如果是喜歡看古裝影視劇的讀者，一定會對接下來的場面不感到陌生：當帶著皇帝圣旨的御史前來，大家趕緊恭恭敬敬地跪下，而御史清了清嗓子，便開始念“奉天承運，皇帝詔曰...欽此”，實際上，并非所有的圣旨開頭，都是這么幾句話，一直到明清之后的時間段才正式出現，而在此之前，皇帝寫下的命令，也是多種多樣的。
從秦始皇開始起，圣旨開頭并沒有什么固定的內容，但根據《史記》記載：“命曰‘制度’，令曰‘詔’，蓋二者效令不同也”（委任人的時候讀作“制”，命令稱為“詔”），除此之外，布告的公文稱為“誥”。因此我們在漢唐宋時期看見的圣旨原本，基本都帶著“制”、“詔”、“誥”這幾個字。
唐代時期，由于圣旨不少是中書省起草，門下省負責審核，以至于圣旨的開頭也成了“門下”二字，之后便直接是圣旨內容，直抒胸臆。
在此前，圣旨都不過是公司最高領導的公文命令而已，然而到了北宋皇帝宋徽宗的手上，這個文藝青年卻不愿意走尋常路，非要將其抬高一個臺階，不少開篇為“朕朕紹膺駿命”、“朕膺昊天之眷命”，說白了就是自己是尊照天意，才頒發了這樣的一道命令，圣旨的神圣地位，也就被確立起來。
那么“奉天承運皇帝詔曰”這8字名言，是誰發明的呢？正是明太祖朱元璋，以至于后人明清統治者用了500多年，聽著也是異常耳熟。然而如今很多人卻也都讀錯了。
朱元璋1368年在南京稱帝，建立大明，自詡為元朝皇統接替者的他，想要樹立起正統地位，一邊急急忙忙地讓宋濂編撰《元史》，象征其以過去，一邊自然就是在圣旨當中做文章，弄了這么一個花樣。只不過現在讀者的斷句，卻是錯的，正確的讀法應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。
根據明代《祖訓》記載：“皇帝所執大圭，上鏤‘奉天法祖’四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下誥、敕命中，必首云‘奉天承運皇帝’。”
除此之外，“至列圣所封者，無論為功勛，為恩澤，為文武，亦必“奉天”為號，至今不改。”
朱元璋的做法，當然是為了表示天子的威嚴，而清代的大學者俞樾在《茶香寶續鈔》中提出，朱元璋之所以將自己稱為“奉天承運皇帝”，很大一部分的原因在于“論奉天殿名而及之”。南京時期，奉天殿，正是朱元璋所在的皇宮，也象征著皇權，而到了明成祖朱棣時期，舉行遷都的他，在北京的皇城當中，也是按照原模原樣的奉天殿所打造居室。后世也就繼承這個習慣了。
當然，在清代不少命令當中，似乎圣旨前面的幾個字，都是分開來，再加上人們喜歡分為兩種方法來讀，也就導致斷句上的錯誤。
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