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道家散仙、人仙、鬼仙的區別

道教 2023-09-19 06:42:37

道教(jiao)的天仙和(he)地(di)仙,究竟有什(shen)么分別?

當然,小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)所說(shuo)的(de)仙(xian),和道(dao)教(jiao)理(li)論中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)仙(xian),其(qi)(qi)(qi)實(shi)是有很大差別(bie)的(de),我(wo)們今天就說(shuo)一說(shuo),道(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)仙(xian)是一種什(shen)么樣的(de)概念呢?其(qi)(qi)(qi)實(shi)在道(dao)教(jiao)神(shen)話體系中(zhong)(zhong)(zhong),仙(xian)有很多種,神(shen)仙(xian)只是其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)之一。

我們平時所說的神仙,只是一個籠統的概念,神仙也是道教中仙的一種,也并非說只有飛升天界的人才叫仙,根據《鐘呂傳道集》的說法,仙分五種,分別為天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。在道教中的這五種仙,雖然并不是嚴格的境界劃分,但也有高低的差別,天仙最好,鬼仙最次,這五種仙的具體含義,其實很好理解,就是根據所居住地方的不同,區分境界。

據道經《天隱子·神解八》的解釋,在人謂之人仙,在天曰天仙,在地曰地仙,在水曰水仙,能變通之曰神仙。很簡單的概念,理解字面意思就可以了。天仙自然就是已經上天,不在人間了,神仙就是厭倦塵世,但不足以飛升,一般居住在海外仙山,地仙就可以長生不死,但貪戀俗世,在人間逍遙,人仙強身健體、長命百歲,比一般人強一點。

上文所(suo)說水(shui)(shui)仙(xian)其實就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)五種仙(xian)中的鬼(gui)(gui)仙(xian),顧(gu)名思義,鬼(gui)(gui)仙(xian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人死后修煉成(cheng)仙(xian),所(suo)以死在水(shui)(shui)里的人成(cheng)仙(xian),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)水(shui)(shui)仙(xian),比如伍(wu)子胥和屈原,都是(shi)(shi)跳江而(er)死,故稱之為水(shui)(shui)仙(xian)。

當然把仙分為五種,也并非是唯一的分類方法,葛洪的《抱樸子內篇·論仙》就把仙分為三種,上士舉形升虛,謂之天仙;中士游于名山,謂之地仙;下士先死后蛻,謂之尸解仙

其中(zhong)天仙(xian)(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)(xian)的(de)劃(hua)分,跟《鐘呂(lv)傳道(dao)集》中(zhong)所說(shuo)的(de)天仙(xian)(xian)(xian)、地仙(xian)(xian)(xian)概(gai)念差不多,而(er)尸解(jie)仙(xian)(xian)(xian),在(zai)小說(shuo)中(zhong)一(yi)般指修(xiu)真(zhen)者渡(du)(du)劫失敗,舍棄肉(rou)身(shen)轉而(er)修(xiu)的(de)一(yi)種(zhong)仙(xian)(xian)(xian)。但(dan)道(dao)教(jiao)(jiao)中(zhong)沒有渡(du)(du)劫失敗的(de)這種(zhong)說(shuo)法,尸解(jie)仙(xian)(xian)(xian)只(zhi)是早期(qi)道(dao)教(jiao)(jiao)一(yi)種(zhong)特殊的(de)修(xiu)煉方法,遺棄肉(rou)身(shen),或者用一(yi)物(wu)假(jia)托代替肉(rou)身(shen)遺留而(er)成仙(xian)(xian)(xian),這個成仙(xian)(xian)(xian)方法后來被道(dao)教(jiao)(jiao)摒棄,已經不常說(shuo)了。

還有一個概念就是散仙,也不同于小說中的概念,道教中散仙是指天界中未被授予官爵的仙,也就是說散仙最低也是天仙,這個也有例子,比如赤腳大仙,就是道教中著名的散仙。

天仙(xian)(xian),地(di)仙(xian)(xian),人仙(xian)(xian),神仙(xian)(xian),鬼仙(xian)(xian)的區別(bie)是什么

按佛家(jia)六道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回來劃分(fen),一(yi)(yi)般(ban)來說是天(tian)仙(xian)(xian)(xian)-神仙(xian)(xian)(xian)-地仙(xian)(xian)(xian)-人(ren)(ren)仙(xian)(xian)(xian)-鬼仙(xian)(xian)(xian)。天(tian)道(dao)(dao)(dao)劃有天(tian)仙(xian)(xian)(xian),,神仙(xian)(xian)(xian)。人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)劃有人(ren)(ren)仙(xian)(xian)(xian),地仙(xian)(xian)(xian)。地獄道(dao)(dao)(dao),餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)鬼修劃為(wei)鬼仙(xian)(xian)(xian)。畜生(sheng)道(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)般(ban)為(wei)妖(yao)修,修仙(xian)(xian)(xian)的(de)是妖(yao)仙(xian)(xian)(xian)。修羅道(dao)(dao)(dao)自成一(yi)(yi)系不(bu)(bu)劃此列。五仙(xian)(xian)(xian)只是因為(wei)修練基礎和條件不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣造(zao)成的(de)區別(bie)從境界上說是同(tong)等的(de),但實力(li)有區別(bie),并且(qie)所(suo)處地域有所(suo)區別(bie),并不(bu)(bu)全呆在同(tong)一(yi)(yi)層次,如人(ren)(ren)仙(xian)(xian)(xian)呆在人(ren)(ren)界

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