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靜,能生百慧,虛,能容萬物!

云修行 2023-09-18 02:51:46

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老子在《道德經》中說,致虛(xu)極,守靜(jing)篤;萬(wan)物并作,吾以(yi)觀復。虛(xu)和(he)靜(jing)是(shi)儒釋道的大(da)智(zhi)慧,也(ye)是(shi)我們應該(gai)學習的人生大(da)智(zhi)慧。

一、靜能生百慧

靜(jing),這(zhe)是中(zhong)國古人推崇(chong)的大智(zhi)慧。

《道德經(jing)》上(shang)說,靜為(wei)躁君。靜能克服人身上(shang)的(de)(de)躁氣。《大(da)學》說靜而后能安(an),安(an)而后能慮(lv),慮(lv)而后能得。可以(yi)說,靜是(shi)安(an)定、思慮(lv)和(he)有所得的(de)(de)基礎。

靜不僅是一種(zhong)智慧(hui),靜還是產生智慧(hui)的土壤(rang)。

所謂靜(jing)(jing)生(sheng)(sheng)百慧(hui)(hui),道(dao)家(jia)言(yan):“靈臺清靜(jing)(jing),靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)定,定能智(zhi)慧(hui)(hui)生(sheng)(sheng) 。”佛家(jia)也說(shuo):“靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)慧(hui)(hui),慧(hui)(hui)能生(sheng)(sheng)智(zhi)。”儒家(jia)亦(yi)認為“靜(jing)(jing)能生(sheng)(sheng)慧(hui)(hui)。”《昭德新編》說(shuo):“水(shui)靜(jing)(jing)極(ji)則形(xing)象明,心(xin)靜(jing)(jing)極(ji)則智(zhi)慧(hui)(hui)生(sheng)(sheng)。”

一個(ge)人內心(xin)不靜,很難(nan)真正思(si)考問題,做人做事(shi)也一定(ding)會(hui)驕矜、浮躁。安靜的人會(hui)仔細觀察、審時度(du)勢,更容(rong)易(yi)深(shen)入(ru)思(si)考,獲得解決問題的辦法或者感悟(wu)人生道理。

只有守靜的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),才能發現生活中的(de)(de)(de)(de)幸福和美。浮躁(zao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、腳步匆(cong)忙的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)總是會(hui)錯過(guo)很多美好(hao)的(de)(de)(de)(de)東西。我(wo)們或許會(hui)經歷人(ren)(ren)生歲月的(de)(de)(de)(de)蹉跎(tuo)或道路(lu)的(de)(de)(de)(de)泥濘坎坷,但保持(chi)淡泊的(de)(de)(de)(de)處世態(tai)度,泰然處之,就(jiu)能在紛繁中找尋自己心的(de)(de)(de)(de)超(chao)然和安寧,不受世俗的(de)(de)(de)(de)干擾和沖擊(ji),人(ren)(ren)生也(ye)更豁然開(kai)朗。

曾國藩年輕做(zuo)事,難免有心煩氣躁之時,他的老師(shi)理學大家唐鑒(jian)先(xian)生送給(gei)他一個字(zi)——“靜(jing)”。從(cong)那(nei)時起(qi),曾國藩每(mei)天都要靜(jing)坐一會(hui)兒(er),許多為人(ren)處世(shi)、治學從(cong)政的體(ti)會(hui)和方法,獲益良(liang)多。

尤其在遇到重大(da)問題(ti)時,他更是(shi)不輕易作出決定,總要通過(guo)幾(ji)番(fan)靜思、反復權衡之后,才拿出一個(ge)主意來。為讓氣(qi)氛更寧馨些(xie),還往(wang)往(wang)點上一支香。每見(jian)到這種情況,家人有再大(da)的事也不打擾他。

二、虛能容萬物

《道德經》第(di)十一章中告訴我們虛(xu)和(he)無的大用(yong):三十輻共一轂(gu),當(dang)其無,有車之(zhi)用(yong)。埏(shan)埴以(yi)為(wei)器(qi)(qi),當(dang)其無,有器(qi)(qi)之(zhi)用(yong)。鑿(zao)戶牖以(yi)為(wei)室,當(dang)其無,有室之(zhi)用(yong)。故有之(zhi)以(yi)為(wei)利,無之(zhi)以(yi)為(wei)用(yong)。

用(yong)三十(shi)根(gen)輻條制造的一(yi)個車輪,當中(zhong)空的地方可以(yi)用(yong)來裝(zhuang)車軸,這樣(yang)(yang)才(cai)有了車的作(zuo)用(yong)。開窗戶造房(fang)子,當中(zhong)是空的所以(yi)可以(yi)放東西和住人,這樣(yang)(yang)才(cai)有了房(fang)屋的作(zuo)用(yong)。

虛,首先(xian)是處(chu)世(shi)第(di)一要訣。

在(zai)待人(ren)接(jie)物的(de)時候,一個人(ren)如果(guo)能夠保持“虛”的(de)態度,就意(yi)味著(zhu)有了博大寬廣的(de)胸懷(huai)。

虛(xu)也是修行的第(di)一要(yao)訣。

莊子·齊物(wu)論》:“天地與我(wo)并(bing)生,而萬物(wu)與我(wo)為一。”要達到這種與天地萬物(wu)并(bing)生為一的狀態,就需要在(zai)虛(xu)上下功夫。而這種狀態其實就是體悟大道。

修行人(ren)如何(he)體(ti)悟大道(dao)?莊(zhuang)子(zi)給出(chu)了兩個(ge)很重要的(de)方(fang)法:“心齋(zhai)”和“坐忘”。本質上說,這兩個(ge)詞其實是一種方(fang)法那就是——虛的(de)方(fang)法。所以莊(zhuang)子(zi)說“唯道(dao)集虛”。

只(zhi)有虛能(neng)去除貪欲與(yu)智巧,揚棄(qi)它(ta)們,才能(neng)使(shi)心靈從糾結(jie)桎梏中解放出來,而臻至大通的境界。放下一切,故沒有分別、煩擾,“獨與(yu)天地精神往來”。

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