張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》電影中，周潤發飾演五代十國中的后唐君主，對著周杰倫飾演的元杰皇子曾說過大家耳熟能詳的一句話“天下萬物，朕賜給你，才是你的。朕不給，你不能搶”。
其中這個“朕”字說的霸氣外露。但是“朕”這個字極為生僻，又不像“孤”、“寡人”等字淺顯易懂，那么它為什么會成為歷朝歷代皇帝的自稱之一呢？
“朕”字的由來
朕，漢語二級字，形聲字，讀作zhèn，最早見于商代甲骨文。“朕”作為自稱的稱謂在秦皇之前就有了，比如周公曾自稱朕，《詩經·爾雅》里面有過注解：“朕，我也”。
屈原在離騷中也自稱朕：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……回朕車以復路兮,及行迷之未遠”。
在商、周天子時代的君主多自稱予一人。在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”、“不谷”、“寡人”，稱“王”者亦可自稱“本王”。
隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定“朕”專作皇帝自稱。《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’”。
這是皇帝使用朕這個字的正史記載。從此這個“朕”稱謂自秦始傳至辛亥革命中國帝制終結前，都只能用作皇帝的自稱。
古者尊卑共稱朕。——漢·蔡邕
例如東漢末年，群雄割據，曹操封魏王，只自稱“孤”或“本王”；漢獻帝才可自稱為“朕”。受到中華文化的影響，漢文化及其附屬衍生文化中的日本、朝鮮、越南的君主也使用“朕”這個稱呼。
1945年昭和天皇的投降詔書中所書：“朕深鑒于世界之大勢于帝國之現狀……朕已命帝國政府通告美、英、中、蘇四國....”
這說明自秦伊始至清結束。“朕”這個字一直是皇帝的專屬稱謂。
“朕”字并不常用
但有趣的是另外一個現象。或是受眾多古裝劇影響，我們總認為皇帝張口閉口必然稱朕。然而實際情況卻恰恰相反，在宋之前，“朕”雖然是皇帝專屬稱謂，但實際皇帝也很少使用。
反而是“寡人”、“予”、“吾”甚至“我”的使用頻率也遠高于“朕”。我們可以從歷代皇帝的作詩中看出這點：
天地并況，唯予有慕。——漢·漢武帝劉徹
寄語故情人，知我心相憶。——南朝·梁武帝蕭衍
寄言博通者，知予物外志。——唐·唐太宗李世民
而且在極為正式的詔書中也不一定用“朕”這個稱謂：
漢高祖劉邦求賢詔中所書：“今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。”
這是漢高祖劉邦在建立大漢帝國之后，整個國家百廢待興，國家極度缺乏治國人才之時所寫詔書。可以看出詔書中既有“朕”也有“我”。
如果說漢代太過遙遠，那宋孝宗追封蘇軾的詔書中：“……倘九原之可作,庶千載以聞風。唯而英爽之靈，服我袞衣之命。可特贈太師。余如故。”也是用“我”來自稱。到了宋以后，“朕”之一字才頻繁出現。
朕瘠天下肥，至樂無易此。——宋·宋孝宗趙昚
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。——明·明世宗朱厚熜
朕率輕騎渡河北，平沙淺水湔甲裳。——清·清圣祖愛新覺羅·玄燁
造成這樣的原因是由于皇權的不斷集中，皇帝的權力不斷加大，到明清之際達到頂峰，皇帝認為“寡人”“孤”等含有自謙的詞匯已經不適合自己，認為只有最為霸氣的“朕”字才能夠配得上自己手中的權力。
總評：
“朕”之一字雖然富有深意且尊貴，但天下卻僅一人可用。中華之文字能夠源遠流長，是一代又一代知識分子所創新、總結而來，并非某一人之功，每一個字都應該為普羅大眾所共享。
所以當“朕”字只能為天下之一人所用時，最終的命運也如同皇帝制度一樣，成為只存在于影視劇中，而無法組詞的孤家寡人了。
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參考資料：司馬遷.漢《史記·李斯列傳》
司馬遷.漢《史記·高祖本紀》
段玉裁.清.《說文解字注》
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