作者：張東曉
海上生明月(yue)(yue)，天涯共(gong)此(ci)時。今夜月(yue)(yue)明人(ren)盡望，不知秋(qiu)思落誰家？這些美(mei)妙的詩句(ju)都與(yu)“中秋(qiu)節”有關。
中(zhong)秋節是中(zhong)華民(min)族四大傳統節日之(zhi)一，為(wei)天(tian)下團圓之(zhi)日，起源甚久(jiu)，應與中(zhong)華民(min)族先民(min)的“拜月”習俗有(you)(you)關。在先秦時(shi)(shi)已有(you)(you)“中(zhong)秋夜迎寒”的詩(shi)句(ju)，兩漢時(shi)(shi)中(zhong)秋又被賦予了“敬老(lao)”的文化內涵，并且還多(duo)了一個極其重要的事項——吃餅。
這種“餅(bing)(bing)”稱為“粗餅(bing)(bing)”，應是“月餅(bing)(bing)”的(de)前世。
唐太宗李世(shi)民執(zhi)政期間(jian)，大(da)唐帝(di)國(guo)(guo)國(guo)(guo)力強盛(sheng)，國(guo)(guo)泰民安，唐太宗遂下詔“八月十(shi)五中秋節”，于是每逢八月十(shi)五，長安城內家家戶(hu)戶(hu)團(tuan)團(tuan)團(tuan)圓圓和和美美，一(yi)起吃月餅，共同賞月。后來此(ci)種風俗漸漸推(tui)及全國(guo)(guo)，并且由于唐帝(di)國(guo)(guo)的興盛(sheng)，也影(ying)響(xiang)了世(shi)界，延續至今。
唐(tang)詩中有許多與(yu)中秋(qiu)有關的絕妙(miao)詩句。
李白“舉頭(tou)望明(ming)月(yue)，低頭(tou)思(si)故鄉”，杜甫(fu)“香霧云鬟濕，清輝玉臂(bei)寒”，李商(shang)隱“嫦娥應悔(hui)偷靈藥(yao)，碧海青天夜(ye)夜(ye)心”，杜牧“二十四橋明(ming)月(yue)夜(ye)，玉人何處教吹簫”……
不(bu)僅唐詩，宋詞中(zhong)(zhong)以中(zhong)(zhong)秋為主題的詞也(ye)是佳作(zuo)頻出，其中(zhong)(zhong)尤(you)以柳永(yong)《雨霖(lin)鈴·寒蟬凄切》、蘇軾《水(shui)調(diao)歌(ge)頭·明月(yue)幾(ji)時(shi)有》和辛棄疾《木(mu)蘭花(hua)慢(man)·可憐今夕月(yue)》為最。
三(san)位宋(song)詞宗師，三(san)首絕(jue)妙(miao)中秋詞，誰更勝一(yi)籌？
（一(yi)）柳永：《雨霖鈴·寒蟬凄切》
寒蟬凄(qi)切，對長亭晚，驟雨初歇。都門(men)帳飲無(wu)緒，留戀處(chu)，蘭舟催(cui)發(fa)。執(zhi)手相看淚眼，竟無(wu)語凝噎(ye)。念去去，千(qian)里煙波，暮靄沉(chen)沉(chen)楚(chu)天闊。多(duo)情(qing)(qing)自(zi)古傷(shang)離別，更那(nei)堪，冷落(luo)清(qing)秋節！今宵(xiao)酒醒何(he)處(chu)？楊柳(liu)岸，曉風殘月。此(ci)去經年，應是良辰好景(jing)虛設。便縱有千(qian)種風情(qing)(qing)，更與何(he)人說？
柳(liu)永是北宋詞(ci)(ci)壇婉約派宗(zong)師，也是中國(guo)詞(ci)(ci)史上作品流(liu)傳最廣(guang)泛的詞(ci)(ci)人，有(you)“凡井水處(chu)皆(jie)能歌柳(liu)詞(ci)(ci)”之稱，其(qi)詞(ci)(ci)流(liu)傳之廣(guang)，堪稱詞(ci)(ci)壇第(di)一。柳(liu)永的詞(ci)(ci)深情款款，情到深處(chu)“衣帶(dai)漸(jian)寬終(zhong)不悔，為伊消得人憔悴”；柳(liu)永的詞(ci)(ci)多浪子(zi)情懷，蕭瑟寂(ji)寥處(chu)“關(guan)河(he)冷落，殘(can)照當樓”，其(qi)詞(ci)(ci)風對后世秦觀、李清照、姜(jiang)夔以(yi)及納蘭(lan)容(rong)若(ruo)和王國(guo)維都影(ying)響頗深。
這首《雨霖(lin)鈴·寒(han)蟬凄切(qie)》素來(lai)被評論家認為(wei)“柳詞(ci)之冠”。
公元1009年，柳(liu)永(yong)科舉(ju)落榜，心高氣傲(ao)的他寫下“才子詞人，只(zhi)是(shi)白衣卿(qing)相(xiang)”，又(you)說(shuo)“忍把浮(fu)名，換了淺斟(zhen)低唱”，但卻惹怒(nu)了宋真宗(zong)。于是(shi)真宗(zong)皇帝就(jiu)下詔“且去填詞”，柳(liu)永(yong)遂以“奉旨(zhi)填詞”稱，開始(shi)了浪蕩落魄的一生。
在離(li)開(kai)東京(jing)汴(bian)梁之際，情人(ren)名妓蟲娘前(qian)來相送，當時正值中(zhong)秋(qiu)佳節，天下(xia)(xia)(xia)人(ren)團圓，而他們不得(de)不離(li)別(bie)，在秋(qiu)雨、佳節、離(li)別(bie)以及落(luo)第等各種情緒交織(zhi)下(xia)(xia)(xia)，柳永(yong)寫下(xia)(xia)(xia)了這首著名的(de)詞作《雨霖鈴(ling)·寒蟬凄(qi)切(qie)》，是故(gu)后世讀這首詞的(de)時候也很容易(yi)墜入(ru)傷感低沉的(de)情緒中(zhong)去。
詞的上半闕寫景，由遠及近，層層壓縮。
秋雨剛停(ting)，秋蟬在(zai)凄涼的鳴叫；柳樹掩(yan)映下，渡口迷(mi)離；岸上，蟲娘淚眼朦朧(long)，詞(ci)人(ren)落寞(mo)無(wu)奈(nai)，無(wu)處安放的愁(chou)情(qing)，肆意將(jiang)二人(ren)籠(long)罩(zhao)。然而柳永并(bing)沒有將(jiang)景色僅僅停(ting)留在(zai)自己身上，而是(shi)筆鋒一(yi)轉，再次放大——千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。將(jiang)人(ren)的孤(gu)獨置于更為(wei)(wei)廣闊的天地，更突(tu)顯悲涼。王國維說一(yi)切景語(yu)皆(jie)情(qing)語(yu)，景語(yu)是(shi)為(wei)(wei)情(qing)語(yu)服務和鋪襯(chen)的，此詞(ci)恰(qia)如其分的詮(quan)釋(shi)了這(zhe)一(yi)理論。
下半闕，開始寫情。
柳(liu)永果然(ran)是大家手(shou)筆，他把自己(ji)內心的(de)(de)觸(chu)動推及到天下人(ren)身上——多情(qing)自古(gu)傷(shang)離(li)別。更那堪(kan)，冷落(luo)清秋(qiu)(qiu)節？自古(gu)以來(lai)，多情(qing)的(de)(de)人(ren)都會因(yin)為離(li)別而傷(shang)感，何況又趕上中秋(qiu)(qiu)團圓(yuan)之日分別？所以我的(de)(de)痛苦也沒什么好說的(de)(de)。這種自嘲不過是感情(qing)的(de)(de)壓抑(yi)。
但(dan)壓得(de)住嗎？壓不住！
柳永(yong)(yong)心底在(zai)哭泣，于是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)了(le)“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”的千古名句。這種句子之(zhi)所以(yi)令人(ren)難以(yi)忘懷，不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)景(jing)，也(ye)不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)情，而是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)(zheng)做到了(le)理論上(shang)的“情景(jing)交融”。以(yi)后的日子，我一(yi)個人(ren)該如何過(guo)？詞(ci)人(ren)此(ci)刻還在(zai)壓抑眼淚(lei)，但(dan)內心恐(kong)怕早已(yi)經心潮澎湃，不能自已(yi)。真正(zheng)(zheng)的痛苦是(shi)(shi)(shi)沉默不語，而非嚎啕大哭。柳永(yong)(yong)這首《雨霖鈴·寒蟬凄切》真是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)錐心之(zhi)痛，但(dan)卻(que)偏偏有(you)(you)無法言說，只能默默憔悴。
（二）蘇軾(shi)：《水調(diao)歌頭·明月幾時有》
明月(yue)幾時(shi)有(you)(you)？把酒問青(qing)天。不(bu)(bu)知天上宮闕，今(jin)夕(xi)是何年。我欲乘風(feng)歸去，又(you)恐瓊樓玉宇，高處不(bu)(bu)勝寒。起舞弄(nong)清影(ying)，何似在人(ren)間(jian)。轉朱閣，低綺戶，照無眠(mian)。不(bu)(bu)應有(you)(you)恨，何事(shi)(shi)長(chang)向別時(shi)圓？人(ren)有(you)(you)悲歡離合，月(yue)有(you)(you)陰晴圓缺，此事(shi)(shi)古難全(quan)。但愿人(ren)長(chang)久，千里(li)共嬋娟(juan)。
蘇軾(shi)(shi)是(shi)北宋豪(hao)放詞(ci)派的(de)(de)大(da)宗師，其(qi)詩詞(ci)書(shu)畫各方面的(de)(de)成就都超越(yue)時代，領袖群倫，堪稱我國古(gu)代最(zui)頂級的(de)(de)藝術天才。難能可貴(gui)的(de)(de)是(shi)，蘇軾(shi)(shi)的(de)(de)父親(qin)蘇洵(xun)，弟(di)弟(di)蘇澈也(ye)都是(shi)杰出的(de)(de)文(wen)學家，父子(zi)三人皆列入“唐宋八大(da)家”，前無(wu)古(gu)人，后(hou)無(wu)來(lai)者。這首詞(ci)前面還有一段序言，云(yun)“丙辰中(zhong)秋，歡飲達旦，大(da)醉，作此篇(pian)，兼懷子(zi)由。”其(qi)中(zhong)的(de)(de)“子(zi)由”就是(shi)指他的(de)(de)弟(di)弟(di)蘇澈。
蘇軾(shi)比蘇澈(che)年長(chang)兩(liang)歲，兄弟二人感情深厚。
公(gong)元1074年(nian)，蘇軾由(you)于與王安石政見不合，請求(qiu)外調。盡管蘇軾對新法有諸(zhu)多不滿，但宋(song)神宗仍愛惜他的才(cai)華(hua)，令其到山東(dong)密州（諸(zhu)城(cheng)）任職，為密州知州。
一年之后，蘇澈也來到山東，任職(zhi)齊州(zhou)（濟南）。兄弟二人，同在(zai)(zai)一省，且(qie)相隔不遠，如(ru)果是現在(zai)(zai)，中秋八天(tian)假期，兄弟相聚(ju)，自然甚是方便。但那(nei)時是北宋，咫尺天(tian)涯。
公元1076年中秋，蘇(su)軾飲(yin)酒大醉，想起(qi)了(le)遠在(zai)齊州的弟(di)弟(di)蘇(su)澈，又有感于(yu)仕途和懷念亡妻王弗(fu)（王弗(fu)于(yu)十年前去世，蘇(su)軾的《江城子·十年生死兩(liang)茫茫》也作于(yu)此時），可謂五味(wei)繁(fan)雜，于(yu)是揮筆寫下(xia)了(le)這首享(xiang)譽千古的詞作——《水調歌頭·明月幾時有》。許多評論家都以詞作為中秋詞之最，有“此詞以出，（中秋）余(yu)詞皆(jie)廢”之說。
這首詞(ci)好在哪里(li)呢？明月幾時有？把(ba)酒問青(qing)天(tian)！這一句就把(ba)世人鎮住了，此時的蘇軾儼然屈原李白(bai)附體(ti)，衣衫(shan)飄飄，仙(xian)氣裊(niao)裊(niao)。
后面所寫更是(shi)(shi)仙(xian)氣十足——乘(cheng)風(feng)歸(gui)去，瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)。這(zhe)些景都是(shi)(shi)虛(xu)構的。文學家虛(xu)構景，當然不(bu)是(shi)(shi)白白虛(xu)構，而是(shi)(shi)有目(mu)的有野(ye)心的。蘇軾緊接(jie)著(zhu)就來了句“高(gao)處不(bu)勝寒”，這(zhe)五個(ge)字將天(tian)上之景帶回人間(jian)，也(ye)隱含了仕途之艱難，絕妙(miao)之詞啊！——人的悲歡(huan)離合，月的陰晴圓(yuan)缺，不(bu)只是(shi)(shi)我蘇軾的，也(ye)是(shi)(shi)全天(tian)下人的。
如果詞到(dao)此(ci)收尾，也可，但未免落入小家子氣(qi)。
蘇軾(shi)畢(bi)竟是大(da)(da)宗師，在全詞正沉溺(ni)于低沉哀(ai)婉(wan)之際(ji)，忽然(ran)翻轉，一(yi)句“但愿(yuan)人(ren)(ren)(ren)長久，千里共嬋娟(juan)”頓時(shi)(shi)讓人(ren)(ren)(ren)精神振(zhen)奮，給人(ren)(ren)(ren)以積極的(de)樂觀的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀之感(gan)悟。詞人(ren)(ren)(ren)感(gan)情(qing)也由自己升華到更為廣(guang)大(da)(da)的(de)時(shi)(shi)空(kong)。悲歡(huan)離合在所(suo)難免，但男子漢大(da)(da)丈夫不應(ying)該沉溺(ni)于這(zhe)種“私情(qing)”，而(er)是應(ying)該去積極的(de)追求，只要人(ren)(ren)(ren)活著，一(yi)切都可能。或許只有偉大(da)(da)的(de)人(ren)(ren)(ren)才能產生(sheng)這(zhe)種偉大(da)(da)的(de)樸素的(de)情(qing)感(gan)，才能將(jiang)這(zhe)種偉大(da)(da)的(de)樸素情(qing)感(gan)升華到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀價值觀的(de)高度。
此(ci)詞被(bei)尊為(wei)中秋詞第一，不無理由(you)，也絕對擔得起。
（三(san)）辛棄疾(ji)：《木蘭花慢·可憐今夕月》
可憐(lian)今(jin)夕月，向(xiang)何處，去悠悠？是(shi)別有人間，那邊(bian)才見(jian)，光影東頭(tou)？是(shi)天外。空(kong)汗漫，但長風浩浩送中秋(qiu)？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁(jia)誰留？謂經海底問無由，恍惚使(shi)人愁(chou)。怕萬(wan)里長鯨，縱橫觸破，玉(yu)殿(dian)瓊(qiong)樓(lou)。蝦蟆(ma)故堪浴水，問云何玉(yu)兔解沉浮？若道都(dou)齊無恙，云何漸漸如鉤(gou)？
辛(xin)棄疾是(shi)南宋詞(ci)壇(tan)的(de)一代(dai)宗(zong)師，是(shi)繼蘇軾之后，豪放詞(ci)派的(de)有一代(dai)表人物，與蘇軾并稱“蘇辛(xin)”，可謂宋詞(ci)“雙璧”。
辛棄疾(ji)生(sheng)活在南(nan)宋時期，一生(sheng)以抗金和北伐(fa)收(shou)復中原為己任，其詞風沉(chen)郁雄渾開闊，有(you)“沙場秋點兵”、“青山遮(zhe)不住，畢竟東流(liu)去”，“千(qian)古江山，英雄無覓孫仲謀處”等(deng)膾炙人口的名句傳(chuan)世，其懷古詞，透露著(zhu)英雄主(zhu)義(yi)情節(jie)，彰(zhang)顯著(zhu)愛(ai)國主(zhu)義(yi)熱(re)忱(chen)，是南(nan)宋詞壇最有(you)價值的收(shou)獲。但辛棄疾(ji)也可婉(wan)約深情，也可瑰麗想(xiang)象，也可浪漫至極。
（辛棄疾）
大(da)概(gai)是偉(wei)大(da)的文學家(jia)從來都不拘泥于(yu)某(mou)一種(zhong)文學形式，而是隨心所欲，行(xing)云流水，字里(li)行(xing)間(jian)，皆是深情，且(qie)有深意。
這首詞前(qian)面(mian)也有序(xu)言(yan)，云(yun)“中秋飲酒將旦，客謂(wei)前(qian)人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦”。
大概是(shi)說中(zhong)秋之夜，辛(xin)棄疾(ji)與朋友(you)喝酒，喝到(dao)天明(ming)之際，朋友(you)說前人詩(shi)詞都是(shi)等待月(yue)(yue)(yue)亮(liang)，但沒有送(song)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的，辛(xin)棄疾(ji)聽著(zhu)話，就(jiu)來(lai)了(le)興致(zhi)，也就(jiu)又了(le)這首詞——用(yong)《天問》，以“送(song)月(yue)(yue)(yue)”。所以蘇軾問“明(ming)月(yue)(yue)(yue)何(he)時有”，辛(xin)棄疾(ji)問“可憐(lian)今夕月(yue)(yue)(yue)，向(xiang)何(he)處？”
兩人都是(shi)問青天，一正一反，貌似頂(ding)牛，大抵辛棄疾是(shi)很不爽評論家尊《水調歌頭·明月幾時有》為中(zhong)秋詞第一的，是(shi)故辛棄疾一生寫了(le)許多與中(zhong)秋有關的詞，而這一首(shou)正是(shi)與蘇軾對著(zhu)干(gan)。
文(wen)無第一，武無第二嘛(ma)！
瓊樓玉宇，高處不(bu)勝(sheng)寒，等話語已經被蘇軾寫盡了(le)，于是辛(xin)棄(qi)疾就反其道(dao)(dao)(dao)而(er)行(xing)之(zhi)(zhi)，開(kai)始胡謅(zou)，或(huo)曰浪漫主義之(zhi)(zhi)旅——月(yue)亮去哪了(le)呢(ni)？我(wo)這(zhe)邊看不(bu)見(jian)，那是不(bu)是在別的(de)(de)地(di)(di)方就可(ke)以看見(jian)了(le)？這(zhe)種道(dao)(dao)(dao)理(li)現在的(de)(de)初中生甚至小學生都(dou)懂(dong)，因為月(yue)亮是繞著(zhu)(zhu)地(di)(di)球轉的(de)(de)，但是那可(ke)是千年(nian)前的(de)(de)南宋，可(ke)神奇的(de)(de)是，“月(yue)亮繞著(zhu)(zhu)地(di)(di)球轉”的(de)(de)奧妙竟然就這(zhe)么著(zhu)(zhu)被辛(xin)棄(qi)疾胡謅(zou)出來了(le)。王國維感(gan)嘆道(dao)(dao)(dao)“詞人想象(xiang)，直悟月(yue)輪(lun)繞地(di)(di)之(zhi)(zhi)理(li)，與科學家密合，可(ke)謂神悟”。
辛棄(qi)疾還在繼續“神悟”，甚至“胡言亂語(yu)”，于是(shi)嫦娥(e)，玉兔和金蟾諸(zhu)一墨粉登場。
辛(xin)(xin)棄(qi)疾(ji)構造(zao)此等神奇景象(xiang)究竟(jing)為何呢？解讀(du)辛(xin)(xin)棄(qi)疾(ji)要(yao)時刻牢記辛(xin)(xin)棄(qi)疾(ji)心(xin)里永遠有(you)一個“大宋(song)王(wang)朝(chao)”，永遠念念不忘“收復中原”。他(ta)在詞(ci)中費心(xin)構造(zao)此種(zhong)景象(xiang)的(de)(de)目的(de)(de)也是想借機(ji)諷喻片那一隅的(de)(de)南宋(song)王(wang)朝(chao)——辛(xin)(xin)棄(qi)疾(ji)以皎潔的(de)(de)圓(yuan)月象(xiang)征大宋(song)江山，而對它的(de)(de)命運憂心(xin)忡忡，“怕萬里長鯨(jing)，縱橫觸破，玉(yu)殿瓊(qiong)樓”，強烈(lie)地透露出辛(xin)(xin)棄(qi)疾(ji)對誤國誤民的(de)(de)奸(jian)邪勢力的(de)(de)憎惡之(zhi)情，表達(da)了他(ta)對南宋(song)朝(chao)廷命運和(he)前途的(de)(de)深深憂慮，寓意深刻。
尤其是最(zui)后(hou)一句“若道都齊無恙，云何漸(jian)漸(jian)如(ru)鉤？”更是直接警告(gao)：你想相安無事，怎么可能(neng)？最(zui)終(zhong)南宋滅于(yu)蒙古鐵騎(qi)，被辛棄疾(ji)不幸言中，令人悲嘆。辛棄疾(ji)整首詞(ci)，讓(rang)讀者置身(shen)于(yu)神話傳說(shuo)之(zhi)中，色彩(cai)瑰麗(li)，格調奇異，可謂稼軒詞(ci)中異類，在中秋詞(ci)中也是匠心(xin)獨(du)(du)運，獨(du)(du)樹一幟。
（四）文無(wu)第一：中(zhong)秋詞，誰為最？
王國(guo)維論詞(ci)以(yi)“境(jing)界(jie)”說(shuo)，所謂“詞(ci)以(yi)境(jing)界(jie)為(wei)最上。有(you)(you)(you)(you)境(jing)界(jie)則自(zi)(zi)成(cheng)高格，自(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)名(ming)句(ju)”。柳(liu)永詞(ci)以(yi)“情(qing)景(jing)交融”著稱，其(qi)寫景(jing)宏大(da)，雖然有(you)(you)(you)(you)細節處的“蘭舟(zhou)催發”，但也(ye)有(you)(you)(you)(you)廣闊(kuo)的“暮靄沉沉楚天闊(kuo)”，近景(jing)與遠景(jing)巧妙的融合(he)在一(yi)起，最終也(ye)有(you)(you)(you)(you)了(le)名(ming)句(ju)“今(jin)宵酒醒何(he)(he)處，楊柳(liu)岸曉風殘月”。柳(liu)永也(ye)是大(da)師手(shou)筆，他(ta)并(bing)沒有(you)(you)(you)(you)將兒(er)女私情(qing)僅僅局限于自(zi)(zi)身，而是更進一(yi)步推廣——自(zi)(zi)古多情(qing)傷離別，詞(ci)的高度(du)又(you)得到了(le)升華。所以(yi)無論如(ru)何(he)(he)評(ping)價這首詞(ci)，都不為(wei)過。
蘇軾(shi)的《水(shui)調(diao)歌頭(tou)·明月(yue)幾時有》享譽(yu)千古(gu)，其名句(ju)“但(dan)愿人長久，千里共嬋娟(juan)”更(geng)是無(wu)論男女老(lao)少都耳熟(shu)能詳，詞中(zhong)激昂的人生觀(guan)也激勵(li)了后世(shi)無(wu)事的讀書人，也已經融入到中(zhong)華民族(zu)文化的基因中(zhong)，像這樣(yang)的詞作，是可遇不可求的，藝術上已經臻(zhen)于完美。
辛(xin)棄(qi)疾的《木蘭花慢(man)·可(ke)憐今(jin)夕(xi)月》乃是神奇之作，劍走偏(pian)鋒，而(er)且想象奇特，一(yi)語道破天(tian)機(ji)，讓(rang)人匪夷所思。如果說(shuo)以武(wu)俠小說(shuo)比(bi)(bi)之，柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》可(ke)比(bi)(bi)《神雕(diao)俠侶》，蘇軾《水(shui)調歌(ge)頭·明月幾時有(you)》可(ke)比(bi)(bi)《天(tian)龍(long)八部》，而(er)辛(xin)棄(qi)疾的《木蘭花慢(man)·可(ke)憐今(jin)夕(xi)月》堪比(bi)(bi)《陸小鳳傳(chuan)奇》，誰高(gao)誰低，孰輕孰重，就好比(bi)(bi)一(yi)千(qian)個人心中有(you)一(yi)千(qian)個哈姆雷特一(yi)般，很難蓋(gai)棺(guan)定(ding)論。
但每個人(ren)心里都(dou)有一(yi)份(fen)情懷，有一(yi)份(fen)執念(nian)，有一(yi)份(fen)追求，也(ye)有一(yi)份(fen)感悟(wu)，同樣(yang)也(ye)有一(yi)個“偶像或(huo)豐碑”。我(wo)自(zi)(zi)讀書以來(lai)，自(zi)(zi)以蘇(su)軾為“精神導師”，人(ren)生如逆(ni)旅，我(wo)亦(yi)是行人(ren)，無論得意還是失意，都(dou)笑看風云，以此自(zi)(zi)勵；辛棄疾的(de)(de)(de)詞作可承載(zai)更深厚的(de)(de)(de)時代精神，為愛國主(zhu)義情愫之(zhi)培養的(de)(de)(de)沃(wo)土，我(wo)也(ye)時常讀之(zhi)。
但我生于農民(min)之家，深感(gan)生活之艱辛(xin)，又(you)常年在外奔(ben)波(bo)，難免有孤獨之感(gan)；在性格上，又(you)偏(pian)于內向，不善交際；感(gan)情上，往往多愁(chou)善感(gan)，是(shi)故最(zui)喜(xi)婉(wan)約(yue)詞，又(you)最(zui)愛(ai)柳永(yong)。
所以竊(qie)以為(wei)中秋詞以柳永《雨霖鈴·寒(han)蟬凄(qi)切(qie)》為(wei)最——那種(zhong)淡淡的(de)(de)錐心之痛，淺(qian)淺(qian)的(de)(de)疏離之感，無法言說(shuo)的(de)(de)孤獨之情，凄(qi)美的(de)(de)內心嘆(tan)息，讓我神往。
【作(zuo)(zuo)者簡介】張東曉，曾(ceng)用(yong)名張冬曉，生于(yu)1983年(nian)12月，河南平輿(yu)縣(xian)人，現定于(yu)北京，作(zuo)(zuo)品見于(yu)《散文(wen)百家》《散文(wen)選刊(kan)》等報(bao)刊(kan)。
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