在道經《云笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。”
經里又描述說了：“七星降童子，以衛其身”，這里指出了七星會保護人身，在后世有很多說法，把人身的七魄完整看作是邪惡的東西，其實是錯誤與沒有理由的。七星之氣會結成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災，也就是這個道理，如果這個光完全消失了，人也就去世了。
這(zhe)里的(de)(de)七星其實(shi)在人體(ti)就呼應著人身(shen)的(de)(de)七魄，"魄"這(zhe)個字(zi)其實(shi)很生動，它(ta)是(shi)(shi)用“白(bai)”與“鬼”構成，“鬼”在古代(dai)代(dai)表的(de)(de)不是(shi)(shi)現代(dai)說的(de)(de)靈體(ti)鬼魂，而(er)是(shi)(shi)一種“詭秘(mi)莫(mo)測”的(de)(de)事物的(de)(de)形容，而(er)“白(bai)”應于西方金色，正應于七數，這(zhe)也是(shi)(shi)“魄”這(zhe)個字(zi)構形的(de)(de)意蘊。
為(wei)(wei)(wei)什(shen)么為(wei)(wei)(wei)善(shan)者就容易得福？因為(wei)(wei)(wei)越善(shan)則(ze)此光明(ming)(ming)越顯，于是就會主動改(gai)善(shan)自(zi)己(ji)的氣(qi)場，運氣(qi)就會越來(lai)越好，如果常為(wei)(wei)(wei)惡，其(qi)實是在自(zi)晦光明(ming)(ming)，所以運氣(qi)會越來(lai)越差。有人會把這(zhe)個給誤解了(le)，認為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)惡者必(bi)死得會更(geng)快，這(zhe)個并(bing)不符(fu)合(he)現實，所以是錯誤的認識，這(zhe)個理論(lun)是有問題的。
其實(shi)這(zhe)里(li)的(de)話有更深層(ceng)次的(de)含(han)義，需(xu)要一點悟性才能明白，真(zhen)實(shi)情況(kuang)是(shi)頗(po)為復雜的(de)，人做好事(shi)，會(hui)覺得(de)快樂，精神也(ye)很好，做壞(huai)事(shi)，會(hui)覺得(de)抑郁，心(xin)里(li)不安，精神也(ye)不好了，這(zhe)個就是(shi)光與暗的(de)變化。
朝(chao)真(zhen)拜(bai)斗(dou)，作為道教(jiao)信(xin)仰的重要(yao)組成部分，與(yu)人(ren)的生(sheng)死禍福有關，北斗(dou)星(xing)君(jun)掌(zhang)消災(zai)解(jie)厄，南斗(dou)星(xing)君(jun)掌(zhang)延(yan)(yan)壽(shou)施(shi)福，故拜(bai)斗(dou)是(shi)一種為人(ren)消災(zai)解(jie)厄、祈福延(yan)(yan)壽(shou)的科(ke)儀，亦稱之(zhi)為朝(chao)真(zhen)禮斗(dou)，除了通過道教(jiao)朝(chao)真(zhen)禮斗(dou)科(ke)儀消災(zai)祈福、祛(qu)病、延(yan)(yan)生(sheng)外(wai)。道家還有一種添油續命(ming)真(zhen)法。添油接(jie)命(ming)之(zhi)竅，傳統上稱為本命(ming)七(qi)星(xing)燈。所謂(wei)七(qi)星(xing)燈，就是(shi)指身(shen)內七(qi)個大的、關鍵(jian)的、能(neng)吸收和(he)轉換高(gao)維空間生(sheng)命(ming)能(neng)量炁光的位(wei)。這七(qi)個位(wei)，分布在(zai)人(ren)體，如果站在(zai)其(qi)左側觀之(zhi)，就正(zheng)好是(shi)一個斗(dou)口朝(chao)前下方的北斗(dou)七(qi)星(xing)圖案。其(qi)位(wei)名稱及七(qi)星(xing)名稱分別是(shi)：
01. 膻中：為貧狼星燈；
02. 無目前方虛懸一：巨門星燈；
03. 泥丸：為祿存星燈；
04. 夾脊：為文曲星燈；
05. 命門：為廉貞星燈；
06. 丹田炁：為武曲星燈；
07. 海底：為天罡星燈；
此本命七(qi)，構成人身(shen)內本命七(qi)星(xing)燈(deng)(deng)，欲點長明燈(deng)(deng)，當用(yong)添油法。孔明當年用(yong)外七(qi)星(xing)斗法以(yi)求續命，豈知(zhi)尚有七(qi)斗星(xing)燈(deng)(deng)在身(shen)中(zhong)，徐庶(shu)知(zhi)時達(da)命潛(qian)修得道，乃知(zhi)內七(qi)星(xing)燈(deng)(deng)之(zhi)妙也(ye)。
七星燈所主持的七個位，全部是性命(ming)雙修關鍵所在。《丹經(jing)》有云(yun)：“由(you)此向上一著，千圣秘而(er)不傳，后世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真(zhen)可(ke)以奪神功(gong)，改天命(ming)。”
七星燈法(fa)就是(shi)此：“由此向上(shang)一首”，千圣秘而不傳之法(fa)。吾(wu)令(ling)直泄千古天機，愿誠修者志心朝(chao)禮(li)，善待秘法(fa)，廣度有緣(yuan)。特(te)別是(shi)老年命(ming)體殘(can)破者，愿此法(fa)助(zhu)爾勘(kan)破生死機關，共品眾妙歸根之樂(le)。
七星(xing)(xing)燈法(fa)用(yong)于(yu)添(tian)油接命，是以宇宙間靈(ling)(ling)光靈(ling)(ling)炁為“油”，以聚(ju)靈(ling)(ling)法(fa)之采聚(ju)為“添(tian)”，以存想、內(nei)觀(guan)寂照為“接”。欲得(de)長生(sheng)，先須久視。此(ci)久視，就是回光內(nei)照，忽忘勿(wu)助(zhu)而接命。七星(xing)(xing)燈法(fa)接命，也(ye)就是在煉過聚(ju)靈(ling)(ling)法(fa)后(hou)，由武火階段進入文(wen)火階段。用(yong)意(yi)念(nian)依次序將此(ci)七星(xing)(xing)本命燈點燃，充分消化、吸收所(suo)采聚(ju)的炁光之“同”。
點(dian)燈(deng)，是(shi)用意(yi)(yi)念順(shun)七(qi)星斗罡次序，先意(yi)(yi)守(shou)(shou)膻(shan)中；再意(yi)(yi)守(shou)(shou)天(tian)目前(qian)虛(xu)懸之一；接著意(yi)(yi)守(shou)(shou)泥丸一；再熱(re)鬧守(shou)(shou)夾疹、命門、炁、陰蹺諸(zhu)。
這些位(wei)(wei)中，夾(jia)脊(ji)是(shi)一(yi)個關鍵外，夾(jia)脊(ji)雙關透頂門(men)，修(xiu)行(xing)(xing)徑(jing)路此(ci)(ci)為尊。前人(ren)曾(ceng)曰：“以其上(shang)通天(tian)谷，下達尾(wei)閭(lv)，中通心(xin)腎(shen)，召(zhao)攝靈陽，救護命寶，此(ci)(ci)非(fei)修(xiu)行(xing)(xing)徑(jing)路而何?” 夾(jia)脊(ji)，不是(shi)指淺表皮膚下，而是(shi)指深(shen)層脊(ji)髓內為中心(xin)的一(yi)片(pian)區(qu)域。在七斗星(xing)(xing)位(wei)(wei)上(shang)，此(ci)(ci)處也(ye)正處在文曲星(xing)(xing)位(wei)(wei)，文曲星(xing)(xing)乃北斗星(xing)(xing)之樞星(xing)(xing)，北斗之轉動，皆(jie)以此(ci)(ci)星(xing)(xing)為中心(xin)。夾(jia)背(bei)在人(ren)體之重(zhong)要位(wei)(wei)置也(ye)從此(ci)(ci)星(xing)(xing)位(wei)(wei)中可(ke)見(jian)一(yi)斑。
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