點上方播放(fang)鍵收聽本文語(yu)音版
老子在《道德經》中說，致虛(xu)極，守靜(jing)篤；萬(wan)物并作，吾以(yi)觀復。虛(xu)和(he)靜(jing)是(shi)儒釋道的大(da)智(zhi)慧，也(ye)是(shi)我們應該(gai)學習的人生大(da)智(zhi)慧。
一、靜能生百慧
靜(jing)，這(zhe)是中(zhong)國古人推崇(chong)的大智(zhi)慧。
《道德經(jing)》上(shang)說，靜為(wei)躁君。靜能克服人身上(shang)的(de)(de)躁氣。《大(da)學》說靜而后能安(an)，安(an)而后能慮(lv)，慮(lv)而后能得。可以(yi)說，靜是(shi)安(an)定、思慮(lv)和(he)有所得的(de)(de)基礎。
靜不僅是一種(zhong)智慧(hui)，靜還是產生智慧(hui)的土壤(rang)。
所謂靜(jing)(jing)生(sheng)(sheng)百慧(hui)(hui)，道(dao)家(jia)言(yan)：“靈臺清靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)定，定能智(zhi)慧(hui)(hui)生(sheng)(sheng) 。”佛家(jia)也說(shuo)：“靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)慧(hui)(hui)，慧(hui)(hui)能生(sheng)(sheng)智(zhi)。”儒家(jia)亦(yi)認為“靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)慧(hui)(hui)。”《昭德新編》說(shuo)：“水(shui)靜(jing)(jing)極(ji)則形(xing)象明，心(xin)靜(jing)(jing)極(ji)則智(zhi)慧(hui)(hui)生(sheng)(sheng)。”
一個(ge)人內心(xin)不靜，很難(nan)真正思(si)考問題，做人做事(shi)也一定(ding)會(hui)驕矜、浮躁。安靜的人會(hui)仔細觀察、審時度(du)勢，更容(rong)易(yi)深(shen)入(ru)思(si)考，獲得解決問題的辦法或者感悟(wu)人生道理。
只有守靜的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，才能發現生活中的(de)(de)(de)(de)幸福和美。浮躁(zao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、腳步匆(cong)忙的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)總是會(hui)錯過(guo)很多美好(hao)的(de)(de)(de)(de)東西。我(wo)們或許會(hui)經歷人(ren)(ren)生歲月的(de)(de)(de)(de)蹉跎(tuo)或道路(lu)的(de)(de)(de)(de)泥濘坎坷，但保持(chi)淡泊的(de)(de)(de)(de)處世態(tai)度，泰然處之，就(jiu)能在紛繁中找尋自己心的(de)(de)(de)(de)超(chao)然和安寧，不受世俗的(de)(de)(de)(de)干擾和沖擊(ji)，人(ren)(ren)生也(ye)更豁然開(kai)朗。
曾國藩年輕做(zuo)事，難免有心煩氣躁之時，他的老師(shi)理學大家唐鑒(jian)先(xian)生送給(gei)他一個字(zi)——“靜(jing)”。從(cong)那(nei)時起(qi)，曾國藩每(mei)天都要靜(jing)坐一會(hui)兒(er)，許多為人(ren)處世(shi)、治學從(cong)政的體(ti)會(hui)和方法，獲益良(liang)多。
尤其在遇到重大(da)問題(ti)時，他更是(shi)不輕易作出決定，總要通過(guo)幾(ji)番(fan)靜思、反復權衡之后，才拿出一個(ge)主意來。為讓氣(qi)氛更寧馨些(xie)，還往(wang)往(wang)點上一支香。每見(jian)到這種情況，家人有再大(da)的事也不打擾他。
二、虛能容萬物
《道德經》第(di)十一章中告訴我們虛(xu)和(he)無的大用(yong)：三十輻共一轂(gu)，當(dang)其無，有車之(zhi)用(yong)。埏(shan)埴以(yi)為(wei)器(qi)(qi)，當(dang)其無，有器(qi)(qi)之(zhi)用(yong)。鑿(zao)戶牖以(yi)為(wei)室，當(dang)其無，有室之(zhi)用(yong)。故有之(zhi)以(yi)為(wei)利，無之(zhi)以(yi)為(wei)用(yong)。
用(yong)三十(shi)根(gen)輻條制造的一(yi)個車輪，當中(zhong)空的地方可以(yi)用(yong)來裝(zhuang)車軸，這樣(yang)(yang)才(cai)有了車的作(zuo)用(yong)。開窗戶造房(fang)子，當中(zhong)是空的所以(yi)可以(yi)放東西和住人，這樣(yang)(yang)才(cai)有了房(fang)屋的作(zuo)用(yong)。
虛，首先(xian)是處(chu)世(shi)第(di)一要訣。
在(zai)待人(ren)接(jie)物的(de)時候，一個人(ren)如果(guo)能夠保持“虛”的(de)態度，就意(yi)味著(zhu)有了博大寬廣的(de)胸懷(huai)。
虛(xu)也是修行的第(di)一要(yao)訣。
《莊子·齊物(wu)論》：“天地與我(wo)并(bing)生，而萬物(wu)與我(wo)為一。”要達到這種與天地萬物(wu)并(bing)生為一的狀態，就需要在(zai)虛(xu)上下功夫。而這種狀態其實就是體悟大道。
修行人(ren)如何(he)體(ti)悟大道(dao)？莊(zhuang)子(zi)給出(chu)了兩個(ge)很重要的(de)方(fang)法：“心齋(zhai)”和“坐忘”。本質上說，這兩個(ge)詞其實是一種方(fang)法那就是——虛的(de)方(fang)法。所以莊(zhuang)子(zi)說“唯道(dao)集虛”。
只(zhi)有虛能(neng)去除貪欲與(yu)智巧，揚棄(qi)它(ta)們，才能(neng)使(shi)心靈從糾結(jie)桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。放下一切，故沒有分別、煩擾，“獨與(yu)天地精神往來”。
文章來源(yuan)于網絡，所有(you)權歸原作(zuo)者所有(you)，大道(dao)家(jia)園只(zhi)作(zuo)為(wei)存(cun)儲空間，如有(you)侵(qin)權請(qing)聯系我們進行(xing)刪除。
本文地址://n85e38t.cn/guoxue/122407.html.
聲明： 我們致力(li)于(yu)保護作(zuo)者版權，注重分享，被刊用(yong)文(wen)章因無(wu)法核(he)實(shi)真實(shi)出處，未能及時(shi)(shi)(shi)與作(zuo)者取得聯(lian)系，或(huo)(huo)有版權異議的，請(qing)聯(lian)系管理員(yuan)，我們會立即處理，本(ben)站(zhan)部分文(wen)字與圖片資源來(lai)(lai)自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更多(duo)信息之目(mu)的,若有來(lai)(lai)源標(biao)注錯誤或(huo)(huo)侵犯了您的合法權益，請(qing)立即通知我們(管理員(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我們會第一(yi)時(shi)(shi)(shi)間予以(yi)刪除，并同時(shi)(shi)(shi)向您表示歉意,謝謝!
