1南宗五(wu)祖(zu)白玉蟾真(zhen)人(ren)云：“昔逢師傳(chuan)真(zhen)口訣，只教(jiao)凝神(shen)入(ru)氣(qi)穴”，明(ming)明(ming)說破了“真(zhen)傳(chuan)一句(ju)話，假傳(chuan)萬卷經”的天機(ji)，可(ke)惜很多(duo)學道之友輕飄飄的看過，而未(wei)作重點。
當然核心也就在于凝神入氣穴這(zhe)五個字上面，那么怎么理解并運用到實際(ji)的修行(xing)當中(zhong)去呢？
丹道修煉真口訣”，只(zhi)有五(wu)個字.png" />
凝，就(jiu)是(shi)凝聚，專一(yi)、專心在某一(yi)件(jian)事(shi)或者一(yi)個物體上的心，撇開一(yi)切(qie)凡塵(chen)雜念(nian)來專心致(zhi)志的做(zuo)。
神(shen)，就(jiu)是(shi)元神(shen)，真意(yi)(yi)。不是(shi)大家理解的(de)(de)意(yi)(yi)念、意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，一般來說的(de)(de)屬于后天(tian)的(de)(de)神(shen)，是(shi)我們(men)在(zai)物質(zhi)世界學習(xi)所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)強(qiang)烈的(de)(de)主觀(guan)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)。簡單來說我們(men)在(zai)胎中的(de)(de)嬰兒有(you)(you)沒有(you)(you)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)？肯定是(shi)有(you)(you)的(de)(de)，那個就(jiu)可(ke)以理解為先天(tian)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，元神(shen)；而出(chu)生(sheng)(sheng)后父母親人帶著(zhu)生(sheng)(sheng)活，接(jie)觸(chu)社(she)會(hui)，讀(du)書等等學習(xi)了(le)(le)很多的(de)(de)物質(zhi)世界的(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)，就(jiu)形(xing)成了(le)(le)有(you)(you)自我判斷標準的(de)(de)主觀(guan)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，就(jiu)是(shi)后天(tian)的(de)(de)神(shen)了(le)(le)。
凝神(shen)就(jiu)是(shi)要返后天為先(xian)天，三(san)豐老祖講“順則(ze)凡，逆則(ze)仙”，就(jiu)是(shi)要后天返先(xian)天，只有返回了先(xian)天的意(yi)識(shi)，讓元(yuan)神(shen)做主就(jiu)可以感知身邊(bian)的能量元(yuan)素(su)并與之共鳴，繼而(er)引導利用。
入(ru)，進入(ru)。即是引導加以利用(yong)之意了。
氣(qi)穴(xue)，在這(zhe)個(ge)詞有(you)點(dian)復雜。很多朋友一看到(dao)(dao)氣(qi)穴(xue)就想到(dao)(dao)三丹田，要如何守(shou)，如何用意念(nian)，等等，最(zui)后(hou)搞的(de)(de)自(zi)己頭昏(hun)腦脹的(de)(de)，甚至還守(shou)出病來。這(zhe)是(shi)不(bu)對(dui)的(de)(de)！這(zhe)個(ge)“氣(qi)穴(xue)”他不(bu)是(shi)身體的(de)(de)某(mou)個(ge)固定的(de)(de)位置(zhi)，所以要吧這(zhe)句(ju)話結合起(qi)來看，他是(shi)“神氣(qi)穴(xue)”，是(shi)自(zi)虛空中而來的(de)(de)開啟玄關。
2凝神入(ru)氣穴，就是要摒除(chu)雜念，專氣致柔，一(yi)心不動的(de)(de)把后天意識放開，讓先天意識主導起來，感(gan)知周身能(neng)量(liang)并契(qi)合共鳴，加以引(yin)導入(ru)體。所以很多書(shu)上說(shuo)的(de)(de)很玄妙，把這(zhe)叫先天丹法(fa)，無為丹法(fa)。既是無為那還怎么學，怎么實踐呢？
其實無(wu)(wu)為(wei)(wei)也(ye)(ye)好，有(you)(you)為(wei)(wei)也(ye)(ye)罷，不就是那么點事。三豐祖師說“順則凡，逆則仙，只在(zai)中間顛(dian)倒顛(dian)”，無(wu)(wu)非就是無(wu)(wu)為(wei)(wei)轉有(you)(you)為(wei)(wei)，有(you)(you)為(wei)(wei)返(fan)無(wu)(wu)為(wei)(wei)！無(wu)(wu)為(wei)(wei)為(wei)(wei)道，有(you)(you)為(wei)(wei)為(wei)(wei)法；道為(wei)(wei)體，法為(wei)(wei)用(yong)。具(ju)體做法我分(fen)了如下幾步，供眾友參考：
1. 凝神，訓練自己的專注力
在(zai)放(fang)松與安靜的(de)環境中，可(ke)坐可(ke)臥(wo)，放(fang)開身(shen)心(xin)，身(shen)體完全放(fang)松下(xia)(xia)來，心(xin)里(li)完全放(fang)松下(xia)(xia)來，感覺自己漂浮在(zai)茫(mang)茫(mang)的(de)宇宙之中，沒有(you)重力、引力，這個感覺有(you)了要定住這個感覺，一直保持這個狀態。古人講(jiang)了太多的(de)方法，如聽(ting)息，數息，念(nian)經持咒等(deng)等(deng)都是要達(da)到這個心(xin)無外物的(de)狀態。
第一步看似簡單，其實想做好非常不(bu)(bu)容易，要(yao)有(you)很好的(de)(de)耐心(xin)，古代收徒(tu)都是要(yao)考驗什(shen)么的(de)(de)，就是為了磨(mo)性(xing)子(zi)，有(you)耐心(xin)，能(neng)專注，不(bu)(bu)能(neng)說三天熱情，甚(shen)至三分鐘(zhong)都安靜不(bu)(bu)下來。專注力(li)的(de)(de)訓(xun)練也是長時間的(de)(de)磨(mo)礪，有(you)的(de)(de)人一天就能(neng)學到(dao)，有(you)的(de)(de)人三個月學到(dao)，有(you)的(de)(de)人一輩子(zi)也學不(bu)(bu)到(dao)。
2. 似守非守之內視
在完全(quan)的(de)(de)身心放松(song)下，“感受”“太乙道炁，周流(liu)古今(jin)”，感受“我”在茫(mang)茫(mang)宇宙的(de)(de)能量包裹中(zhong)，溫和的(de)(de)神光從頭(tou)頂照(zhao)(zhao)入，毫光充滿(man)了整個腦袋，繼而(er)順著中(zhong)心一直照(zhao)(zhao)到(dao)下丹田，就像(xiang)溫和的(de)(de)月光從井(jing)口照(zhao)(zhao)到(dao)井(jing)底，明(ming)朗而(er)又朦膿。就是(shi)說要似守(shou)非守(shou)，不(bu)可有過強的(de)(de)意(yi)念，不(bu)要太“后(hou)天(tian)”了。“致虛極，守(shou)靜篤。
萬物并(bing)作，吾以觀復(fu)，夫物蕓(yun)蕓(yun)，各復(fu)歸其根。”雖然是(shi)(shi)在關照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)下(xia)丹田(tian)，但也不是(shi)(shi)關照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)下(xia)丹田(tian)，月(yue)亮照(zhao)在井底并(bing)不是(shi)(shi)月(yue)亮要照(zhao)井底，月(yue)亮照(zhao)的(de)(de)是(shi)(shi)滿滿的(de)(de)蒼穹，只不過(guo)井底在蒼穹的(de)(de)某個角落而已。
能在這(zhe)種(zhong)“萬物(wu)并作，吾以觀復(fu)，夫物(wu)蕓蕓，各(ge)復(fu)歸其根”的(de)(de)心態下就(jiu)能有明(ming)朗(lang)而(er)又朦膿的(de)(de)意(yi)象，持久的(de)(de)保(bao)持這(zhe)個意(yi)象，不(bu)久就(jiu)能真正的(de)(de)凝神入氣(qi)穴了。
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