道(dao)教神(shen)仙職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權理(li)論中神(shen)仙武職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的取材十分廣泛，不僅(jin)僅(jin)取材于正(zheng)規軍(jun)事體制(zhi)中的武職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，還包括一系(xi)列并(bing)(bing)非很嚴(yan)格的官制(zhi)中的武職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)稱，這(zhe)些名(ming)字在世間的軍(jun)事體制(zhi)和(he)官職(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中并(bing)(bing)不存在，是一種神(shen)圣(sheng)的尊稱。
雷部關元帥
在(zai)道(dao)教(jiao)神(shen)(shen)仙的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)職中(zhong)，具有較高(gao)地(di)位(wei)和(he)(he)最為常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)職之(zhi)(zhi)一(yi)乃是(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)。元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)作為主(zhu)要(yao)(yao)(yao)武(wu)(wu)職之(zhi)(zhi)一(yi)，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)用(yong)來(lai)指(zhi)稱(cheng)全軍的(de)(de)(de)(de)最高(gao)指(zhi)揮(hui)、主(zhu)將(jiang)和(he)(he)統(tong)帥(shuai)(shuai)。出于降妖除(chu)魔的(de)(de)(de)(de) “行軍作戰(zhan)”之(zhi)(zhi)目的(de)(de)(de)(de)，道(dao)教(jiao)借(jie)用(yong)了元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)之(zhi)(zhi)稱(cheng)。其形(xing)容威(wei)風凜(lin)凜(lin)的(de)(de)(de)(de)降妖除(chu)魔之(zhi)(zhi)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)將(jiang)領時往(wang)往(wang)稱(cheng)其為大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)或(huo)者(zhe)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)，例(li)如《南宮火府烏旸雷(lei)師秘(mi)法(fa)(fa)》中(zhong)記載(zai)有吳元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)、宋(song)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)、劉元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)、楊元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)，《混元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)炁(qi)八卦洞(dong)神(shen)(shen)天醫五(wu)雷(lei)大(da)法(fa)(fa)》中(zhong)也(ye)記載(zai)有許多以元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)和(he)(he)副(fu)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)為稱(cheng)號的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙將(jiang)領等等。在(zai)道(dao)教(jiao)法(fa)(fa)術(shu)中(zhong)，具有元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)稱(cheng)號的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙往(wang)往(wang)是(shi)這個法(fa)(fa)術(shu)的(de)(de)(de)(de)最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)統(tong)帥(shuai)(shuai)，其他各路神(shen)(shen)兵將(jiang)領必(bi)須(xu)服(fu)從、聽命此 “元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)調遣和(he)(he)命令。道(dao)教(jiao)借(jie)鑒傳統(tong)兵學上的(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)一(yi)職，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)著眼于元(yuan)(yuan)(yuan)帥(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)統(tong)帥(shuai)(shuai)功能，他們的(de)(de)(de)(de)職責是(shi)運籌(chou)帷幄，保國安民。
地(di)祇太(tai)保(bao)溫元(yuan)(yuan)帥(shuai)除了元(yuan)(yuan)帥(shuai)之外(wai)，道教神(shen)仙的武職中(zhong)非常(chang)(chang)常(chang)(chang)見、地(di)位(wei)(wei)也比(bi)較高的就算是將軍(jun)、大(da)將一類的武職了。道教在構建神(shen)仙的職權時，也借用了將軍(jun)、大(da)將這一系(xi)列的官職名稱，并且在此(ci)基礎(chu)上，詳細地(di)列出了種(zhong)種(zhong)擁有不同職能和地(di)位(wei)(wei)的將軍(jun)的名稱，如三元(yuan)(yuan)將軍(jun) （上元(yuan)(yuan)將軍(jun)唐宏(hong)、中(zhong)元(yuan)(yuan)將軍(jun)葛(ge)雍、下元(yuan)(yuan)將軍(jun)周武）、五德將軍(jun) （青龍將軍(jun)孟章、白虎將軍(jun)監(jian)兵、朱(zhu)雀(que)將軍(jun)陵光、玄武將軍(jun)執明、勾陳將軍(jun)黃庭(ting)）等(deng)等(deng)。
溫、馬二元帥此(ci)外，神仙(xian)(xian)稱號(hao)(hao)中表明其官職的(de)(de)，與(yu)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)有關(guan)的(de)(de)還有上將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun) （在(zai)傳統(tong)軍(jun)(jun)事體制中地位略高于大將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)）、副將(jiang)(jiang)、從將(jiang)(jiang)、子將(jiang)(jiang)、亞將(jiang)(jiang)、牙將(jiang)(jiang)、偏(pian)將(jiang)(jiang)等等。值得(de)注意的(de)(de)是(shi)，道(dao)教(jiao)在(zai)運用武(wu)職來描述其相關(guan)神仙(xian)(xian)時，一(yi)方面直接借用社會中原有的(de)(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)之名(ming)，另一(yi)方面，以(yi)(yi)此(ci)為依托(tuo)，建立了道(dao)教(jiao)神仙(xian)(xian)世(shi)界中獨具(ju)特色(se)的(de)(de)各類將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)稱號(hao)(hao)。這(zhe)些稱號(hao)(hao)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)把神仙(xian)(xian)在(zai)神仙(xian)(xian)世(shi)界中的(de)(de)權職加入(ru)(ru)進(jin)來，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)把神仙(xian)(xian)將(jiang)(jiang)領的(de)(de)無限(xian)神通加入(ru)(ru)進(jin)來，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)把降服的(de)(de)對(dui)象加入(ru)(ru)進(jin)來，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)把神仙(xian)(xian)自(zi)身的(de)(de)原型加入(ru)(ru)進(jin)來，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)把以(yi)(yi)上四(si)種情況全部融合在(zai)一(yi)起，形成了形形色(se)色(se)的(de)(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)稱號(hao)(hao)。
問題一：傳說中的武財神和文財神是誰啊 ]@]@]
@文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為“智慧財神”。
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽。由于商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱“忠義財釘”。
偏財神―五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，并經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3、和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，并最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發揮“余熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中，忽見盆中變......>>
問題二：神話傳說中的武財神是誰？其實關羽也是財神 財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。 關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池里關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，后自名羽，字云長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》后又記載：關羽遇難后，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。
問題三：武財神的由來1，武財神是漢族民間信仰的一位財神。武財神為關羽和趙公明。關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。供奉武財神寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。
2，道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，落于青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
3，財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。
問題四：中國歷史、傳說里的四個財神都有誰?1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為正財神；
2、其實關羽并非財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神；
3、比干：是漢族民間信仰的一位財神；
4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進退自如,以保全自身為根本,功名富
問題五：神話傳說中的財神是誰？財神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。
相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安終南山人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進寶之神
問題六：請問：文財神是誰，武財神叫什么？ 10分 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多并未進入道教神系，亦少有經籍傳世。
武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
財神擺設
在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要搐意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前后......>>
問題七：武財神是誰趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙
武財神為關羽 關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像，
問題八：民間供奉的財神都是誰財神，顧名思義是掌管財富的神祗。在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以后商業的繁榮有關。而且，民間崇拜的財神并不僅只特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財密切相關的神祗也不在少數。關于迎財神的風俗各地也有蠻大區別，不過歸根結底，迎財神是人們心中的美好望，要想發財致富，只能靠自己的雙手。
【財神的由來】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比干和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責并不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店里都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現出的忠肝義膽，也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著于名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對于財富公平分配的渴望。
文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑......>>
問題九：神話故事中財神到底是誰財神爺不僅僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財神；范蠡是春秋戰國時期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故后人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內老老實實修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財神”的趙公明時，已經指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實地中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用了兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。
問題十：中國古代四大財神是誰呂不韋
范蠡雖然經商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會有相當可觀的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就能實現的；結合歷史及當時趙國的地理位置，分析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿易，后又在義士占領的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在云南度過了他的余生。
沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯絡，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈家久盛不衰。
胡雪巖
出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時當學徒。也就因為出身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設了錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
一、四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（一）關公：作為中國的文武“全能”之神，財神只是其功能之一。
（二）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。后在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發家致富和樂于散財，被奉為偶像。
（三）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2、隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明(ming)朝，趙公明(ming)成為作惡多端的八(ba)部(bu)鬼帥之一，專向(xiang)人間傳播“下痢”（痢疾），后被張天師降服。在(zai)小說《封(feng)神演義》里，趙公明(ming)成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙(xian)，武藝高強，騎(qi)黑虎(hu)，持(chi)鐵鞭，備有(you)定(ding)海珠、縛龍索等寶物(wu)，后出山助紂為虐，被射......>>
道教神話傳(chuan)說(shuo)中的“十八般兵器”是哪些?下(xia)面我為大(da)家帶來詳(xiang)細的文章介紹(shao)。
道教(jiao)的(de)神話(hua)傳(chuan)說深(shen)受人(ren)們(men)的(de)喜(xi)愛(ai)，在道教(jiao)神仙(xian)體系里，有(you)許多神仙(xian)有(you)著強烈的(de)戰神信仰，他們(men)手(shou)持各種神兵利器，降(jiang)妖除魔、護佑眾生(sheng)，臨近過年，我就為大家盤(pan)點一下道教(jiao)神話(hua)傳(chuan)說中(zhong)的(de)“十八般兵器”。
一、太(tai)上老君(jun)的陰陽(yang)扇
太上(shang)(shang)老君(jun)是(shi)道教的先天尊神，位(wei)列三(san)清之尊，由先天之炁顯化而來，代(dai)表了大道的本(ben)源。太上(shang)(shang)老君(jun)主(zhu)握陰(yin)陽，命雷霆用(yong)九五數，手執(zhi)陰(yin)陽扇(shan)，扇(shan)子上(shang)(shang)畫有日月象征著萬物化生之“太初”時(shi)期。
二、真武(wu)大帝的斷魔雄(xiong)劍
真武(wu)(wu)大帝(di)的(de)(de)斷魔(mo)(mo)雄劍(jian)全稱(cheng)為北方黑馳袞角斷魔(mo)(mo)雄劍(jian)，此(ci)劍(jian)身長七尺二(er)寸，劍(jian)重二(er)十四斤，劍(jian)寬四寸八分。作為道教的(de)(de)戰神(shen)，真武(wu)(wu)大帝(di)手持神(shen)劍(jian)，統伏(fu)三(san)界群(qun)魔(mo)(mo)諸妖邪，下攝酆都幽冥(ming)鬼(gui)魅，令三(san)界逆魔(mo)(mo)邪首不敢殘害生靈。
三(san)、二郎真君的(de)三(san)尖兩刃刀(dao)
二(er)郎神被道(dao)教奉為(wei)清源(yuan)妙(miao)道(dao)真君，他手(shou)持三(san)尖兩刃刀(dao)，并有(you)哮天(tian)犬跟(gen)隨左右，威(wei)風凜(lin)凜(lin)。傳說此刀(dao)乃是凌霄寶殿鎮(zhen)(zhen)殿神柱上看守鎮(zhen)(zhen)殿龍珠的天(tian)神三(san)首神蛟所(suo)化，由于其(qi)犯下天(tian)條，下界作亂，后來(lai)被二(er)郎神降服化為(wei)三(san)尖兩刃刀(dao)。
四、太白金星的拂塵
太白金星(xing)乃天界星(xing)宿神，他手持拂塵，滿頭銀(yin)發，身著道袍，一副仙(xian)(xian)風道骨的(de)模(mo)樣。拂塵是非常(chang)厲害(hai)的(de)一種兵(bing)(bing)器“悟(wu)空不識鎮元仙(xian)(xian)，與(yu)世同(tong)君妙(miao)更玄。三件(jian)神兵(bing)(bing)施猛烈，一根麈尾自(zi)飄然。”悟(wu)空師(shi)兄弟三人使(shi)用三件(jian)神兵(bing)(bing)利器都打(da)不過使(shi)用拂塵的(de)鎮元大仙(xian)(xian)，由此可見拂塵的(de)厲害(hai)。
五、趙公(gong)明元帥的(de)鐵鞭
趙(zhao)公明元帥(shuai)奉玉(yu)帝之命(ming)手持鐵鞭(bian)，跨騎黑(hei)虎(hu)，役使(shi)三界，巡(xun)察五(wu)方。同(tong)時協助張天師護丹修煉，趙(zhao)公明手持鐵鞭(bian)，濟世度(du)人，大戰蜀地六大魔(mo)王(wang)，被玉(yu)皇大帝敕(chi)封為黑(hei)虎(hu)玄壇元帥(shuai)。
六、薩守堅天(tian)師的五(wu)明降魔扇
薩天師的五明降魔扇乃是受林靈素真人所贈，薩真人的(de)寶扇，百姓有(you)病一扇即愈，具有(you)驅(qu)邪(xie)輔正、拔除(chu)厄難的(de)法力，是一件降妖除(chu)魔(mo)的(de)神兵利器。
七、鐵拐李的葫蘆
葫蘆(lu)能吸收(shou)天地(di)間包(bao)括煞氣(qi)在(zai)內所有的氣(qi)，具有有驅邪避禍(huo)之效。鐵拐(guai)李的寶(bao)葫蘆(lu)內有乾坤可裝(zhuang)萬(wan)物，既能裝(zhuang)美(mei)酒，也能裝(zhuang)救人的仙(xian)藥，同時(shi)(shi)可以變大成為渡海的工(gong)具。遇到危(wei)險的時(shi)(shi)候(hou)，還可以用此法寶(bao)驅邪殺敵。
八、呂洞賓的純陽劍
呂(lv)洞(dong)賓(bin)祖(zu)(zu)師(shi)常(chang)常(chang)身背三尺青鋒(feng)寶劍，游歷四方，行俠仗義，呂(lv)祖(zu)(zu)的(de)寶劍從劍鞘(qiao)取出來時(shi)會發出“龍嗥”般清亮的(de)響(xiang)聲(sheng)。即使冰凍三尺，手(shou)中劍愈(yu)練愈(yu)勇，氣概豪邁，以劍砍石，火花飛濺，留下(xia)蛇一(yi)樣深(shen)深(shen)的(de)劍痕。不過呂(lv)祖(zu)(zu)認為最厲(li)害的(de)寶劍乃是心中的(de)法劍，可(ke)以“一(yi)斷煩(fan)惱，二斷 *** ，三斷貪嗔”。
九、張果老的漁鼓
漁(yu)鼓(gu)是用(yong)(yong)竹筒(tong)做的(de)，最早相傳漁(yu)鼓(gu)的(de)一頭(tou)用(yong)(yong)魚鰾蒙住的(de)，所(suo)以叫漁(yu)鼓(gu)，相傳張(zhang)果(guo)老(lao)(lao)的(de)漁(yu)鼓(gu)“頻敲(qiao)有(you)梵音”，能占卜人生。張(zhang)果(guo)老(lao)(lao)騎著毛驢，手中敲(qiao)打著漁(yu)鼓(gu)，可令世間(jian)妖邪聞風喪膽、無所(suo)遁形。
十、張道陵天師的雌(ci)雄斬(zhan)邪劍(jian)
張天師的(de)(de)寶劍(jian)名曰三五雌(ci)雄(xiong)斬邪劍(jian)，是雌(ci)雄(xiong)兩把，乃(nai)是太上(shang)老君所授，“天師劍(jian)，五所鑄。狀若生銅(tong)，五節連環之柄，上(shang)有(you)隱起符(fu)文(wen)、星辰日月之象，重八十一兩，常用誅制鬼神，降剪兇丑。”相傳雌(ci)劍(jian)被鎮于鶴鳴山(shan)的(de)(de)戒鬼井內，歷代天師所持(chi)有(you)的(de)(de)則是其中的(de)(de)雄(xiong)劍(jian)。
十一、鐵拐李的拐杖
鐵拐(guai)(guai)李的拐(guai)(guai)杖乃(nai)是昆侖山蟠桃(tao)(tao)樹(shu)的樹(shu)枝(zhi)制(zhi)作而(er)成，桃(tao)(tao)木(mu)(mu)有(you)辟邪化煞之效(xiao)，桃(tao)(tao)木(mu)(mu)又(you)稱“降龍木(mu)(mu)”、“鬼(gui)怖木(mu)(mu)”，西(xi)王母將此蟠桃(tao)(tao)枝(zhi)送給太上(shang)老君(jun)，太上(shang)老君(jun)最(zui)初將它(ta)贈(zeng)與文始(shi)真(zhen)人，后來文始(shi)真(zhen)人將它(ta)制(zhi)作成拐(guai)(guai)杖轉贈(zeng)給鐵拐(guai)(guai)李，所以此拐(guai)(guai)杖具有(you)降妖除(chu)魔的神威。
十二、鐘離權的芭蕉扇
八仙之一的鐘離(li)權手(shou)持芭蕉(jiao)扇(shan)，此扇(shan)乃是(shi)由東華帝(di)君(jun)用一顆(ke)萬年(nian)芭蕉(jiao)樹鍛造的，它煽火(huo)火(huo)滅、扇(shan)風風息、扇(shan)水水起、扇(shan)土(tu)土(tu)散(san)、扇(shan)石成金，變化無窮，大時遮天蔽日，動(dong)時卷月行云(yun)。
十三、許(xu)遜天師的斬蛟靈劍(jian)
許(xu)天師在降(jiang)服蛟龍時束手無策(ce)，仙(xian)界(jie)降(jiang)臨仙(xian)童贈(zeng)予他斬蛟靈劍，此(ci)神(shen)劍“指天天裂(lie)，指地(di)地(di)坼，指星辰(chen)則(ze)(ze)失度，指江河則(ze)(ze)逆流，萬(wan)邪(xie)不敢(gan)當，神(shen)圣(sheng)之(zhi)寶也。”實在是一(yi)件非凡的(de)神(shen)兵(bing)利器。
十四、華光大帝的金磚
華(hua)光大(da)帝，又稱靈官(guan)馬(ma)元(yuan)帥、馬(ma)天(tian)君等，是(shi)道(dao)教(jiao)的護(hu)法(fa)四帥之一，作為一位護(hu)法(fa)神將，華(hua)光大(da)帝頭頂蹙金(jin)(jin)羅花帽(mao)，身(shen)穿紅錦鴈花袍，手執金(jin)(jin)槍(qiang)金(jin)(jin)磚，足(zu)踏火(huo)輪。此金(jin)(jin)磚呈(cheng)三角形狀，變化無(wu)邊，乃是(shi)紫(zi)微大(da)帝所(suo)授(shou)，華(hua)光大(da)帝手持金(jin)(jin)磚火(huo)丹，隨時(shi)用雷(lei)火(huo)降(jiang)伏魔怪(guai)。
十(shi)五、關圣帝君的青(qing)龍偃月(yue)刀
道(dao)教將關(guan)羽(yu)敕(chi)封為三界伏魔大(da)帝(di)、神(shen)威遠鎮天尊關(guan)圣帝(di)君(jun)，青龍偃月刀(dao)重八十二斤，又(you)名冷艷鋸，關(guan)圣帝(di)君(jun)在封神(shen)前用此(ci)(ci)刀(dao)上陣殺(sha)敵，死后成神(shen)又(you)用此(ci)(ci)刀(dao)除邪祛惡，護佑一方。
十(shi)六、王靈(ling)官(guan)的(de)風(feng)火(huo)輪
王靈官作為護(hu)法神，性情剛正不(bu)阿，嫉惡(e)如(ru)仇，又糾察天上人間之事，除邪(xie)祛(qu)惡(e)。他(ta)紅(hong)臉虬須，金甲紅(hong)袍，三(san)目(mu)怒視，手舉金鞭，足踏風(feng)火(huo)輪，風(feng)火(huo)輪不(bu)是人間凡品，可以生風(feng)噴火(huo)，雙腳(jiao)踏上可以飛行(xing)，能上天入海，日行(xing)萬里，速度(du)奇快無比。
十七、天蓬元帥的帝(di)鐘
天蓬(peng)(peng)元(yuan)帥(shuai)(shuai)是(shi)道教的戰(zhan)神，他(ta)的形象為：“三頭六(liu)(liu)臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戰(zhan)、索六(liu)(liu)物，身長五十丈，黑衣，玄冠，金甲，領神兵三十六(liu)(liu)萬(wan)眾。”同時道經還記載天蓬(peng)(peng)元(yuan)帥(shuai)(shuai)“手持金尺搖(yao)帝鐘，銅(tong)牙鐵瓜滅兇狂(kuang)。”帝鐘也是(shi)法師常用(yong)的法器，其發出的叮(ding)(ding)呤(ling)叮(ding)(ding)呤(ling)的聲(sheng)音，令妖邪聽到后(hou)心驚膽(dan)戰(zhan)，鬼魅懼怕。
十八、九天玄(xuan)女的天書兵法
最后要說的是道教女戰神九天玄女的天書兵法，為“六甲六壬兵信之符,靈寶五符策使鬼神之書”，在黃帝與蚩尤(you)大(da)戰時，九(jiu)天玄女(nv)(nv)授(shou)予黃帝(di)兵符(fu)與行軍陣(zhen)法(fa)從而使黃帝(di)戰勝了蚩尤(you)。九(jiu)天玄女(nv)(nv)，又稱玄女(nv)(nv)，俗稱九(jiu)天娘(niang)娘(niang)、九(jiu)天玄女(nv)(nv)娘(niang)娘(niang)等，是道教尊奉(feng)的(de)(de)一(yi)位上(shang)古時期的(de)(de)女(nv)(nv)戰神。道典《云笈七簽(qian)》記(ji)載：“九(jiu)天玄女(nv)(nv)者(zhe)，黃帝(di)之(zhi)師圣(sheng)母元君(jun)弟子也。九(jiu)天為干金之(zhi)象(xiang)，性(xing)剛好動。九(jiu)天之(zhi)方，可以(yi)揚兵布(bu)陣(zhen)。”
家里財神怎么擺放招財效果更好
一、觀音
觀音(yin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)一般都會有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)要(yao)沖外，也就是說要(yao)沖著大門，如(ru)果受到家中(zhong)的(de)條件限制，不(bu)能(neng)(neng)這樣，那佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)也要(yao)擺放(fang)(fang)著沖向大門的(de)方(fang)向，但是又不(bu)可進門即(ji)見(jian)，要(yao)和(he)(he)(he)大門保持(chi)一定的(de)距離。同時佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)的(de)后面(mian)不(bu)能(neng)(neng)是空的(de)，要(yao)有(you)靠，后背(bei)的(de)墻不(bu)能(neng)(neng)是廁所，廚房的(de)墻壁。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)和(he)(he)(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)不(bu)能(neng)(neng)擺在家中(zhong)的(de)房梁的(de)下面(mian)，要(yao)錯開位置，而且佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)和(he)(he)(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)的(de)高(gao)(gao)度要(yao)適(shi)中(zhong)，不(bu)能(neng)(neng)太低，也不(bu)能(neng)(neng)偏(pian)高(gao)(gao)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)擺放(fang)(fang)的(de)地方(fang)要(yao)安靜(jing)，整(zheng)潔，在佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)擺放(fang)(fang)的(de)地方(fang)，最(zui)好不(bu)要(yao)有(you)音(yin)響之類(lei)的(de)電(dian)子(zi)設備。有(you)的(de)朋友就要(yao)問了，自己的(de)家中(zhong)可能(neng)(neng)同時擺放(fang)(fang)著觀音(yin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)和(he)(he)(he)其他(ta)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)，如(ru)藥師佛(fo)(fo)(fo)(fo)，財神等。那么這些佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)可不(bu)可以(yi)一起擺放(fang)(fang)呢(ni)，怎么擺放(fang)(fang)呢(ni)？
第一點我要說明的是，觀音和其他的佛像可以一起擺放，以i觀音和財神為例，首先因為觀音是超脫了六屆輪回的，所以，觀音要擺放在最上的位置，而財神因為是神仙道眾生里的一個，所以還在六道輪回里邊，位置就要次一點。而方向等問題，就跟其他的佛像擺放一樣了，值得一提的是，他們的香爐要自己用自己的，不可混用。
二、文財神：太白金星
中國傳(chuan)統占星學，有門(men)(men)叫七政四余，就是依據天星現象推斷人間禍福得(de)失的法(fa)門(men)(men)。
七星(xing)分別是(shi)太(tai)陽、月亮、木星(xing)、金(jin)星(xing)、水星(xing)、火星(xing)、土星(xing)。除了(le)太(tai)陽和月亮外，最亮的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)金(jin)星(xing)。它(ta)是(shi)神明的(de)化(hua)身靈(ling)(ling)氣(qi)具體化(hua)，就(jiu)(jiu)是(shi)太(tai)白(bai)星(xing)君(jun)，又叫(jiao)做財帛星(xing)君(jun)。供奉太(tai)白(bai)星(xing)君(jun)是(shi)招(zhao)正財的(de)，歪門生意就(jiu)(jiu)不靈(ling)(ling)。
(1)財(cai)(cai)帛星(xing)君(jun)(jun)：他(ta)(ta)的(de)外形很富態，是(shi)一個(ge)面白長髭的(de)長者，身穿錦衣系玉(yu)帶，左手捧著(zhu)(zhu)一只金(jin)元(yuan)寶，右手拿著(zhu)(zhu)寫上(shang)招財(cai)(cai)進寶的(de)卷軸，面似富家(jia)翁。相傳他(ta)(ta)是(shi)天(tian)上(shang)的(de)太白星(xing)，屬于金(jin)神，他(ta)(ta)在天(tian)上(shang)的(de)職(zhi)銜是(shi)都天(tian)致(zhi)富財(cai)(cai)帛星(xing)君(jun)(jun)，專(zhuan)管(guan)天(tian)下的(de)金(jin)銀財(cai)(cai)帛;所(suo)以(yi)，很多(duo)求財(cai)(cai)的(de)人，對他(ta)(ta)都非常尊敬，有些甚至日(ri)夜(ye)上(shang)香供奉(feng)。
(2)福祿壽三星：福星手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。祿星身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。壽星手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有祿星才是財神;但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神;至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
三、義財神：福祿壽三星
在(zai)命祿的(de)計算中，有三顆星特別重要，分(fen)別是(shi)天(tian)福星、天(tian)祿星、天(tian)壽星。
天福掌管人生的福澤，即生命是安穩和享受;天祿掌管財帛，人間的財富由它控制;天壽掌管健康和壽元。其三星的靈氣具體化，就是福星公、祿星公、壽星公。供奉的他們的原則就是三個一起供奉，他們只保正財，同時以武職為主的行業，效果也很差。
四、地主財神：五芳五土龍神前后地主財神
門(men)口(kou)土地(di)財(cai)神，就是(shi)中庭(ting)很敬重的財(cai)神，全名五方(fang)五土龍神，門(men)口(kou)地(di)主財(cai)神。
家(jia)內的神位一般都是教(jiao)高，只(zhi)有(you)地(di)主(zhu)財神的神位放(fang)在地(di)上，和地(di)板只(zhi)一板之隔(ge)。
他和土地(di)(di)公(gong)(gong)不同，土地(di)(di)公(gong)(gong)只是一塊土地(di)(di)的守護者，地(di)(di)位教低，但(dan)土地(di)(di)財神是五(wu)方五(wu)土龍神，不同的地(di)(di)方有不同的土地(di)(di)公(gong)(gong)，但(dan)每個(ge)家(jia)庭敬(jing)拜的五(wu)土龍神都是一個(ge)，利財。
五、武財神：趙公明、關圣大帝
世間有(you)(you)文財(cai)神(shen)，亦(yi)有(you)(you)武(wu)財(cai)神(shen)。武(wu)財(cai)神(shen)有(you)(you)兩位，一位是(shi)關圣(sheng)大帝(di)，一位是(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)明。趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)明法(fa)號(hao)伏虎玄壇，袍(pao)具有(you)(you)降(jiang)(jiang)伏妖(yao)魔(mo)的(de)力量，手拿(na)金鞭，騎一黑虎，袍(pao)下有(you)(you)四神(shen)：招寶、納(na)珍(zhen)、招財(cai)、利市此四神(shen)，全部利于(yu)財(cai)運。趙(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)明除了(le)招財(cai)外，還能幫人排除障(zhang)礙和風險。關圣(sheng)帝(di)廣受崇拜，主要因為(wei)(wei)比較靈驗。在(zai)道教被(bei)奉(feng)為(wei)(wei)三界伏魔(mo)大帝(di)神(shen)威遠震天尊(zun)閱(yue)圣(sheng)帝(di)君，在(zai)佛教稱為(wei)(wei)伽藍護法(fa)，西藏佛教的(de)寧瑪派，更(geng)是(shi)重視關圣(sheng)帝(di)的(de)護法(fa)地位。他有(you)(you)招財(cai)的(de)能量，也(ye)有(you)(you)降(jiang)(jiang)妖(yao)除魔(mo)的(de)法(fa)力。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
（1）祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，我認為應該把祖先放在天神之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
（2）武財(cai)神(shen)：武財(cai)神(shen)也有兩(liang)種，一是黑口黑面的(de)(de)趙(zhao)公(gong)(gong)明，一是紅面長(chang)髯的(de)(de)關(guan)公(gong)(gong)。趙(zhao)公(gong)(gong)明又名趙(zhao)玄，是一位威風凜凜的(de)(de)猛將(jiang)，趙(zhao)公(gong)(gong)明這位武財(cai)神(shen)，民間相傳他能(neng)夠伏妖(yao)降魔(mo)，而(er)且又可(ke)招財(cai)利(li)市，所以北方很多商戶均喜歡把它(ta)供奉在店(dian)鋪中。而(er)南(nan)方的(de)(de)商戶，則大多供奉關(guan)公(gong)(gong)。關(guan)公(gong)(gong)原名關(guan)羽，字云(yun)長(chang)，是三國(guo)時代的(de)(de)名將(jiang)。形象威武，他不但忠勇(yong)感人(ren)，而(er)且能(neng)招財(cai)進寶，護財(cai)避邪。
武財(cai)神爺的擺放方法是：正對大門(men)，這(zhe)樣可以(yi)招(zhao)納(na)更多的財(cai)氣。財(cai)神爺的擺放中最大的禁忌是千萬(wan)不(bu)要文財(cai)神爺和武財(cai)神爺一(yi)起(qi)擺放，這(zhe)樣不(bu)僅(jin)起(qi)不(bu)到雙倍的效果，反而(er)可能影響(xiang)各自的招(zhao)財(cai)效果，擺一(yi)個即可。
必須注意(yi)(yi)的(de)是(shi)，擺放文(wen)財(cai)神和武財(cai)神的(de)方(fang)(fang)向各自有異。滿面祥(xiang)和的(de)文(wen)財(cai)神，不(bu)(bu)論是(shi)財(cai)帛星君還是(shi)福祿壽三(san)星，均(jun)應(ying)向著自己(ji)屋(wu)內，而不(bu)(bu)應(ying)向著屋(wu)外(wai)(wai)，向外(wai)(wai)有向屋(wu)外(wai)(wai)送(song)財(cai)的(de)意(yi)(yi)思。威風凜凜的(de)武財(cai)神，則應(ying)面向屋(wu)外(wai)(wai)，或面向大門，這樣一方(fang)(fang)面既(ji)可招財(cai)入(ru)屋(wu)，同時(shi)又可鎮(zhen)守門戶，不(bu)(bu)讓(rang)外(wai)(wai)邪入(ru)侵。
當然，財神爺的擺放也有一定的禁忌，首先要做到不向廁所、不向房門、不向飯桌。另外，祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，認為應該把祖先放在天神之下，那便較為適宜 !
（3）文(wen)財神：文(wen)財神分為(wei)財帛(bo)(bo)(bo)星(xing)君(jun)、福祿壽三星(xing)兩種。財帛(bo)(bo)(bo)星(xing)君(jun)的(de)外形很富態，是(shi)一個面白長(chang)髭的(de)長(chang)者，身穿(chuan)錦(jin)衣(yi)系玉帶，左(zuo)手(shou)捧(peng)著一只金元寶，右手(shou)拿著寫(xie)上(shang)招財進(jin)寶的(de)卷軸，面似富家翁。相傳他是(shi)天(tian)(tian)上(shang)的(de)太白星(xing)，屬于金神，他在天(tian)(tian)上(shang)的(de)職銜(xian)是(shi)都天(tian)(tian)致富財帛(bo)(bo)(bo)星(xing)君(jun)，專管天(tian)(tian)下的(de)金銀財帛(bo)(bo)(bo)。所以，很多求財的(de)人，對(dui)他都非常(chang)尊(zun)敬(jing)，有些甚至(zhi)日夜上(shang)香(xiang)供奉。
福(fu)祿壽(shou)(shou)(shou)三(san)(san)星(xing)(xing)，其中的福(fu)星(xing)(xing)手(shou)抱小兒，象(xiang)征有(you)子(zi)萬事足的福(fu)氣；祿星(xing)(xing)身穿華貴朝服，手(shou)抱玉如意(yi)，象(xiang)征加(jia)官進爵，增財(cai)(cai)添祿；壽(shou)(shou)(shou)星(xing)(xing)手(shou)捧壽(shou)(shou)(shou)桃(tao)，面露幸福(fu)祥和(he)的笑容，象(xiang)征安康長壽(shou)(shou)(shou)。福(fu)祿壽(shou)(shou)(shou)三(san)(san)星(xing)(xing)中，本來只有(you)祿星(xing)(xing)才(cai)是財(cai)(cai)神(shen)(shen)，但因(yin)為(wei)三(san)(san)星(xing)(xing)通常是三(san)(san)位一體，故此福(fu)、壽(shou)(shou)(shou)二星(xing)(xing)也(ye)被人一起視為(wei)財(cai)(cai)神(shen)(shen)供奉了。把(ba)福(fu)、祿、壽(shou)(shou)(shou)三(san)(san)星(xing)(xing)擺放(fang)在財(cai)(cai)位，三(san)(san)星(xing)(xing)拱照，滿堂吉慶，撇(pie)開風水(shui)不談，單是視覺上、心理(li)上也(ye)會覺得(de)十分舒服。擔任文(wen)職(zhi)及(ji)受雇(gu)打(da)工的人，宜擺放(fang)或(huo)(huo)供奉文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)。經商做老(lao)板的人及(ji)當(dang)兵、當(dang)差從事武職(zhi)的人，則應該擺放(fang)或(huo)(huo)供奉武財(cai)(cai)神(shen)(shen)。
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