shang)、棘門、細柳(liu)三(san)(san)(san)地勞(lao)軍(jun)(jun)。文(wen)章(zhang)中，三(san)(san)(san)軍(jun)(jun)將領分別(bie)是宗正劉(liu)禮、祝(zhu)茲(zi)侯徐厲、河內守周(zhou)亞夫，他們因匈(xiong)奴大(da)舉入侵，特駐(zhu)軍(jun)(jun)備胡。司馬遷(qian)在敘事時筆觸(chu)簡潔有力，“大(da)入邊(bian)”、“乃”、“以備胡”，寥寥數詞(ci)，就展示了(le)戰事緊迫，烽火一觸(chu)即(ji)發的緊張局面。在此情況下，文(wen)帝親自犒(kao)勞(lao)三(san)(san)(san)軍(jun)(jun)，即(ji)是對(dui)軍(jun)(jun)隊的鼓(gu)舞也是對(dui)三(san)(san)(san)軍(jun)(jun)的檢(jian)閱。雖說備軍(jun)(jun)三(san)(san)(san)地，但文(wen)章(zhang)只著重(zhong)寫了(le)文(wen)帝進細柳(liu)軍(jun)(jun)的情況。周(zhou)亞夫作為三(san)(san)(san)位(wei)將軍(jun)(jun)中，職位(wei)最低、最普通的一位(wei)，為何如此特殊呢？這就是因為周(zhou)亞夫的“真”。
漢文帝(di)勞軍(jun)霸上(shang)、棘門時，馬(ma)車(che)可直接奔馳(chi)而入(ru)，將領(ling)們下馬(ma)迎送。帝(di)王的(de)儀(yi)(yi)仗、威嚴(yan)(yan)不(bu)言而喻，所(suo)到(dao)(dao)之處也(ye)盡是屈膝之臣。到(dao)(dao)了(le)細(xi)柳軍(jun)，先(xian)(xian)是兵(bing)士(shi)嚴(yan)(yan)陣以待(dai)，天(tian)(tian)子(zi)儀(yi)(yi)仗的(de)先(xian)(xian)驅傳信，卻(que)根本無法入(ru)內。營(ying)地守門的(de)都尉嚴(yan)(yan)守軍(jun)令(ling)，絲毫不(bu)為(wei)天(tian)(tian)子(zi)令(ling)所(suo)動。即使是文帝(di)親自抵達(da)軍(jun)營(ying)也(ye)不(bu)得入(ru)，直到(dao)(dao)使節持(chi)兵(bing)符下詔，說明天(tian)(tian)子(zi)要入(ru)營(ying)慰勞士(shi)兵(bing)，周(zhou)(zhou)亞夫(fu)才下令(ling)開門。這(zhe)一(yi)過程中，周(zhou)(zhou)亞夫(fu)并沒有一(yi)個形(xing)象(xiang)描寫，但人未至(zhi)形(xing)已(yi)至(zhi)。周(zhou)(zhou)亞夫(fu)那種嚴(yan)(yan)謹治軍(jun)、令(ling)行禁(jin)止的(de)將軍(jun)形(xing)象(xiang)已(yi)然出現。經過入(ru)營(ying)的(de)一(yi)波(bo)三折，嚴(yan)(yan)謹剛正(zheng)的(de)周(zhou)(zhou)亞夫(fu)在文帝(di)面前再做出其(qi)他“出格(ge)”的(de)事也(ye)就合情合理了(le)。在細(xi)柳軍(jun)中，漢文帝(di)的(de)車(che)隊儀(yi)(yi)仗形(xing)同(tong)虛設，天(tian)(tian)子(zi)也(ye)不(bu)得不(bu)按轡(pei)徐行。面對接連碰壁的(de)文帝(di)，周(zhou)(zhou)亞夫(fu)不(bu)卑不(bu)亢，只說了(le)一(yi)句話(hua)“介胄之士(shi)不(bu)拜，請(qing)以軍(jun)禮(li)見”。至(zhi)此“天(tian)(tian)子(zi)為(wei)動，改容(rong)式車(che)。”最后贊(zan)嘆周(zhou)(zhou)亞夫(fu)乃“真將軍(jun)”。
簡單的(de)行(xing)文(wen)，周亞(ya)夫的(de)形(xing)象卻(que)是豐(feng)滿的(de)，很明顯(xian)，他是“真(zhen)”將軍、真(zhen)性情(qing)。
匈奴氣勢(shi)洶(xiong)洶(xiong)，有大(da)舉入侵之勢(shi)，文(wen)帝也備軍以待(dai)。此刻勞軍，對漢文(wen)帝和(he)三(san)地(di)軍隊來(lai)說(shuo)都具(ju)有極(ji)大(da)的風險。那么于(yu)帝王(wang)安危來(lai)看，“直(zhi)馳入”是合理(li)的。但于(yu)軍營(ying)來(lai)看，敵我列兵(bing)待(dai)陣之時，儀(yi)仗、群臣可以輕易出入營(ying)地(di)，已(yi)是十分危險，而將領們下(xia)騎迎(ying)送，更是不顧家國將士安危的大(da)意行為(wei)。因(yin)此，漢文(wen)帝在細柳(liu)軍營(ying)前的遭遇，實際(ji)是一個軍營(ying)嚴查(cha)防守(shou)的直(zhi)接表現(xian)，也是兩(liang)軍交戰前相互(hu)防守(shou)的正(zheng)確做法。
宗正劉禮(li)、祝茲(zi)侯徐厲其原本職務并(bing)非行軍(jun)作戰(zhan)，不以(yi)軍(jun)禮(li)見(jian)似乎情(qing)有可原。同樣地，霸(ba)上、棘門兩地士(shi)兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)管理(li)和操(cao)練(lian)情(qing)況就不明(ming)確了。周亞夫持兵(bing)(bing)(bing)戟出帳見(jian)漢文帝(di)，說明(ming)他在備(bei)戰(zhan)期間對士(shi)兵(bing)(bing)(bing)勤(qin)加操(cao)練(lian)，帝(di)王的(de)(de)來臨并(bing)未打亂軍(jun)營(ying)的(de)(de)日常秩序。
細柳軍中的(de)一切是出人意料的(de)，“天子為動”“群臣(chen)皆驚”。周亞(ya)夫(fu)治(zhi)軍，使一位帝王接(jie)連碰壁，威風全無。普通臣(chen)子根(gen)本沒有(you)如此膽識(shi)。見慣(guan)了卑躬屈(qu)膝的(de)大臣(chen)，漢文帝被(bei)周亞(ya)夫(fu)剛(gang)正、嚴謹的(de)行事所折服，敬意油然而起。幸虧是備戰的(de)特殊(shu)時期，也幸虧文帝識(shi)人善(shan)任，這(zhe)才(cai)有(you)了周亞(ya)夫(fu)久被(bei)稱(cheng)善(shan)的(de)結尾(wei)。
正所謂(wei)“至剛(gang)(gang)則易折”，漢文帝死后(hou)，周亞夫因性情耿直、剛(gang)(gang)愎自用(yong)，有功高(gao)震主之(zhi)嫌。又因他(ta)性格剛(gang)(gang)正不(bu)懂退讓得罪了(le)多位朝(chao)臣，還數次與景(jing)帝鬧不(bu)和(he)，種種因果之(zhi)下(xia)，最后(hou)在(zai)獄中絕食(shi)而死。周亞夫的(de)一生是幸運的(de)，他(ta)的(de)“真(zhen)”得到了(le)賞(shang)識；他(ta)也是不(bu)幸的(de)，他(ta)耿直的(de)真(zhen)性情注定(ding)了(le)英雄的(de)悲劇。
《陳(chen)(chen)涉(she)世家(jia)》描寫的(de)(de)(de)是秦暴政下的(de)(de)(de)首次平民起(qi)義，著重突顯了(le)陳(chen)(chen)勝(sheng)的(de)(de)(de)謀略和魄(po)力。《周(zhou)亞(ya)夫(fu)軍(jun)(jun)細(xi)柳》記錄了(le)漢文(wen)帝的(de)(de)(de)一次勞軍(jun)(jun)，側面展現了(le)周(zhou)亞(ya)夫(fu)正直(zhi)嚴謹的(de)(de)(de)性格(ge)特點(dian)。反秦起(qi)義是陳(chen)(chen)勝(sheng)人生的(de)(de)(de)偶然，也是歷史的(de)(de)(de)必(bi)然。激(ji)動人心的(de)(de)(de)吶喊下是陳(chen)(chen)勝(sheng)富(fu)貴(gui)險中求的(de)(de)(de)計謀手段。細(xi)柳軍(jun)(jun)“無視”天子的(de)(de)(de)背后(hou)是周(zhou)亞(ya)夫(fu)軍(jun)(jun)紀嚴明、不畏(wei)強權的(de)(de)(de)真(zhen)情真(zhen)性。
一、陳涉世家
陳(chen)勝者，陽城(cheng)人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔(shu)。陳(chen)涉少(shao)時(shi)，嘗與人傭耕，輟耕之(zhi)壟上，悵恨(hen)久之(zhi)，曰：“茍富(fu)貴，無相忘。”傭者笑而(er)應(ying)曰：“若為傭耕，何富(fu)貴也？”陳(chen)涉太(tai)息(xi)曰：“嗟乎！燕雀(que)安知(zhi)鴻鵠之(zhi)志哉！”?
二(er)世元年(nian)七月，發閭(lv)左適戍漁陽(yang)，九百人屯大(da)澤鄉(xiang)。陳(chen)勝、吳廣(guang)皆次當行(xing)，為(wei)屯長。會天大(da)雨(yu)，道(dao)不通(tong)，度(du)已(yi)失期(qi)。失期(qi)，法皆斬。陳(chen)勝、吳廣(guang)乃謀(mou)曰：“今(jin)亡亦死(si)，舉大(da)計亦死(si)；等死(si)，死(si)國可乎？”陳(chen)勝曰：“天下苦秦久矣(yi)。吾聞(wen)二(er)世少子(zi)也，不當立，當立者乃公(gong)子(zi)扶(fu)蘇(su)。扶(fu)蘇(su)以數諫故(gu)，上使外將兵。今(jin)或聞(wen)無(wu)罪，二(er)世殺之。百姓多聞(wen)其(qi)賢，未知(zhi)其(qi)死(si)也。項(xiang)燕(yan)為(wei)楚(chu)將，數有(you)功，愛士(shi)卒，楚(chu)人憐之。
或以(yi)(yi)(yi)為(wei)死，或以(yi)(yi)(yi)為(wei)亡。今(jin)誠以(yi)(yi)(yi)吾眾詐自稱公子扶(fu)蘇、項燕，為(wei)天下(xia)(xia)唱(chang)，宜多應者。”吳(wu)廣以(yi)(yi)(yi)為(wei)然。乃行卜。卜者知其指(zhi)意，曰：“足(zu)下(xia)(xia)事皆(jie)成，有功(gong)。然足(zu)下(xia)(xia)卜之(zhi)鬼乎？”陳勝(sheng)(sheng)、吳(wu)廣喜，念鬼，曰：“此教我(wo)先威眾耳。”乃丹(dan)書帛(bo)曰“陳勝(sheng)(sheng)王(wang)”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得(de)魚腹中書，固以(yi)(yi)(yi)怪之(zhi)矣。又間令吳(wu)廣之(zhi)次所旁叢祠中，夜(ye)篝火，狐(hu)鳴呼(hu)曰：“大(da)楚興，陳勝(sheng)(sheng)王(wang)”。卒皆(jie)夜(ye)驚恐。旦日(ri)，卒中往往語，皆(jie)指(zhi)目(mu)陳勝(sheng)(sheng)。
吳廣素愛人，士卒多為(wei)(wei)用者。將尉(wei)醉，廣故數言欲亡，忿恚尉(wei)，令辱(ru)之，以激(ji)怒其眾。尉(wei)果笞廣。尉(wei)劍挺，廣起，奪而殺尉(wei)。陳勝佐之，并殺兩尉(wei)。召令徒(tu)屬(shu)(shu)曰(yue)(yue)：“公等遇雨，皆已(yi)失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死(si)(si)(si)者固十六七。且壯士不死(si)(si)(si)即(ji)已(yi)，死(si)(si)(si)即(ji)舉大名耳，王侯將相(xiang)寧有種乎！”徒(tu)屬(shu)(shu)皆曰(yue)(yue)：“敬(jing)受命(ming)。”乃(nai)詐(zha)稱公子扶(fu)蘇(su)、項(xiang)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為(wei)(wei)壇而盟，祭(ji)以尉(wei)首。陳勝自立為(wei)(wei)將軍(jun)，吳廣為(wei)(wei)都尉(wei)。
攻大(da)澤鄉，收而(er)攻蘄。蘄下，乃(nai)令(ling)符(fu)離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙(qiao)皆(jie)下之(zhi)。行(xing)收兵。比至陳(chen)(chen)，車六七百(bai)乘，騎千余，卒數(shu)萬人。攻陳(chen)(chen)，陳(chen)(chen)守(shou)令(ling)皆(jie)不在，獨守(shou)丞與(yu)戰譙(qiao)門(men)中。弗(fu)勝(sheng)，守(shou)丞死，乃(nai)入據陳(chen)(chen)。數(shu)日，號令(ling)召三(san)老、豪(hao)杰與(yu)皆(jie)來會(hui)計事。三(san)老、豪(hao)杰皆(jie)曰(yue)：“將軍(jun)身被(bei)堅(jian)執銳，伐(fa)無(wu)道，誅暴秦，復立楚國之(zhi)社稷，功宜(yi)為王。”陳(chen)(chen)涉乃(nai)立為王，號為張楚。當此(ci)時(shi)，諸郡縣苦秦吏者，皆(jie)刑其長吏，殺之(zhi)以應(ying)陳(chen)(chen)涉。
二、《戰國策》
秦王(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)人(ren)謂安(an)陵(ling)君(jun)曰(yue)：“寡人(ren)欲以(yi)五百里之地易(yi)(yi)(yi)安(an)陵(ling)，安(an)陵(ling)君(jun)其許寡人(ren)！”安(an)陵(ling)君(jun)曰(yue)：“大王(wang)(wang)加惠(hui)，以(yi)大易(yi)(yi)(yi)小，甚善；雖然，受地于(yu)先王(wang)(wang)，愿(yuan)終守之，弗敢易(yi)(yi)(yi)！”秦王(wang)(wang)不悅。安(an)陵(ling)君(jun)因使(shi)(shi)(shi)唐雎使(shi)(shi)(shi)于(yu)秦。
秦王謂唐雎曰：“寡(gua)人(ren)(ren)以五(wu)百里之(zhi)(zhi)地易安(an)陵(ling)，安(an)陵(ling)君不聽寡(gua)人(ren)(ren)，何也(ye)(ye)？且秦滅韓亡(wang)魏(wei)，而(er)君以五(wu)十(shi)里之(zhi)(zhi)地存者，以君為長者，故不錯意也(ye)(ye)。今(jin)吾以十(shi)倍之(zhi)(zhi)地，請廣(guang)于君，而(er)君逆寡(gua)人(ren)(ren)者，輕寡(gua)人(ren)(ren)與？”唐雎對曰：“否(fou)，非(fei)若是也(ye)(ye)。安(an)陵(ling)君受地于先王而(er)守(shou)之(zhi)(zhi)，雖千里不敢易也(ye)(ye)，豈(qi)直五(wu)百里哉(zai)？”?
秦(qin)王怫然怒(nu)(nu)(nu)，謂(wei)唐(tang)(tang)雎(ju)(ju)曰：“公亦嘗聞天(tian)子之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)乎(hu)？”唐(tang)(tang)雎(ju)(ju)對曰：“臣未(wei)嘗聞也。”秦(qin)王曰：“天(tian)子之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)，伏(fu)(fu)尸百萬，流血千里。”唐(tang)(tang)雎(ju)(ju)曰：“大(da)王嘗聞布(bu)衣(yi)之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)乎(hu)？”秦(qin)王曰：“布(bu)衣(yi)之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)，亦免冠(guan)徒跣(xian)，以頭搶地耳。”唐(tang)(tang)雎(ju)(ju)曰：“此庸(yong)夫之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)也，非士(shi)之(zhi)怒(nu)(nu)(nu)也。夫專諸之(zhi)刺(ci)王僚(liao)也，彗星(xing)襲月；聶政之(zhi)刺(ci)韓傀也，白虹貫日(ri)；要(yao)離(li)之(zhi)刺(ci)慶忌也，倉鷹擊于殿(dian)上。此三子者，皆布(bu)衣(yi)之(zhi)士(shi)也，懷怒(nu)(nu)(nu)未(wei)發，休祲(jin)降于天(tian)，與(yu)臣而將(jiang)四矣。若士(shi)必怒(nu)(nu)(nu)，伏(fu)(fu)尸二人(ren)，流血五步，天(tian)下縞素(su)，今日(ri)是(shi)也。”挺(ting)劍而起。?
秦(qin)王色撓(nao)，長跪而(er)謝之曰：“先(xian)生坐！何(he)至于此！寡人諭矣：夫韓、魏(wei)滅亡，而(er)安陵(ling)以五十里之地存者，徒以有先(xian)生也。”
三、隆中對
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰(yue)：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連(lian)郡者(zhe)不(bu)可勝數。曹操(cao)比于袁紹(shao)，則名微而眾寡，然(ran)操(cao)遂能(neng)克紹(shao)，以(yi)弱為強者(zhe)，非(fei)惟天時(shi)，抑亦人謀也(ye)。
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”于是與亮情好日密。
關羽、張(zhang)飛等不悅(yue)，先主解之(zhi)(zhi)曰(yue)：“孤之(zhi)(zhi)有孔明(ming)，猶魚之(zhi)(zhi)有水也。愿諸君勿復言。”羽、飛乃止(zhi)。
四、出師表
先(xian)帝創業未半(ban)而中道崩殂，今天下(xia)三分，益州疲弊，此誠危急存(cun)亡之(zhi)(zhi)秋(qiu)也(ye)。然(ran)侍衛(wei)之(zhi)(zhi)臣不(bu)懈于(yu)內，忠(zhong)志(zhi)之(zhi)(zhi)士忘身于(yu)外者，蓋(gai)追先(xian)帝之(zhi)(zhi)殊遇(yu)，欲報之(zhi)(zhi)于(yu)陛下(xia)也(ye)。誠宜(yi)開張圣(sheng)聽，以光先(xian)帝遺德(de)，恢弘(hong)志(zhi)士之(zhi)(zhi)氣，不(bu)宜(yi)妄自菲(fei)薄，引喻失義，以塞忠(zhong)諫(jian)之(zhi)(zhi)路也(ye)。
宮中(zhong)府(fu)中(zhong)，俱為(wei)(wei)一體，陟罰(fa)臧否，不(bu)宜異同。若有作奸犯科及為(wei)(wei)忠善者，宜付有司論其刑賞(shang)，以昭陛(bi)下平明之理，不(bu)宜偏私，使內外異法(fa)也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將(jiang)軍向寵(chong)，性行淑(shu)均，曉(xiao)暢軍事(shi)，試用(yong)于昔日(ri)，先(xian)帝稱之曰能，是以(yi)眾議舉(ju)寵(chong)為督。愚以(yi)為營中之事(shi)，悉以(yi)咨(zi)之，必能使行陣(zhen)和睦，優劣得所(suo)。
親賢(xian)臣(chen)，遠小人，此(ci)(ci)先漢所以(yi)興隆也(ye)(ye)；親小人，遠賢(xian)臣(chen)，此(ci)(ci)后(hou)漢所以(yi)傾(qing)頹也(ye)(ye)。先帝(di)在時，每與臣(chen)論此(ci)(ci)事，未(wei)嘗不嘆息痛(tong)恨(hen)于桓、靈也(ye)(ye)。侍中、尚書、長史、參(can)軍，此(ci)(ci)悉貞良死(si)節之(zhi)臣(chen)，愿(yuan)陛下(xia)親之(zhi)信之(zhi)，則漢室之(zhi)隆，可(ke)計日(ri)而待(dai)也(ye)(ye)。
臣本布(bu)衣(yi)，躬耕于(yu)南陽(yang)，茍全(quan)性命于(yu)亂世，不求(qiu)聞達于(yu)諸侯。先帝不以(yi)臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于(yu)草廬之中，咨臣以(yi)當世之事(shi)，由是感激，遂許先帝以(yi)驅馳(chi)。后值傾(qing)覆，受(shou)任于(yu)敗軍之際，奉命于(yu)危(wei)難之間(jian)，爾來二(er)十有一年矣。
先帝(di)知(zhi)臣(chen)謹慎，故臨(lin)崩寄臣(chen)以(yi)(yi)(yi)大事也(ye)。受命以(yi)(yi)(yi)來，夙夜憂嘆，恐付托不效(xiao)，以(yi)(yi)(yi)傷先帝(di)之明，故五月(yue)渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率(lv)三軍，北定中原(yuan)，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還(huan)于舊都。此(ci)臣(chen)所以(yi)(yi)(yi)報先帝(di)而忠陛下之職分也(ye)。至于斟(zhen)酌損益，進盡忠言，則(ze)攸之、祎、允之任也(ye)。
愿陛下托臣以(yi)討賊興(xing)復之(zhi)效(xiao)，不(bu)(bu)效(xiao)，則治臣之(zhi)罪，以(yi)告先帝(di)之(zhi)靈。若無興(xing)德之(zhi)言，則責攸之(zhi)、祎、允等之(zhi)慢，以(yi)彰(zhang)其(qi)咎；陛下亦宜自謀，以(yi)咨諏善(shan)道，察納雅言。深追先帝(di)遺詔，臣不(bu)(bu)勝受恩(en)感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所(suo)言。
什么是文言文
（1）文(wen)言文(wen)很(hen)精彩。這(zhe)當然(ran)是(shi)(shi)無(wu)疑的(de)(de)(de)(de)。構成中國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)主體，是(shi)(shi)文(wen)言文(wen)。由此可見中國(guo)的(de)(de)(de)(de)現代文(wen)明歷(li)史還(huan)(huan)是(shi)(shi)很(hen)短的(de)(de)(de)(de)，解(jie)構或(huo)者解(jie)讀傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)還(huan)(huan)是(shi)(shi)現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)必要，因為(wei)傳統(tong)(tong)智慧的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承建立于對文(wen)言的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確解(jie)讀。
（2）文(wen)言(yan)文(wen)是(shi)(shi)知識。這是(shi)(shi)對(dui)的，因(yin)(yin)為(wei)文(wen)言(yan)文(wen)已經不再(zai)是(shi)(shi)語(yu)言(yan)，它純粹是(shi)(shi)文(wen)字。但文(wen)言(yan)文(wen)是(shi)(shi)知識，甲(jia)骨文(wen)也(ye)是(shi)(shi)知識，那為(wei)什么就不學甲(jia)骨文(wen)呢？對(dui)了，正是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)甲(jia)骨文(wen)是(shi)(shi)更原(yuan)始的文(wen)字，所以文(wen)言(yan)文(wen)是(shi)(shi)進一步學習甲(jia)骨文(wen)等(deng)等(deng)傳(chuan)統(tong)高(gao)級(ji)文(wen)字（學）的基礎。
（3）文言(yan)文也是技巧。漢(han)(han)(han)語的表(biao)述、描繪、組(zu)合、轉變、喻式、鋪比、推演??在(zai)思想的表(biao)達(da)上充分(fen)承(cheng)載(zai)了漢(han)(han)(han)文明的風格(ge)。掌握文言(yan)文物理結構，對現代漢(han)(han)(han)語的理解比較精深，對新漢(han)(han)(han)語的構造將(jiang)有“法”可依。
（4）“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”是(shi)“白話文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)相對(dui)。這個詞的(de)(de)(de)結(jie)構是(shi)這樣的(de)(de)(de)：文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)-文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。第個“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”是(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)”，“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”則指“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)化了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”。它說明(ming)兩層意(yi)(yi)思：其一，指明(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本是(shi)一種(zhong)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)；其二，這個語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)后來被文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)化了(le)(le)(le)。“被文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)化了(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也有(you)兩重含(han)義：其一，可以有(you)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)但沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，比如大多數少數民族(zu)只(zhi)有(you)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)沒(mei)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)；其二，語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)功(gong)能退出生活，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)成為歷史“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)字(zi)(zi)面(mian)(mian)意(yi)(yi)思，應(ying)該是(shi)：被文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)化了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)一種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體。后面(mian)(mian)那個“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”指文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體。
（5）那么文(wen)言文(wen)除了在(zai)(zai)考(kao)古研究之外，還有(you)什(shen)么“前途”嗎？或者說，還會有(you)什(shen)么生(sheng)活的(de)應用價(jia)值？我想是有(you)的(de)。在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)形式(shi)的(de)生(sheng)活淡化(hua)出現(xian)代(dai)社(she)會時，只(zhi)不過人(ren)們忽(hu)略了一些邊緣地區的(de)社(she)會生(sheng)活，才造成現(xian)代(dai)應用對文(wen)言文(wen)的(de)懷疑或者忽(hu)略。比如在(zai)(zai)宗(zong)教建設中，某些碑刻仍然會用文(wen)言文(wen)撰寫(xie)，仍然采用書(shu)(shu)法書(shu)(shu)寫(xie)，使用工具(ju)鐫刻。篆書(shu)(shu)的(de)應用也大多如此。
（6）“文(wen)言(yan)(yan)文(wen)”這(zhe)個名詞也(ye)可(ke)以(yi)涵(han)載語(yu)言(yan)(yan)與(yu)文(wen)字之間在文(wen)化(hua)(hua)歷史上的(de)相互(hu)關系。某種形式上，一(yi)旦某種語(yu)言(yan)(yan)——包括方(fang)言(yan)(yan)——被“文(wen)”化(hua)(hua)，“文(wen)字”化(hua)(hua)，也(ye)就是(shi)書面化(hua)(hua)，其語(yu)言(yan)(yan)魅力頓減，而文(wen)字功(gong)能(neng)倍增。因(yin)為語(yu)言(yan)(yan)通常是(shi)口頭相傳，與(yu)生活(huo)密切相關，語(yu)言(yan)(yan)尚未進入文(wen)化(hua)(hua)狀態(tai)，它是(shi)對生活(huo)經驗(yan)的(de)一(yi)種保留，沒有文(wen)字的(de)擴展性能(neng)。
（7）我(wo)們(men)在(zai)(zai)閱讀文(wen)言文(wen)的(de)過(guo)程中，不(bu)免會(hui)產生一種錯覺(jue)：古時人說(shuo)話(hua)也是(shi)這么(me)說(shuo)的(de)么(me)？我(wo)想這可(ke)(ke)以(yi)用(yong)現在(zai)(zai)時態下書面語與口頭語在(zai)(zai)表述上(shang)的(de)不(bu)同來(lai)“感受”，它們(men)之間在(zai)(zai)結(jie)構上(shang)規則上(shang)并無大的(de)區別。也可(ke)(ke)以(yi)推測，古人說(shuo)話(hua)只不(bu)過(guo)比文(wen)言文(wen)更隨意，更白化(hua)通(tong)俗而已(yi)，“三言兩拍”也可(ke)(ke)以(yi)做參考(kao)了。至于現在(zai)(zai)我(wo)們(men)閱讀文(wen)言文(wen)，當然不(bu)代表在(zai)(zai)重(zhong)復古人的(de)說(shuo)話(hua)，而是(shi)在(zai)(zai)朗(lang)誦或者默讀一種文(wen)體。
（8）閱讀文(wen)言文(wen)，感受的(de)是(shi)一種極為明晰(xi)的(de)思(si)路(lu)，就(jiu)好像偶爾閱讀西方(fang)哲人(ren)著作，很有那種應有的(de)肅(su)穆。
《陳涉(she)世家(jia)》是(shi)出自《史記》的一篇文章，講(jiang)的是(shi)陳勝、吳廣起義，推翻秦王朝暴政的大(da)事件。我(wo)帶來的陳涉(she)世家(jia)原文和(he)譯文。
原文：
陳勝(sheng)者，陽(yang)城人也，字(zi)涉(she)。吳(wu)廣者，陽(yang)夏人也，字(zi)叔。陳涉(she)少時，嘗與人傭耕，輟耕上(shang)壟上(shang)，悵恨久(jiu)之，曰(yue)(yue)：“茍富貴(gui)(gui)，無(wu)相忘。”傭者笑而應曰(yue)(yue)：“若為傭耕，何富貴(gui)(gui)也？”陳涉(she)太息曰(yue)(yue)：“嗟乎，燕雀(que)安知鴻鵠之志哉！”
二世元(yuan)年(nian)七(qi)月，發(fa)閭左(zuo)適戍(shu)漁陽九百人(ren)，屯(tun)大澤鄉。陳(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)廣皆次(ci)當(dang)行(xing)，為屯(tun)長(chang)。會天大雨，道不(bu)通，度已(yi)失(shi)期。失(shi)期，法(fa)皆斬。陳(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)廣乃(nai)謀曰(yue)：“今(jin)亡亦(yi)死(si)(si)(si)(si)，舉大計亦(yi)死(si)(si)(si)(si)，等死(si)(si)(si)(si)，死(si)(si)(si)(si)國可(ke)乎(hu)？”陳(chen)勝(sheng)(sheng)曰(yue)：“天下苦秦久矣(yi)。吾聞(wen)二世少子(zi)也，不(bu)當(dang)立(li)，當(dang)立(li)者(zhe)乃(nai)公子(zi)扶蘇。扶蘇以(yi)數(shu)諫故，上(shang)使外(wai)將兵。今(jin)或(huo)(huo)聞(wen)無罪，二世殺之(zhi)(zhi)(zhi)。百姓(xing)多(duo)聞(wen)其賢，未知其死(si)(si)(si)(si)也。項燕為楚將，數(shu)有(you)功(gong)，愛士卒(zu)，楚人(ren)憐之(zhi)(zhi)(zhi)。或(huo)(huo)以(yi)為死(si)(si)(si)(si)，或(huo)(huo)以(yi)為亡。今(jin)誠以(yi)吾眾詐自稱公子(zi)扶蘇、項燕，為天下唱，宜(yi)多(duo)應者(zhe)。”吳(wu)(wu)(wu)廣以(yi)為然。乃(nai)行(xing)卜(bu)。卜(bu)者(zhe)知其指(zhi)(zhi)意(yi)，曰(yue)：“足下事皆成(cheng)，有(you)功(gong)。然足下卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)鬼乎(hu)？”陳(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)廣喜，念鬼，曰(yue)：“此(ci)教我先威眾耳。”乃(nai)丹書帛(bo)曰(yue)：“陳(chen)勝(sheng)(sheng)王(wang)”，置人(ren)所罾魚腹中(zhong)。卒(zu)買魚烹食，得魚腹中(zhong)書，固以(yi)怪之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。又間(jian)令吳(wu)(wu)(wu)廣之(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)所旁叢祠(ci)中(zhong)，夜篝火，狐鳴呼曰(yue)：“大楚興，陳(chen)勝(sheng)(sheng)王(wang)！”卒(zu)皆夜驚恐。旦日，卒(zu)中(zhong)往往語(yu)，皆指(zhi)(zhi)目陳(chen)勝(sheng)(sheng)。
譯文：
陳(chen)勝(sheng)是陽城縣(xian)人，表(biao)字(zi)(zi)叫(jiao)涉。吳廣是陽夏縣(xian)人，表(biao)字(zi)(zi)叫(jiao)叔。陳(chen)勝(sheng)年輕的時(shi)候(hou)，曾(ceng)經跟別(bie)人一道被雇傭耕地。（有一天，）他(ta)停止耕作走到田邊高地（休息），悵然嘆息了好長(chang)時(shi)間以后(hou)，對同(tong)伴們(men)說：“有朝一日有誰富貴(gui)(gui)了，可別(bie)忘記咱(zan)窮哥兒們(men)。”同(tong)伴們(men)笑著回答(da)他(ta)：“你給人家耕地當牛馬，哪(na)里談得上富貴(gui)(gui)啊(a)(a)!”陳(chen)勝(sheng)長(chang)嘆一聲，說：“燕(yan)雀(que)怎么能(neng)知道鴻鵠的凌云壯志啊(a)(a)!”
秦二世皇帝(di)元(yuan)年7月，征召窮(qiong)苦的(de)(de)(de)(de)平民九百人去戍(shu)守漁陽，臨時(shi)駐扎在(zai)(zai)大(da)澤鄉。陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)(wu)廣都被編進這支隊伍，并(bing)(bing)擔任小隊長(chang)。正碰上下大(da)雨，道路不(bu)通，估(gu)計已(yi)經誤了(le)期限。誤了(le)期限，按(an)秦王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)軍(jun)法(fa)，就(jiu)要殺頭。陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)(wu)廣在(zai)(zai)一起商量，說(shuo)(shuo)(shuo)：“如(ru)今逃(tao)跑（抓了(le)回(hui)來(lai)）也是(shi)(shi)(shi)死，起來(lai)造反也是(shi)(shi)(shi)死，反正都是(shi)(shi)(shi)死，倒不(bu)如(ru)為(wei)國(guo)家而死，這樣好吧？”陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)：“全(quan)國(guo)人民長(chang)期受秦王(wang)朝壓迫，痛苦不(bu)堪。我(wo)聽說(shuo)(shuo)(shuo)二世是(shi)(shi)(shi)（秦始(shi)皇的(de)(de)(de)(de)）小兒子(zi)(zi)，不(bu)該立(li)(li)為(wei)國(guo)君，該立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長(chang)子(zi)(zi)扶蘇(su)。扶蘇(su)因為(wei)多次諫勸(quan)始(shi)皇的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故，始(shi)皇派他(ta)到邊疆去帶(dai)兵(bing)。最近傳聞說(shuo)(shuo)(shuo)，并(bing)(bing)不(bu)為(wei)什么罪名，二世就(jiu)將他(ta)殺害。老百姓(xing)大(da)多聽說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)很(hen)賢明(ming)，卻不(bu)知道他(ta)已(yi)經死了(le)。項(xiang)燕擔任楚國(guo)將領的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，（曾）多次立(li)(li)功，又愛(ai)護士卒(zu)，楚國(guo)人很(hen)愛(ai)憐他(ta)，有人認(ren)為(wei)他(ta)戰死了(le)，有人認(ren)為(wei)逃(tao)走了(le)。如(ru)今假使我(wo)們這些人冒(mao)充(chong)公子(zi)(zi)扶蘇(su)和(he)項(xiang)燕的(de)(de)(de)(de)隊伍，向全(quan)國(guo)發出號召，應當有很(hen)多人來(lai)響應的(de)(de)(de)(de)。”吳(wu)(wu)(wu)(wu)廣認(ren)為(wei)（這個見解）很(hen)正確。（二人）于(yu)是(shi)(shi)(shi)去算卦。那算卦的(de)(de)(de)(de)人知道他(ta)倆的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖，說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)們的(de)(de)(de)(de)事都能(neng)辦成(cheng)，能(neng)建功立(li)(li)業。不(bu)過你(ni)們還是(shi)(shi)(shi)去問問鬼神吧!”陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)、吳(wu)(wu)(wu)(wu)廣很(hen)高(gao)興，（又）捉(zhuo)摸這“問問鬼神”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，終于(yu)悟出：“這是(shi)(shi)(shi)教(jiao)我(wo)們先在(zai)(zai)眾(zhong)人中樹立(li)(li)威(wei)信(xin)啊。”于(yu)是(shi)(shi)(shi)用朱砂在(zai)(zai)綢條上寫(xie)了(le)“陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)王(wang)”三個字，再把綢條塞進人家網起來(lai)的(de)(de)(de)(de)一條魚肚(du)子(zi)(zi)里(li)，士兵(bing)買魚回(hui)來(lai)烹食，發現了(le)魚肚(du)子(zi)(zi)里(li)的(de)(de)(de)(de)綢條，本來(lai)已(yi)經覺(jue)得奇怪了(le)。（陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)）又暗地(di)里(li)派吳(wu)(wu)(wu)(wu)廣潛藏在(zai)(zai)駐地(di)附近叢林里(li)的(de)(de)(de)(de)神廟當中，天黑以后點上燈籠（裝(zhuang)鬼火(huo)），裝(zhuang)做狐貍的(de)(de)(de)(de)聲音，向（士兵(bing)們）喊(han)道：“大(da)楚復興，陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)為(wei)王(wang)。”士兵(bing)們一整夜既驚且怕。第二天，大(da)家到處(chu)談(tan)論這件(jian)事，都指指點點的(de)(de)(de)(de)，互相示意(yi)地(di)看著陳(chen)(chen)勝(sheng)(sheng)。
吳廣平時很關心周圍的人，士兵們大多愿意為他出力。（那天）（兩個）軍官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，惹他們發火，讓他們責罰他，借此來激怒士兵。那軍官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍官（剛）拔出劍來威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過劍來殺死了他。陳勝協助吳廣，一同殺了兩個軍官。陳勝把眾戍卒召集起來，宣布號令，說：“各位（在這里）遇到大雨，都超過了規定到達漁陽的期限。過期就要殺頭。就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。再說，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業啊。王侯將相難道是天生的貴種嗎？”眾戍卒齊聲應道：“一定聽從您的號令。”于是冒充是公子扶蘇和項燕的隊伍，為的是順從百姓的愿望。大家露出右臂（作為義軍的標志），打出大楚旗號。又筑了一座高臺，舉行誓師儀式，用那兩個軍官的頭祭祀天地。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進攻大澤鄉，占領該鄉后接著進攻蘄縣。攻克蘄縣后，就派符離人葛嬰帶兵攻取蘄縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打、、苦、柘、譙等縣，都拿下來了。一路上收編人馬，等打到陳縣的'時候，已有戰車六七百輛，馬一千多匹，士卒幾萬人。進攻陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在譙門中應戰。起義軍（一時）不能戰勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進入陳縣。幾天后，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的人共同商討大事。這些人異口同聲地說：“將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱王。”于是陳勝被擁戴稱王，宣稱要重建楚國。這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長官，把他們殺死，來響應陳勝的號召。
《陳涉世家》的故事：
公元前(qian)209年，秦二(er)世下令征發淮河流域的(de)900名貧苦農民去(qu)防守漁陽(yang)。農民出身的(de)陳勝和貧農出身的(de)吳廣被指(zhi)定為屯長。當他們走到蘄縣(xian)大澤鄉的(de)時(shi)候，連綿的(de)陰雨把他們阻隔在這里，不(bu)能(neng)如期趕到漁陽(yang)戍地(di)。按照秦法規定，誤了(le)期限就要全部被處死。
所以在這種情況下(xia)陳勝吳廣(guang)就帶領(ling)戍卒殺死兇暴的(de)軍(jun)(jun)尉起義了。為了擴大影響(xiang)，他們夜晚在駐(zhu)地附近神祠中(zhong)燃篝火，作狐鳴(ming)，發(fa)出(chu)大楚興，陳勝王的(de)口號。陳勝、吳廣(guang)率領(ling)農(nong)民起義軍(jun)(jun)，占領(ling)大澤鄉、攻(gong)下(xia)蘄縣，很快攻(gong)占了五六個縣城。
起義(yi)軍(jun)所到之處，貧苦農(nong)民紛(fen)紛(fen)響應(ying)。陳(chen)勝(sheng)、吳廣領(ling)導的起義(yi)軍(jun)攻(gong)占陳(chen)縣后，建立了張楚(chu)政權，陳(chen)勝(sheng)做了起義(yi)軍(jun)的王。起義(yi)軍(jun)乘勝(sheng)前進，分三路(lu)攻(gong)秦。這時起義(yi)軍(jun)已(yi)發展壯大到幾十萬人(ren)，有兵車千輛(liang)。起義(yi)軍(jun)的一路(lu)人(ren)馬由周(zhou)文(wen)率領(ling)的農(nong)民軍(jun)很快進抵關中的戲(xi)地，逼近(jin)咸陽(yang)。
秦二世(shi)見起義軍打到(dao)都城附近，十(shi)分驚慌，急(ji)忙(mang)派遣少府章邯率領幾(ji)十(shi)萬在驪(li)山修墓的(de)刑徒，迎擊(ji)起義軍。周文農民軍雖(sui)然(ran)英(ying)勇作戰(zhan)，但因孤(gu)軍深入，缺(que)乏作戰(zhan)經驗，在遭到(dao)秦軍突然(ran)襲擊(ji)時，打了敗仗，被迫退出函谷關。
周(zhou)文率軍堅(jian)持斗(dou)爭三(san)個月，多次(ci)失利(li)，終(zhong)因(yin)眾寡(gua)懸殊，又無(wu)后(hou)援，損失過(guo)重，周(zhou)文最后(hou)自殺。不(bu)久(jiu)，圍(wei)攻滎陽的吳廣被部將陰謀(mou)殺害。
吳廣死后，軍(jun)(jun)心渙(huan)散。其他幾支起義(yi)軍(jun)(jun)，先后也被(bei)秦(qin)軍(jun)(jun)各個擊破。陳勝親自(zi)領導義(yi)軍(jun)(jun)奮力抵(di)抗，但(dan)無奈(nai)兵力太少，不(bu)幸失(shi)利，陳勝被(bei)車夫莊賈暗殺(sha)了。起義(yi)最終宣(xuan)告失(shi)敗。
擴展資料：
陳(chen)勝吳廣起義是秦(qin)末最大的一起農民(min)戰爭，并且直接導(dao)致了秦(qin)國的滅(mie)亡。陳(chen)勝和吳廣其(qi)實原本是被秦(qin)國征發的兩個民(min)夫(fu)嗎，他們在前往服役的途中。
路過了大澤鄉(xiang)此(ci)時天降暴雨、道路毀塌，隊伍無法前進，眼看著(zhu)就要延誤工期(qi)，而秦(qin)國的法律非常嚴(yan)苛(ke)，如(ru)果(guo)誤了工期(qi)，直接就會被判(pan)死刑(xing)，此(ci)時大家心中都十分著(zhu)急，陳勝吳(wu)廣兩(liang)人就互相商議。
如果等到雨(yu)晴了接著去服役的話，那也會被判(pan)死刑(xing)，屬于白白送死，如果我(wo)們逃(tao)跑的話，被抓回(hui)來(lai)也是白白送死，那么我(wo)們不(bu)如去造反，造反的話或許有(you)一線生機。
就算造反失(shi)敗了也(ye)莫過于(yu)(yu)死嗎，于(yu)(yu)是二人(ren)下定決心。當(dang)天他們抓了一(yi)條(tiao)(tiao)魚(yu)，并且將(jiang)一(yi)個寫著陳勝王三個字的布條(tiao)(tiao)，放(fang)在(zai)了魚(yu)肚(du)子當(dang)中拿給大家吃。
在吃飯的時(shi)候，有人就(jiu)從魚肚子當中夾出了(le)布條(tiao)，上(shang)面(mian)寫(xie)著陳勝王，不(bu)僅(jin)使得大家對陳勝議論紛(fen)紛(fen)，當天(tian)晚(wan)上(shang)吳廣(guang)偷(tou)偷(tou)跑到，附近的一個(ge)廟宇當中點(dian)起篝火學狐(hu)貍(li)叫(jiao)。
邊學狐貍(li)叫(jiao)邊大(da)(da)聲(sheng)(sheng)喊大(da)(da)楚興，陳勝(sheng)旺。這個聲(sheng)(sheng)音大(da)(da)家都聽(ting)見了，第(di)二天(tian)大(da)(da)家對(dui)陳勝(sheng)的態(tai)度更(geng)加顯得尊(zun)敬(jing)了。
由于陳(chen)勝通過這種迷信的(de)方(fang)式獲(huo)取了(le)民心(xin)，得到(dao)了(le)大家(jia)的(de)尊敬，于是他(ta)們趁(chen)機殺掉(diao)了(le)看守他(ta)們的(de)士(shi)卒，宣(xuan)布(bu)起義。
陳涉世家
百科名片
《陳涉世家》是司馬遷《史記》中的一篇，是秦末農民起義的領袖陳勝、吳廣的傳記。本詞條介紹的是《陳涉世家》中的選段，該選段被選為中學語文課本的課文。關于《史記》中本篇的全部內容，請參閱詞條“史記·陳涉世家”。
目錄
介紹
原 文
譯 文
重點字詞課文注音
通假字
古今異義詞（加粗字）
詞類活用
一詞多義
文言句式
省略句
判斷句
倒裝句
重點語句翻譯
閱讀理解
作者介紹司馬遷
成語
陳勝簡介
背景關于司馬遷和《史記》
關于《陳涉世家》：
主旨
陳勝吳廣起義
陳勝墓介紹
原 文
譯 文
重點字詞 課文注音
通假字
古今異義詞（加粗字）
詞類活用
一詞多義
文言句式
省略句
判斷句
倒裝句
重點語句翻譯
閱讀理解
作者介紹 司馬遷
成語
陳勝簡介
背景
關于司馬遷和《史記》 關于《陳涉世家》：主旨陳勝吳廣起義陳勝墓展開 編輯本段介紹
陳涉世家
《陳涉世家》節選自《史記·陳涉世家》 作者:司馬遷(我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家)，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字,是我國第一部紀傳體通史。世家，《史記》傳記的一種，主要記諸侯之事，陳勝首事反秦，功大，故入“世家”。公元前209年，以陳勝、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉舉行了我國歷史上第一次大規模的農民起義。節選的這一部分記述了這次起義的原因、經過和起義軍的浩大聲勢。陳涉正是懷著這種“鴻鵠之志”帶領農民揭竿而起，揭開了反抗秦王朝殘暴統治的序幕。
編輯本段原 文
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！” 二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東，攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
編輯本段譯 文
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年輕的時候，曾經同別人一道被雇傭耕地。（有一天）陳勝停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了很久，說：“如果（有朝一日我）富貴了，不會忘記（你們）。”雇工們笑著回答說："你做雇工為人家耕地，哪里能富貴呢？" 陳勝長嘆一聲說："唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！" 秦二世元年七月，（朝廷）征發貧苦人民去駐守漁陽，九百人 停駐在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入戍邊的隊伍里，擔任了小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤了期限。 誤了期限，按照秦朝法律都要斬首。陳勝、吳廣就商量說："現在逃跑（被抓回來）也是死，發動起義（失敗）也是死，同樣是死，為國事而死可以嗎？" 陳勝說："全國百姓苦于秦（的統治）很久了。我聽說秦二世是（秦始皇的）小兒子，不應繼位當皇帝，應當繼位當皇帝的是公子扶蘇。 扶蘇因為屢次勸戒（秦始皇）的緣故，皇帝派（他）在外面帶兵。 現在有人聽說扶蘇沒有罪，二世卻殺了他。百姓多數聽說他賢明，卻不知道他已經死了。項燕是楚國的將領，多次立有戰功，愛護士兵，楚國人很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。 現在如果把我們的人冒充公子扶蘇、項燕的隊伍， 倡導天下人（反秦），應該有很多響應的人。”吳廣認為他說的對。于是二人去占卜。占卜的人知道他們的意圖，說："你們的事情都能成功，能建立功業. 然而你們把這件事向鬼神卜問一下吧？"陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事，說："這是教我們先威服眾人罷了。"于是用丹砂在綢上寫"陳勝王"（三個字）， 放在別人用網捕獲的魚的肚子里面。士兵買那條魚回來煮著吃，發現魚肚子里面的綢子上的字， 自然就詫怪這事了。陳勝又暗中指使吳廣到駐地旁邊的叢林里的神廟中，晚上用竹籠罩著火裝作鬼火，像狐貍嚎叫一樣叫喊道："大楚要復興，陳勝要稱王”。士兵們夜里都驚慌。第二天，士兵中到處談論這件事，指指點點，都互相以目示意陳勝。 吳廣平時很關心周圍的人，士兵們大多愿意為他出力。（那天）（兩個）軍官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，使都尉發怒，讓都尉責辱他，借此來激怒士兵。那軍官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍官拔出劍來威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過劍來殺死了他。陳勝協助吳廣，一同殺了兩個軍官。陳勝把眾戍卒召集起來，說：“各位遇到大雨，都超過了規定到達漁陽的期限。過期就要殺頭。即使僅能免于斬刑，而戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。 況且大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業！王侯將相難道有天生的貴種嗎？手下的人都說：“愿意聽從命令！”就假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，為的是順從百姓的愿望。大家露出右臂（作為起義的標志），打出大楚旗號。筑了臺，舉行誓師儀式，用那兩個軍官的頭祭祀天。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進攻大澤鄉，占領該鄉后接著進攻蘄縣。攻克蘄縣后，就派符離人葛嬰帶兵攻取蘄縣以東的地方。攻打铚、酇、苦、柘、譙，都攻打下來。一路上收編人馬，等打到陳縣的時候，已有戰車六七百輛，戰馬一千多匹， 士卒幾萬人。進攻陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在譙門中應戰。起義軍（一時）不能戰勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進入陳縣。幾天后，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的人共同商討大事。 這些人異口同聲地說：“將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱王。”陳勝就自立為王，定國號為“張楚”。在這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長官，把他們殺死，來響應陳勝的號召。
編輯本段重點字詞
課文注音
夏（jiǎ） 輟（chuò） 壟（lǒng）悵恨（chàng） 鴻鵠（hóng hú） 閭（lǘ） 發閭左謫戍漁陽（zhé） 戍（shù） 當行（dāng háng）大雨（yǔ） 屯（tún）度（duó） 以數諫（shuò jiàn） 上使外將兵（jiàng） 行卜（bǔ）帛（bó） 陳勝王（wàng）罾（zēng）魚腹（fù） 間令（jiàn） 祠（cí） 篝火（gōu） 忿（fèn）恚（huì）尉 笞（chī）毋（wú） 藉第令（jiè） 寧有種乎（nìng） 袒 （tǎn）為壇而盟（wéi） 蘄（qí） 铚（zhì） 酂（cuó） 苦（hù）柘（zhè） 譙（qiáo） 身被（pī）會（huì）計事 六七百乘（shèng） 騎（jì) 稷（jì）長（zhǎng）吏 以應（yìng）
通假字
【發閭左適戍漁陽】“適”通“謫”，流放充軍。 【固以怪之矣】“以”通“已”，已經。 【為天下唱】“唱”通“倡”，首發，倡導。 【將軍身被堅執銳】“被”通“披”，穿。 【茍富貴，無相忘】“無”通“毋”，不要。 【卜者知其指意】“指”通“旨”，意圖。
古今異義詞（加粗字）
【等死】 古義：一樣，同樣。 今義：等候，等待。 【卒中往往語】 古義：處處，到處。 今義：常常，經常。 【楚人憐之】 古義：擁戴，愛戴。 今義：憐惜，憐憫。 【而戍死者固十六七】 古義：十分之六七，表分數的約數。 今義：十六或十七，表整數的約數。 【籍第令毋斬】古義：即使，假若，表假設關系的連詞。 今義：常用以為憑借，假托義。 【今亡亦死】 古義：逃跑，逃走。 今義：死亡 。 【又間令吳廣之次所旁叢祠中】 古義：私自，偷著 。今義：間隙。 【將軍身被堅執銳】 古義:親自。 今義:身體。 【今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕】 古義:如果。 今義:誠心誠意，的確，實在。 【比至陳】 古義:等到。 今義:比較，比方。 【會天大雨】 古義:適逢,恰巧遇到。 今義:集會，聚會，見面等。 【會計】 古義：聚會商議 今義：管理財務的人員 。 【篝火】古義：指用竹籠罩的火 今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆。【或以為死，或以為亡】 古義：有的人 。 今義：或者，也許 。 【號令召三老、豪杰與皆來會計事】 【三老】 古義：封建社會里掌管教化的鄉官。 今義：三位老人。 【豪杰】 古義：這里指當地有聲望和有地位的人。 今義：才能出眾的人。 【嘗與人傭耕】 古義：曾經 今義：品嘗事物的味道。 【燕雀安知鴻鵠之志哉】 古義：怎么，哪里。 今義：安全，平安。
詞類活用
【大楚興，陳勝王】 王：名詞活用為動詞，稱王。 【尉果笞廣】 笞：名詞活用為動詞，用竹板或鞭子打。 【天下苦秦久矣】 苦：形容詞意動用法，苦于，以……痛苦 。 【夜篝火】 夜：名詞用作狀語，在夜間，修飾動詞。 篝：名詞用作動詞，用籠子罩。 【狐鳴呼曰】 狐：名詞用作狀語，像狐貍一樣。 【置人所罾魚腹中】 罾：名詞用作動詞，就是用網捕。 【將軍身被堅執銳】 堅：形容詞用作名詞，堅硬的鎧甲。 銳：形容詞用作名詞，銳利的武器。 【死國可乎】 死：形容詞的為動用法，為……而死。 【乃丹書】 丹：名詞作動詞，用朱砂。 【法皆斬】 法：名詞做動詞，按法律。 【固以怪之矣】 怪：形容詞意動用法，對……感到奇怪。 【忿恚尉】 忿恚：形容詞的使動用法，使……惱怒。 【失期，法皆斬】 法：名詞作“斬”的狀語，依法 。
一詞多義
之： 輟耕之壟上（動詞，到，去，往） 悵恨久之(語氣助詞,無意義) 二世殺之（代詞，他，指扶蘇） 燕雀安知鴻鵠之志哉(結構助詞,的) 楚人憐之（代詞，他，指項燕） 次： 陳勝、吳廣皆次當行（編次） 又間令吳廣之次所旁叢祠中（旅行或軍隊在途中停留）會： 會天大雨(適逢,恰巧遇到) 與皆來會計事(集會) 將： 上使外將兵(帶領，率領) 項燕為楚將(將領) 為： 為屯長(擔任) 為天下唱(向) 士卒多為用者(被) 為壇而盟(修筑) 書： 乃丹書帛曰(名詞作動詞，書寫) 得魚腹中書(書信，這里指丹書) 數： 廣故數言欲亡(幾次) 卒數萬人(幾，概數詞) 以數諫故（屢次） 數有功（多次） 乃： 當立者乃公子扶蘇(表判斷，是) 陳勝乃立為王(于是,就) 號： 號令召三老、豪杰與皆來會計事（動詞，號令） 號為張楚（稱號） 以： 以數諫故（因為） 固以怪之矣（通“已”，已經） 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕（把） 祭以尉首（用） 與： 與戰譙門中（和） 嘗與人傭耕（和……一起） 與皆來會計事（全，都） 行： 陳勝吳廣皆次當行（行列） 乃行卜（進行） 行收兵（行軍） 故： 廣故數言欲亡（故意） 扶蘇以數諫故（緣故） 上： 輟耕之壟上（方位名詞，上面） 上使外將兵（名詞，圣上） 道： 道不通（道路） 伐無道（仁道，道義） 令： 乃令符離人葛嬰將兵（命令） 陳守令皆不在（縣令） 應： 傭者笑而應曰(回答） 宜多應者（響應） 等： 等死，死國可乎（同樣） 公等遇雨（用在名詞之后，表示數量多） 然： 然足下卜之鬼乎（然而） 吳廣以為然（是這樣，對，正確） 指： 卜者知其指意 （通“旨”，意圖） 皆指目陳勝 （指著）
文言句式
省略句
1、守丞死，乃入據陳：“乃”的前面省略“起義軍”。 2、廣以為然：“以為然”是“以之為然”的省略 3、上使外將兵：“使”后面省略代詞“之”，指扶蘇 4、吳廣素愛人，士卒多為用者：“為”后面省略了代詞“之”或“其”，指吳廣 5、令辱之：“令”后面省略代詞“其”，指都尉 6、輟耕之壟上，“輟耕”前省略陳勝
判斷句
1、陳勝者，陽城人也，字涉。（……者，……也 是標準的判斷句式標志 后演化為……者或……也 這都是判斷句） 2、吳廣者，陽夏人也，字叔。 3、當立者乃公子扶蘇。（乃……，是、為……）
倒裝句
1、祭以尉首——以尉首祭 理解性默寫 1、起義的直接原因(起義的導火線是) 會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬 2、起義的根本原因： 天下苦秦久矣。 3、為起義所作輿論準備： 篝火狐鳴，置書魚腹。 4、“為天下唱，宜多應者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是： 得道者多助，失道者寡助。 5、陳勝、吳廣起義的策略是： 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。 6、文中寫陳涉發動起義"召令徒屬"時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是： “王侯將相寧有種乎！” 7、表明陳涉從小有遠大理想的一句是 ： 燕雀安知鴻鵠之志哉。 8、陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應的原因是： 天下苦秦久矣 9、通過對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有兩個， 第一是“天下苦秦久矣”；第二是“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”
重點語句翻譯
1、陳勝佐之，并殺兩尉 翻譯：陳勝協助(幫助)吳廣，一齊殺了兩個軍官 2、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。 翻譯：現在如果把我們的這些人冒充公子扶蘇和大將項燕的隊伍，向全國發出號召，應當有很多響應的人 。 3、且壯士不死即已，死即舉大名耳， 翻譯：何況大丈夫不死也就罷了，死就要干一番大事業來成就名聲。 4、為壇而盟，祭以尉首。 翻譯：(用土)筑臺并(在臺上)宣誓，用兩尉的頭祭天。 5、王侯將相寧有種乎! 翻譯： 王侯將相難道有天生的貴種么! 6、借第令毋斬，而戍死者固十六七。 翻譯：即使僅能免于斬刑，戍守邊塞死的人本來也有十分之六七。 7、置人所罾魚腹中。 翻譯：放在別人所捕獲的魚的肚子里。 8、上使外將兵。 翻譯：皇上派（他）到邊疆帶領兵隊。 9、又間令吳廣之次所旁從祠中。 翻譯：又暗中指使吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中。 間：私自，暗中。 10、燕雀安知鴻鵠之志哉! 翻譯：燕雀怎么會知道鴻鵠的遠大志向呢！ 11、茍富貴，無相忘。 翻譯：如果（有朝一日我）富貴了，不會忘記（你們）。
編輯本段閱讀理解
1、文章主要表現了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？ ①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時局，卓越的組織領導才干。 語言、動作、神態 2、全文的線索是什么？ 以陳勝、吳廣的活動為線索。 3、“悵恨久之”“茍富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之志哉！”表現了陳涉怎樣的思想品格？ ①不甘心受奴役②同情同命運的人③年少時就具有遠大抱負、志向 4、陳涉起義的有利歷史環境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？ ①天下苦秦久矣②統治集團內部發生矛盾斗爭③九百人被逼上絕路 5、“死國可乎”表現了陳涉什么精神？ 為國事敢于斗爭和犧牲 6、陳涉抓住了哪兩個有利于起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？ 扶蘇和項燕都下落不明，“或以為死，或以為亡” 詐稱公子扶蘇項燕 7、陳涉提出了怎樣的起義策略？這一策略效果怎樣？結合原文說一說。 詐自稱公子扶蘇項燕；取得了成功的效果；①九百人敬受命②殺之以應陳涉③建立張楚政權，且發展迅速。 8、陳涉為起義做了什么樣的輿論準備，效果怎樣？ 輿論準備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項燕④行卜 效果：鞏固陳涉地位，堅定眾人起義信心。 9、發動起義的關鍵是什么？陳涉是怎樣做的？表現了陳涉的什么才能？ 并殺兩尉，獲得眾人支持;“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉” ；機智勇敢。 10、陳涉是怎樣動員戍卒并發動起義的？ ①堅定眾人起義的信心②為壇而盟，組成農民起義的隊伍 11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？ ①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時局，卓越的組織領導才干。 12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡要分析。 偶然性：（會天大雨，道不通），度已失期。失期，法皆斬。 必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無可忍。 13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什么？ 表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，表明起義爆發前人心緊張而興奮。 14、士卒為什么能跟陳勝、吳廣一起舉事？ ①敬畏陳勝，愛戴吳廣，愿為他們效力 ②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。 15.起義的直接原因與根本原因分別是什么？ 直接原因：（會天大雨，道不通，度已失期。）失期，法皆斬。 根本原因：天下苦秦久矣。 16.“茍富貴，無相忘”表明陳涉什么態度？ 不甘貧困，有改變現實的愿望，有福同享。 17.為起義而做的威眾準備：置書魚腹，篝火狐鳴， 18.司馬遷為什么把陳涉歸入“世家”？ 《史記》是我國第一部紀傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二《本記》、三十《列傳》、七十《世家》、十《表》、八《書》。《本記》是記載歷代帝王的政績，《列傳》則是記載諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡，《世家》是記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，《表》就是大年事表，《書》則是記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。 但這僅僅是一個大略的劃分，對于某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。例如項羽，他并未統一天下稱帝，但作者高度評價了他在反秦斗爭中的領導作用，說：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也。”所以將他列入本紀，可算一個特例。陳涉則是又一個特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，隸之人”，起義后雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統治下首先發難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最后寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳后全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。后來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·陳涉世家》原文，并去掉“世家”的名稱，將陳涉與項籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態度之不同，于此可見一斑。
編輯本段作者介紹
司馬遷
司馬遷
（前145—前87年后），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，我國西
漢偉大的史學家、文學家，著有《史記》，又稱《太史公書》，他記載了上至中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的歷史。《史記》傳記的一種，主要記諸侯之事。陳勝首事反秦，功大，故入“世家以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史，對后世的影響極為巨大，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。司馬遷早在20歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解了許多。漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成，司馬遷就開始撰寫《史記》。漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，而被關入監獄，并處以宮刑。太始元年（公元前96年）司馬遷出獄，后當了中書令。直到漢武帝征和二年（公元前91年），《史記》全書得以完成。
編輯本段成語
1篝火狐鳴 2伙(huo)涉為王(wang) 3燕(yan)雀安知鴻鵠之志4茍富(fu)貴，無相忘 5披(pi)堅執銳 6揭竿而起(qi)
《陳涉世家》的寫作背景(jing)：
秦始(shi)皇(huang)(huang)統一中(zhong)國后(hou)，建立了(le)專(zhuan)制主(zhu)義的中(zhong)央集權國家。他焚書坑儒，又花費(fei)大量人(ren)力，物力修(xiu)建長(chang)城，驪山(shan)墓，阿房(fang)宮，徭役沉重(zhong)，賦稅繁重(zhong)，刑法苛酷，老百姓怨(yuan)聲(sheng)載道。秦始(shi)皇(huang)(huang)死后(hou)，秦二世胡亥靠趙(zhao)高上臺，并殺了(le)秦始(shi)皇(huang)(huang)的長(chang)子扶蘇(su)。農民階級(ji)與統治階級(ji)的矛盾日益尖銳。
在(zai)這(zhe)樣的殘暴統(tong)治下，爆發了(le)中國歷(li)史(shi)上第(di)一次轟轟烈烈的農民起(qi)(qi)義，? 這(zhe)就是陳勝(sheng)(sheng)、吳(wu)廣領導(dao)的大澤鄉起(qi)(qi)義。由于當時秦王朝(chao)的力量還很強大，加(jia)之陳勝(sheng)(sheng)本(ben)人不善于團(tuan)結內部和貪(tan)圖王侯生活(huo)，脫(tuo)離群(qun)眾，這(zhe)支起(qi)(qi)義軍經過短短六個月(yue)就失敗了(le)，陳勝(sheng)(sheng)本(ben)人也(ye)被叛徒殺害。
但(dan)在這次起義(yi)的(de)影響(xiang)和(he)推(tui)動下，各路起義(yi)軍迅(xun)速(su)席卷(juan)全(quan)國(guo)，使(shi)由秦(qin)始皇子(zi)孫萬世統治中國(guo)的(de)幻想破滅，秦(qin)王朝(chao)僅存在了15年便被推(tui)翻(fan)。
擴展資料：
陳(chen)勝起義的失敗分(fen)兩(liang)個原(yuan)(yuan)因(yin)，分(fen)別(bie)是內部原(yuan)(yuan)因(yin)和外部原(yuan)(yuan)因(yin)。
1、內部原因
主要(yao)是陳(chen)勝(sheng)在當王之后(hou)(hou)就迅速安定下(xia)來了。沒有再進行任何反(fan)(fan)秦(qin)行動(dong)。這(zhe)使百姓對陳(chen)勝(sheng)的(de)信心和期望日(ri)益減少。而(er)繼陳(chen)勝(sheng)起(qi)義后(hou)(hou)又有很(hen)多(duo)反(fan)(fan)秦(qin)勢(shi)力崛起(qi)并且確確實實在反(fan)(fan)秦(qin)。那么(me)百姓這(zhe)時已經意識到這(zhe)個陳(chen)勝(sheng)不再想(xiang)反(fan)(fan)秦(qin)了，那么(me)百姓的(de)心就會向外走(zou)，導致最后(hou)(hou)該(gai)走(zou)的(de)走(zou)，投降的(de)投降。
2、外部原因
繼(ji)陳(chen)勝起義(yi)(yi)后(hou)許(xu)多被(bei)秦滅(mie)掉(diao)的六(liu)國的后(hou)人也紛紛起義(yi)(yi)稱王。但同時(shi)他們的目的不(bu)止(zhi)是(shi)(shi)將秦推翻，是(shi)(shi)滅(mie)掉(diao)秦的同時(shi)，滅(mie)掉(diao)其他勢(shi)(shi)力。而剛剛建國而統治者還(huan)非常偏于安樂的張(zhang)楚(chu)政(zheng)權便是(shi)(shi)這些反秦勢(shi)(shi)力的第一塊肉。綜上(shang)，便是(shi)(shi)張(zhang)楚(chu)是(shi)(shi)滅(mie)于其他勢(shi)(shi)力的壓迫以(yi)及自己內部的破(po)散(san)。
參考資料(liao)：-陳涉(she)世家
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