曹操手下有兩個姓荀的謀士，一個叫荀攸一個叫荀彧，那么，肯定有人(ren)想問這兩(liang)個人(ren)誰更勝一籌？我的(de)答(da)案是(shi)：各有千秋。不過(guo)這兩(liang)個人(ren)的(de)確有關系(xi)，從(cong)輩(bei)分上來說，荀攸是(shi)荀彧(yu)的(de)侄(zhi)子，荀彧(yu)是(shi)荀攸叔叔輩(bei)的(de)人(ren)物。
不管荀攸還是荀彧二人都代表了三國時期一個可以影響歷史的士族門閥——潁川荀氏。
潁川荀氏(shi)為曹操掃(sao)平(ping)天下(xia)立下(xia)了汗(han)馬功(gong)勞，曹操之所以能夠成為漢末(mo)三雄，潁川荀氏(shi)功(gong)不可沒。
不過讓曹操傷心的(de)是，當(dang)(dang)他要當(dang)(dang)魏公的(de)時候，卻(que)得不到潁川荀(xun)氏代表人物、曹操的(de)首席謀士荀(xun)彧的(de)支持。
當(dang)(dang)時曹(cao)操已(yi)經權勢熏天了，取代漢獻帝(di)當(dang)(dang)皇帝(di)都可(ke)以，但(dan)他選(xuan)擇(ze)只(zhi)當(dang)(dang)魏公。即(ji)便如(ru)此，荀彧(yu)依然不支持曹(cao)操這么(me)做(zuo)。
荀彧為什么不支持曹操當魏公？而且敢跟曹操說不呢？三個重要的原因：一是他的功績；二是他背后的潁川荀氏士族門閥；三是文人的信仰。
荀彧的功績
荀彧堪稱曹(cao)操(cao)的首席謀士，曹(cao)操(cao)的謀士眾多，最著(zhu)名的是郭(guo)(guo)嘉，我(wo)們知道一句(ju)話叫“郭(guo)(guo)嘉不(bu)死，臥龍不(bu)出”，意思是郭(guo)(guo)嘉不(bu)死，諸葛亮都不(bu)敢出山。
由此可見，郭(guo)嘉(jia)(jia)的(de)能力。郭(guo)嘉(jia)(jia)的(de)確有(you)能力，但輔(fu)佐曹操方(fang)(fang)面(mian)，立功(gong)績方(fang)(fang)面(mian)，郭(guo)嘉(jia)(jia)真的(de)不如荀彧。
郭嘉主要在曹(cao)操前期出(chu)謀劃策(ce)，但荀(xun)彧為曹(cao)操出(chu)謀劃策(ce)了(le)一輩(bei)子，一直到曹(cao)操當魏公。
曹操給荀(xun)彧的評價是：“吾之子房也（張良）”，張良是誰，不用說了。漢初(chu)三杰，劉邦(bang)的主要謀(mou)士。
曹(cao)操能給出這(zhe)個(ge)評價(jia)，可謂對荀(xun)彧的(de)評價(jia)是(shi)相當之(zhi)高了。
荀(xun)彧原本追隨袁紹(shao)(shao)的，袁紹(shao)(shao)是也是士族，但荀(xun)彧發現(xian)袁紹(shao)(shao)這個人(ren)根(gen)本沒什么大(da)志，相反，非士族出(chu)身的曹操卻(que)雄(xiong)才偉略，于是荀(xun)彧直接跳槽到了曹操那(nei)。
對于荀(xun)(xun)(xun)彧(yu)的(de)投奔，曹操(cao)大喜過(guo)望，曹操(cao)出身(shen)不高，就是需(xu)要荀(xun)(xun)(xun)彧(yu)這樣有士族門閥撐腰的(de)人(ren)才(cai)。荀(xun)(xun)(xun)彧(yu)代(dai)表(biao)了(le)潁川荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)，他的(de)投奔就意味著(zhu)潁川荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)棄(qi)袁紹(shao)而(er)支持曹操(cao)。
荀彧投(tou)奔(ben)曹(cao)操后(hou)，在(zai)曹(cao)操征伐四方(fang)(fang)的(de)(de)過(guo)程中為曹(cao)操立下(xia)了汗(han)馬功勞。他居(ju)中持(chi)重達十(shi)數年，處理軍國事務，被敬稱為“荀令君”。在(zai)建計、密謀(mou)、匡弼、舉人等(deng)各方(fang)(fang)面多有建樹(shu)，戰(zhan)(zhan)略方(fang)(fang)面為曹(cao)操規劃(hua)制定了統一北方(fang)(fang)的(de)(de)藍(lan)圖和軍事路線，曾多次修(xiu)正曹(cao)操的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略方(fang)(fang)針(zhen)，包括(kuo)“深根固本以制天下(xia)”、“迎(ying)奉天子”等(deng)。
戰術方面，他曾(ceng)面對呂布叛亂而(er)保全(quan)兗州(zhou)三(san)城，奇(qi)謀扼袁紹(shao)于(yu)官渡，險(xian)出宛、葉而(er)間行輕(qing)進(jin)，以掩其不意奇(qi)襲荊州(zhou)等諸多建樹。
而(er)且荀彧為曹操舉薦(jian)了不少(shao)人才，包括鐘繇、荀攸、陳(chen)群(qun)、杜(du)襲、戲志才等大(da)量人才，其(qi)實，郭嘉也是(shi)荀彧舉薦(jian)的。
曹(cao)操能成(cheng)事，荀彧的功績非(fei)常之(zhi)大，所以，荀彧敢向(xiang)曹(cao)操發起挑戰。更重(zhong)要的原因是他背后(hou)的勢(shi)力——潁川荀氏。
潁川荀氏
光從來(lai)歷上來(lai)看，潁川荀(xun)氏已經不得了，他們是(shi)戰國思想家荀(xun)子的后人。荀(xun)子號(hao)稱儒家和法家兼具(ju)，是(shi)戰國時期的集大(da)成者。
東漢時期，潁(ying)川(chuan)荀氏開始(shi)了(le)輝(hui)煌的發展(zhan)，這個家族的奠基人是荀淑，也就是荀彧的祖(zu)父(fu)。
荀淑(shu)(shu)因為德行(xing)出眾，被人稱作“神(shen)君(jun)”。在東漢后(hou)期，荀淑(shu)(shu)屬于當(dang)世(shi)大名(ming)士(shi)，《三國志·荀彧傳》稱荀淑(shu)(shu)“知名(ming)當(dang)世(shi)”，《世(shi)說新(xin)語(yu)·德行(xing)》提及荀淑(shu)(shu)海內知名(ming)。
荀(xun)(xun)(xun)淑(shu)的八個(ge)(ge)兒子個(ge)(ge)個(ge)(ge)都很優秀，被稱作“荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)八龍”：荀(xun)(xun)(xun)儉、荀(xun)(xun)(xun)緄（荀(xun)(xun)(xun)彧(yu)之(zhi)父）、荀(xun)(xun)(xun)靖、荀(xun)(xun)(xun)燾、荀(xun)(xun)(xun)汪(wang)、荀(xun)(xun)(xun)爽、荀(xun)(xun)(xun)肅、荀(xun)(xun)(xun)專。
其中，荀(xun)(xun)緄曾為(wei)周瑜(yu)祖父(fu)征辟(pi)，最后(hou)官至濟南相(xiang)；荀(xun)(xun)靖品德出眾，恪守(shou)儒學，終身不仕(shi)，為(wei)許劭所重(zhong)；荀(xun)(xun)爽在(zai)袁(yuan)(yuan)逢(feng)死后(hou)為(wei)其守(shou)孝三(san)年，天下敬重(zhong)。（袁(yuan)(yuan)逢(feng)是(shi)(shi)袁(yuan)(yuan)紹、袁(yuan)(yuan)術的(de)父(fu)親，袁(yuan)(yuan)氏家族(zu)是(shi)(shi)東(dong)漢后(hou)期的(de)頂級(ji)門閥），董卓(zhuo)掌權后(hou)，荀(xun)(xun)爽成為(wei)司空，位列(lie)三(san)公(gong)。
潁川荀氏自荀淑奠基，到荀爽位列三公，此時門第已成標志著潁川荀氏從地方豪族轉化成中央士族。
潁川家族除了荀(xun)彧外，荀(xun)攸也(ye)是曹操的重要謀士，曹操稱其(qi)“無征不從(cong)，前后克敵，皆攸之謀也(ye)”，降張(zhang)繡、擒呂布、敗袁紹(shao)，定河北，荀(xun)攸都參與其(qi)中(zhong)，據說(shuo)共獻(xian)大計十二(er)次。
總之，潁川荀氏為曹操集團內部的士人之首，影響巨大。其與(yu)潁川陳氏、潁川鐘(zhong)氏、河內司馬氏等世家大(da)族盤根錯節的關系，使其形成了一(yi)股龐大(da)的勢力(li)，僅(jin)次于(yu)掌軍的諸(zhu)夏侯(hou)曹。
這就是荀彧的底氣。
士族的信仰
士(shi)族(zu)，是中國(guo)歷史上(shang)的(de)插曲。從司馬氏家族(zu)建立(li)晉開始，代表士(shi)族(zu)走上(shang)了歷史的(de)舞臺。如果算上(shang)后來的(de)北周、隋朝和唐(tang)朝，士(shi)族(zu)門(men)閥影(ying)響深遠(yuan)。
一直到(dao)科舉興起和(he)武則天的(de)打壓后，士族才漸漸衰落(luo)，退出(chu)了歷史舞臺(tai)。
這(zhe)樣的(de)人(ren)，這(zhe)樣的(de)家族(zu)，秉承(cheng)的(de)也是一(yi)貫的(de)思想和信仰(yang)，文人(ren)士大(da)夫的(de)忠君愛國思想。
當然(ran)，他們秉承的忠君可(ke)不是曹操(cao)，而是漢獻帝(di)，也是劉氏正(zheng)統(tong)。這(zhe)是儒家士大夫的忠孝思想。
儒家士大夫(fu)是(shi)一(yi)個很典型、很特殊(shu)的群體，他們在(zai)中國歷(li)史的政治中一(yi)直發揮著(zhu)至關(guan)重要的作(zuo)用。他們有(you)資源、有(you)能力(li)，有(you)底線、有(you)信仰，清高又頑(wan)(wan)固(gu)、世故(gu)又頑(wan)(wan)強。
總之，這樣的(de)(de)信仰(yang)和思想造就出(chu)了他(ta)們的(de)(de)風(feng)骨(gu)，剛好荀彧又是(shi)一個(ge)有(you)典型追求和風(feng)骨(gu)的(de)(de)士(shi)人(ren)，所以他(ta)的(de)(de)政治信仰(yang)是(shi)忠君(jun)、是(shi)愛國。正(zheng)如(ru)我剛才(cai)所說，他(ta)“忠君(jun)愛國”不是(shi)曹操(cao)，而是(shi)漢(han)朝和劉姓天子。
荀彧的理想是(shi)要輔佐曹(cao)操(cao)為漢(han)室服務，效忠并興復漢(han)室，讓曹(cao)操(cao)成(cheng)為周公那(nei)樣的千古名相。
這是荀(xun)彧的(de)根本目的(de)，所以(yi)，當他發(fa)現曹操(cao)(cao)想從(cong)當初那個(ge)(ge)立意(yi)匡扶漢室的(de)漢臣逐漸轉變(bian)成了(le)一個(ge)(ge)意(yi)欲取而代之的(de)漢賊時，荀(xun)彧自(zi)然對曹操(cao)(cao)的(de)態度(du)就轉變(bian)了(le)。
荀彧的結局
正因(yin)為得不到(dao)荀(xun)彧(yu)的理解(jie)，曹操只好讓他打(da)發(fa)走了(le)，借著“濡須之戰”的名義，將荀(xun)彧(yu)打(da)發(fa)到(dao)了(le)譙（安徽亳州）。
不(bu)過荀彧因為(wei)身體(ti)原因留在了壽(shou)春（安(an)徽省淮南市壽(shou)縣(xian)），以前事多、日理(li)萬機、出謀劃策(ce)，現在一下(xia)子(zi)閑(xian)賦在家，無事可做(zuo)，于是(shi)開始了胡(hu)思亂想(xiang)。越是(shi)想(xiang)到(dao)曹操(cao)要稱魏(wei)公(gong)，就(jiu)越是(shi)不(bu)高興，很憤恨，最終(zhong)憂憤而死。
《三國志》：“以憂薨。時年五十，謚曰敬候。明年，太祖遂為魏公矣。” 荀彧死后第二年，曹操稱魏公。但僅限于此，曹操之所以到死沒稱帝，跟出身有很大的關系，他自始至終得不到士族的支持。相反，后來的司馬氏之所以敢取而代之，無非是士族的上臺，因為司馬氏代表了士族門閥。
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