柔、靜、慢，這(zhe)三個字(zi)是道(dao)家思(si)想的至高境界，也(ye)是人生的大修(xiu)煉、大修(xiu)行(xing)。如果我們能(neng)做到這(zhe)三個字(zi)，不僅能(neng)從容不迫，更能(neng)很好地調(diao)節生活中(zhong)的負面情緒。

一、柔(rou)：至柔(rou)馳(chi)騁(cheng)至堅

柔，可以說是老子的第一法寶。老子贊美水，主要(yao)就(jiu)是因為他(ta)看(kan)到了柔(rou)的力(li)量(liang)。柔(rou)，就(jiu)是柔(rou)弱、柔(rou)韌。

柔，首先(xian)是(shi)生(sheng)命的(de)(de)特(te)征(zheng)，“堅強(qiang)者死之徒(tu)，柔弱者生(sheng)之徒(tu)。”人(ren)和草木都(dou)一樣，有生(sheng)命的(de)(de)時候(hou)，身體(ti)都(dou)是(shi)柔的(de)(de)，死了(le)以后身體(ti)就會(hui)慢(man)慢(man)變(bian)僵(jiang)硬。

柔(rou)不僅是(shi)生命(ming)的特征(zheng)，更(geng)是(shi)一(yi)種“強(qiang)大”的力(li)量。老(lao)子(zi)(zi)說，世界(jie)上沒有比水(shui)更(geng)柔(rou)弱的東西(xi)了(le)，但是(shi)水(shui)卻最能克制剛(gang)強(qiang)。老(lao)子(zi)(zi)用了(le)一(yi)個詞非常形象：馳騁。“天下之至(zhi)柔(rou)，馳騁天下之至(zhi)堅。”

世人皆執著(zhu)于(yu)“強(qiang)”，逞強(qiang)好勇而紛爭不斷(duan)。若能修養心性，收斂私欲，在理解“柔弱勝剛強(qiang)”的態勢之(zhi)下，塑造并發(fa)揮(hui)“不爭之(zhi)德”，成(cheng)人之(zhi)美的同時，也能一并圓滿自(zi)己。

二、靜：靜為躁君

一杯混濁(zhuo)(zhuo)的(de)水，放著不動，這樣長久(jiu)平靜(jing)下來，混濁(zhuo)(zhuo)的(de)泥渣自然沉淀(dian)，終至轉(zhuan)濁(zhuo)(zhuo)為(wei)清(qing)，成為(wei)一杯清(qing)水。

水(shui)靜下(xia)來才(cai)(cai)會清(qing)澈，才(cai)(cai)能(neng)映照(zhao)世界。人(ren)心也是如此，只(zhi)有人(ren)心靜了，人(ren)才(cai)(cai)能(neng)真正做生活(huo)的主人(ren)，細細品味生活(huo)。而慢是靜的前提。

靜，能(neng)克服(fu)人身上的煩躁、焦躁。一個(ge)“靜”的人與一個(ge)“躁”的人在一起，必然處(chu)處(chu)占(zhan)優(you)，占(zhan)上風。

靜(jing)，讓我們更全面(mian)、深(shen)入地思考(kao)問(wen)題。一旦面(mian)前出現驚濤駭浪、烏(wu)云籠(long)罩，焦(jiao)慮、苦惱(nao)非但于事無(wu)補；反而還會把事情(qing)變得更糟。

遇到一些事情的(de)時候，不要急功(gong)近利(li)。靜下(xia)來思考一下(xia)，也許(xu)會有不同的(de)結果。

三、慢：動之徐生

“孰能濁(zhuo)以(yi)靜之徐(xu)清？孰能以(yi)動之徐(xu)生？”

這兩句話(hua)一(yi)靜一(yi)動，出現了(le)兩個“徐”，徐就是慢。動之徐生(sheng)，做一(yi)切事要不(bu)暴不(bu)躁，不(bu)“亂”不(bu)“濁”，一(yi)切要悠然“徐生(sheng)”，慢慢地來。

態度從容，怡然自得，千萬不(bu)要氣急敗壞(huai)，自亂陣(zhen)腳。社會上，幾(ji)乎每一個(ge)人(ren)都是天天分(fen)秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不(bu)知是為了什么(me)，在拼(pin)命(ming)玩(wan)命(ming)。

適時的“慢生活”，在本質上就是讓我們找(zhao)回生命初時的快(kuai)(kuai)樂，是一種利用時間資源來補充生命資源的過程，讓人們在快(kuai)(kuai)節奏中找(zhao)到“一張一弛”的平衡(heng)。

生活從不會為任(ren)何人停下腳步，哪怕我們匆匆趕路(lu)，得到的往(wang)往(wang)也(ye)不比舍棄的多。

反而當我們不(bu)再急迫，完全遵循自己(ji)的速度前(qian)行，或許才能夠(gou)明白生命(ming)的真(zhen)相。

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