靜坐(zuo)，是道家養(yang)生中比(bi)較常(chang)見(jian)的一種(zhong)功(gong)法。
通過練習(xi)靜坐法，不僅可(ke)以幫助人緩解壓力(li)，還可(ke)以治療很多種(zhong)疾病，以達(da)到(dao)養生的作(zuo)用。
在(zai)習(xi)練(lian)靜(jing)坐法時，不(bu)僅(jin)要心(xin)靜(jing)，更(geng)要掌握一定的(de)技巧。
靜坐之(zhi)法(fa)，從理(li)論上說(shuo)要在一個(ge)靜字。
靜之要(yao)訣則(ze)是(shi)心(xin)字，靜心(xin)是(shi)入門(men)的要(yao)訣，若(ruo)心(xin)不能清靜，則(ze)一切修行之法，皆無(wu)從落腳生根(gen)。
故靜(jing)坐之(zhi)要在(zai)靜(jing)心(xin)(xin)，靜(jing)心(xin)(xin)之(zhi)要則(ze)在(zai)養(yang)心(xin)(xin)息(xi)心(xin)(xin)，或曰(yue)收心(xin)(xin)煉心(xin)(xin)。
天玄(xuan)子曾曰：“養(yang)心之(zhi)大(da)法有六：心廣、心正、心平、心定、心靜。”
從(cong)而去掉凡常之(zhi)時的欲念之(zhi)心(xin)，攀緣之(zhi)心(xin)，忿恨之(zhi)心(xin)，恐懼之(zhi)心(xin)，好惡(e)之(zhi)心(xin)，浮(fu)競之(zhi)心(xin)等。
《玄關秘論》中(zhong)則說：“心牽于事(shi)，火動于中(zhong)。心火既動，真精必搖。故當死心以(yi)養氣，息機以(yi)死心。”
因為種種念慮皆由心生，故當息心不動，讓思慮的心死(si)而無生。
只有(you)思慮之心死(si)而無生，才能顯見(jian)到我們真心。
也就是我們的道(dao)心，如若父母未生前的本來之心，如此才能(neng)歸(gui)根于靜。
呂洞賓祖師曾說(shuo)：“無念方能(neng)靜，靜中氣自平；氣平息(xi)乃(nai)住(zhu)(zhu)，息(xi)住(zhu)(zhu)自歸(gui)根；歸(gui)根見本性，見性始為真。”
息(xi)(xi)心以靜的(de)方法，在靜功實(shi)踐中，可以通過(guo)數息(xi)(xi)或聽息(xi)(xi)的(de)方法鍛(duan)煉。
所謂(wei)聽息，就是聽自己的呼吸之氣。
初(chu)習練時只用耳根聽不用意識，只要自然覺得一呼一吸(xi)就行。
至于呼吸的快慢、粗細、淺深(shen)皆任其自然變化，不(bu)用(yong)意識去支(zhi)配(pei)。
所謂數(shu)息，用兩(liang)眼觀看自己的(de)鼻尖，并(bing)同(tong)時用意數(shu)鼻中呼(hu)吸出入的(de)次(ci)數(shu)，要訣貴(gui)在勿忘勿助，數(shu)到幾百次(ci)后，心中自然安靜。
對(dui)首做功夫(fu)的時(shi)候，不論是(shi)坐(zuo)是(shi)臥，總要周身放(fang)松，不使它(ta)有(you)局(ju)部的緊(jin)張，不讓它(ta)有(you)絲毫(hao)的拘束，自(zi)己感覺非常的適意。
做得恰(qia)到好處(chu)時(shi)，時(shi)間(jian)雖(sui)然經過長久(jiu)，心中(zhong)并不厭(yan)煩，身上也沒有酸(suan)疼、麻木各種(zhong)難以忍(ren)受的(de)情況。
這樣就是肉(rou)體已經(jing)得到安靜了，但(dan)思想上的纏縛尚未解(jie)除。
再進一步，做(zuo)到心無雜念(nian)，萬緣放下，已往事情不(bu)(bu)回憶(yi)，眼(yan)前(qian)事情不(bu)(bu)牽掛，未來(lai)事情不(bu)(bu)預(yu)計，腦筋完全休息。
這樣就(jiu)是(shi)精神得到(dao)安靜了(le)，其要在于輕松與自(zi)然。
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