名著《封神演義》里,紂(zhou)(zhou)王對付下屬(shu)四大諸(zhu)侯王的(de)態度頗(po)令人玩味(wei)。他借(jie)北海軍(jun)議之(zhi)名,除掉(diao)了(le)(le)東、南伯(bo)候(hou)(hou),并(bing)軟禁(jin)了(le)(le)頗(po)有(you)民望的(de)西伯(bo)候(hou)(hou)姬昌(chang)。紂(zhou)(zhou)王此舉(ju)看似(si)受了(le)(le)妲(da)己以及奸佞(ning)之(zhi)臣的(de)蠱(gu)惑,做了(le)(le)一件糊涂事。其實不(bu)然。紂(zhou)(zhou)王醉翁之(zhi)意很明確,即是制造(zao)矛盾(dun),借(jie)機收編尾大不(bu)掉(diao)的(de)從(cong)屬(shu)勢力。
有意思的是,西(xi)伯候尚未起(qi)身(shen)朝歌之時,似乎早已算到自己命運(yun)。
且看原著(zhu)描述,“姬昌(chang)坐(zuo)端明殿,對上(shang)大(da)夫散(san)宜(yi)生曰(yue),孤此去,內事托放大(da)夫,外事托于南宮(gong)、辛甲。隨(sui)令人(ren)宣伯邑考至,吩(fen)咐(fu)曰(yue),昨日天使宣詔,我起(qi)一易課,此去多兇少(shao)吉,縱不(bu)致損(sun)身(shen),該(gai)有(you)七年(nian)之(zhi)難。你在西岐,須是守法,不(bu)可改變(bian)國政,一循舊章(zhang),弟兄和睦,若臣相(xiang)安。毋得任意見(jian)之(zhi)私,便一身(shen)之(zhi)好。凡有(you)作為,惟老成(cheng)是謀。西岐之(zhi)民,無妻者,給與(yu)金銀而娶;貧而愆期未(wei)嫁者,給與(yu)金銀而嫁;孤寒無依(yi)者,當月給口糧,毋使欠缺。待孤七載之(zhi)后,災滿自然榮歸,你切不(bu)可差人(ren)來接我,此是囑咐(fu)至言(yan),不(bu)可有(you)忘”。
咋一看(kan),姬昌是一位(wei)恪守君臣有(you)序的諸侯王,溫和地執行著(zhu)“君(紂王)有(you)命不(bu)敢不(bu)受”的古(gu)老信條。不(bu)過細細琢磨,卻并非(fei)如(ru)此。
不妨解構(gou)姬(ji)昌臨行所言,大致包(bao)含以下幾點信息。
第一,姬昌不僅知(zhi)道此番會盟兇(xiong)多吉少,而且推算將有“七年之難(nan)”。
姬昌何以(yi)知曉將來之(zhi)事?按(an)小(xiao)說表面陳述,他有(you)一套推演先天(tian)(tian)妙數的(de)方法(fa),即“易經之(zhi)術”,能曉陰陽,知天(tian)(tian)數人運。但(dan)(dan)必(bi)須說明的(de)是,在《西(xi)游(you)記》、《封神演義》這兩部神話小(xiao)說里,盡(jin)管(guan)位于生態鏈頂端的(de)諸位神仙,屢次在公開場合(he)表示(shi)自己有(you)預(yu)言之(zhi)功,但(dan)(dan)歸根結(jie)底,無非只是對于三界里所(suo)積累的(de)大(da)數據進(jin)行觸發(fa)式推算,而得到導向性的(de)趨勢分析,并不是真正意義上的(de)預(yu)言。要不然,通天(tian)(tian)教主(zhu)也不會簽下(xia)最(zui)后導致截(jie)教全軍覆沒(mei)的(de)封神榜協(xie)議,而太(tai)上老(lao)君和元始天(tian)(tian)尊也不可能在看(kan)似大(da)功告成之(zhi)際(ji),被人塞著生吞了(le)兩顆(ke)斷魂丹。
在這樣前(qian)提下,姬(ji)昌(chang)不(bu)可能(neng)(neng)預知“七(qi)(qi)年之難”。解釋只有(you)一種,即是姬(ji)昌(chang)在暗示其長(chang)子伯邑考(kao),以七(qi)(qi)年為(wei)期,其間能(neng)(neng)夠脫厄最好(hao),如若(ruo)不(bu)然(ran),切不(bu)要因私廢公,以帝國氣運為(wei)重,不(bu)要身臨險境(jing),最后父子皆(jie)成人質,并將西(xi)周(zhou)推向兩難的境(jing)地。
第二,姬昌(chang)雖用(yong)預言(yan)的幌子,給(gei)諸臣下(xia)了定心丸,但實(shi)則諸事難料,為(wei)防(fang)不測,其實(shi)他做了兩手準(zhun)備,離國之際,特別(bie)交待(dai)伯(bo)邑考要“一循舊章”,并定下(xia)輔助之臣,強調西周國事一切運行按既定方針,不得(de)改(gai)弦更張,同時,著重聲(sheng)明“弟兄和睦”,立伯(bo)邑考為(wei)西周預備之君,暫(zan)統西周之事,預防(fang)禍起蕭(xiao)墻(qiang),為(wei)商湯帝國的暴力收編(bian)留下(xia)可趁(chen)之機。
第三,姬(ji)昌通(tong)過(guo)對(dui)于(yu)商湯(tang)的(de)情報收(shou)集,知道紂(zhou)王在得到寵妃蘇妲己(ji)之后(hou),干了諸多(duo)荒唐事(shi),早已同民心(xin)背向(xiang)而馳。而西(xi)周的(de)國(guo)策,必須要反(fan)著來,尤其對(dui)于(yu)社會(hui)底層人(ren)民,必須要從國(guo)家(jia)層面上進行精準幫扶(fu)。顯然,姬(ji)昌清(qing)晰(xi)地認識到,民心(xin)是(shi)帝國(guo)興衰的(de)內核。他要積累民望,收(shou)買民心(xin)。
而(er)姬昌的真實用(yong)意,遠不止這(zhe)些(xie)。“無妻者,給與金(jin)銀而(er)娶(qu);貧(pin)而(er)愆期未嫁者,給與金(jin)銀而(er)嫁”,看似(si)民生關懷,實則(ze)鼓勵生育。看得出來(lai),姬昌在(zai)倡導休養(yang)生息的同時,也在(zai)積(ji)累人口,這(zhe)位頗有遠見的諸侯王清楚地知道,在(zai)冷兵器時代,決定一個國家國力的最重要(yao)因素,便(bian)是(shi)人口基數。也就是(shi)說,姬昌在(zai)進行(xing)規(gui)劃長遠的備戰(zhan)。
那么,問題(ti)來了。姬(ji)昌明知此行兇險萬(wan)分,又有將商湯(tang)(tang)立為假想敵(di)之意,為何在(zai)生死(si)關(guan)頭,卻偏(pian)向(xiang)虎(hu)山行呢?道理(li)很簡(jian)單(dan),西周此時羽翼未豐,尚沒有同商湯(tang)(tang)帝國徹(che)底決裂的(de)實力。刀在(zai)項上(shang),他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)行。
但厲(li)害的人,能夠在危(wei)機(ji)(ji)里尋找良機(ji)(ji),最后轉化成勝機(ji)(ji)。
姬(ji)昌無疑(yi)是個響當當的(de)人物。他此番西(xi)行,也(ye)并非一(yi)無所(suo)獲。其一(yi),可(ke)以起(qi)到麻痹紂(zhou)王(wang)的(de)作用,也(ye)為西(xi)周最終崛起(qi)爭取了發(fa)展時間。其二,可(ke)以深(shen)入商湯腹(fu)地(di)(di),實(shi)地(di)(di)考察朝歌官政民(min)風(feng),做到知己知彼。其三,借機滲(shen)透商湯帝國內部(bu),在百姓(xing)生活圈里,很好地(di)(di)樹立一(yi)個同紂(zhou)王(wang)截(jie)然(ran)不(bu)同的(de)示(shi)范型君主形象。
而事(shi)態的發展(zhan),也(ye)正(zheng)如姬昌所(suo)預估。
紂(zhou)王雖(sui)(sui)然有誅殺(sha)(sha)四(si)大諸侯王之意,但(dan)礙于各(ge)宗阻力,僅殺(sha)(sha)其二。姬(ji)昌雖(sui)(sui)然遭(zao)到(dao)軟(ruan)禁(jin)的(de)(de)待遇,囚(qiu)禁(jin)于羑里(li)(li),但(dan)他逆來順(shun)(shun)受,口無怨言,給紂(zhou)王留下(xia)(xia)了謙躬順(shun)(shun)良(liang)的(de)(de)良(liang)好(hao)印(yin)象(xiang)。這也(ye)為(wei)他后(hou)來能夠順(shun)(shun)利(li)歸返故里(li)(li),打(da)下(xia)(xia)了堅實基(ji)礎。而這長達商湯七年的(de)(de)蝸居時(shi)光(guang)(guang),給了姬(ji)昌充分了解(jie)假想敵的(de)(de)機會,也(ye)正因如此,姬(ji)昌“刑(xing)滿釋放”之后(hou),馬(ma)上對(dui)癥下(xia)(xia)藥,頒布各(ge)項針對(dui)性的(de)(de)法令,并(bing)廣發求賢(xian)令,也(ye)為(wei)后(hou)續(xu)的(de)(de)交(jiao)戰做足準備(bei)。同時(shi),姬(ji)昌的(de)(de)溫良(liang)現身,給商湯百姓(xing)留下(xia)(xia)了良(liang)好(hao)印(yin)象(xiang),極大地(di)拓展了個(ge)人影響力,打(da)下(xia)(xia)了廣泛的(de)(de)群眾基(ji)礎。誠如原著(zhu)描述,“羑里(li)(li)軍民父老牽羊(yang)擔酒(jiu),擒道(dao)跪(gui)迎(ying)。父老言曰,里(li)(li)今得(de)圣(sheng)人一顧,萬(wan)物生光(guang)(guang)。歡聲(sheng)雜地(di)鼓樂(le)驚天”。
由此可(ke)見,在小說(shuo)《封(feng)神演義》商湯(tang)、西周兩大陣營的高手較量中,頗有(you)智慧且行(xing)事(shi)激(ji)進(jin)的紂王雖然(ran)占得先機(ji),不過,處事(shi)更為老辣的姬昌,卻(que)是最有(you)可(ke)能笑到最后的那一方。
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