百日補氣還原功，練功時要達到《道德經》中(zhong)(zhong)說的“恍(huang)兮惚兮，其(qi)中(zhong)(zhong)有物，窈兮冥兮，其(qi)中(zhong)(zhong)有精(jing)；其(qi)精(jing)甚真，其(qi)中(zhong)(zhong)有信(xin)”的要(yao)求。這是道家氣(qi)功(gong)(gong)能否修(xiu)煉(lian)成功(gong)(gong)的關鍵。

這步功法(fa)分為(wei)四節，即調(diao)息(xi)、守玄、排濁(zhuo)、散意(yi)。是按人體經脈營衛(wei)一(yi)(yi)呼一(yi)(yi)吸脈行六寸，“二(er)刻”周流全身一(yi)(yi)周為(wei)度的規律，進行修身的功法(fa)。

它的主要作用是調整中(zhong)樞神經(jing)系統和(he)內臟器官的機(ji)能(neng)，使體(ti)(ti)內產生(sheng)氣(qi)化。順著經(jing)絡疏通淤(yu)塞，調整體(ti)(ti)內陰(yin)陽平衡，促進新陳代謝，增(zeng)強機(ji)體(ti)(ti)功能(neng)，并排濁(zhuo)留清(qing)，將體(ti)(ti)內沉(chen)積(ji)及疾(ji)病之濁(zhuo)氣(qi)，從涌泉穴及時排除體(ti)(ti)外，從始至(zhi)終是在定式，自(zi)然寧靜的過程中(zhong)進行的。

由于不斷(duan)地調(diao)整體中代謝失(shi)調(diao)，可使練功(gong)者(zhe)逐步恢復健(jian)康，達到練功(gong)深(shen)造的(de)需要(yao)。

一、調息調息能使心神(shen)安(an)寧，通過調息，將(jiang)呼吸(xi)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)調勻(yun)、細柔、長，達到(dao)(dao)“致虛極(ji)、守(shou)靜篤”，即把意識化為虛無狀態，以(yi)后天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)換(huan)得先天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，并使先天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)通過后天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)而(er)得到(dao)(dao)培補和充實(shi)，通過調息使體中(zhong)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)自然澄清(qing)，即使清(qing)氣(qi)(qi)(qi)浮于(yu)上，濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)凝于(yu)下部，為排(pai)濁(zhuo)打(da)下基礎。

在調息的姿勢中有一“握固”動作，這是老子氣功(gong)區別(bie)于(yu)其(qi)他(ta)功(gong)法的特(te)點(dian)。握(wo)固的方法是(shi)屈大(da)拇(mu)指(zhi)于(yu)四小(xiao)指(zhi)下，以大(da)拇(mu)指(zhi)掐無名指(zhi)根部指(zhi)紋。在《養性延命錄》中說道：“握(wo)固與魂(hun)魄安門產(chan)也，此固精明(ming)目，留年還(huan)魂(hun)之(zhi)法，若(ruo)能終(zhong)日握(wo)之(zhi)，邪氣百毒(du)不得入。”

練功時握固，有助于思想安寧。由于練功者體中清、濁之氣混合分不開，濁氣多，所以一般人沒有什么感覺，功夫練到第三步煉氣化神階段，指紋掐與不掐則大不一樣。

握(wo)固時(shi)，肺(fei)經給(gei)三焦經以真(zhen)氣補充，因此勁(jing)力更充沛，意念更集中，更穩靜(jing)；而(er)(er)指紋(wen)一松，則全身松懈(xie)無力。而(er)(er)在(zai)第四階段(duan)煉神還虛時(shi)，握(wo)與不握(wo)，體中之勁(jing)頭(tou)判若兩人，尤(you)其是病患者，練功(gong)時(shi)指紋(wen)一松，不過五分鐘，全身反應(ying)立(li)即消失，而(er)(er)指紋(wen)掐緊則病灶反應(ying)明(ming)顯。

調息的(de)意(yi)念集中(zhong)于(yu)膻中(zhong)穴。中(zhong)醫理(li)論(lun)認為(wei)，食物中(zhong)的(de)精微之氣，有一部分進(jin)入胸腔，與通過呼吸得來的(de)天(tian)陽(yang)之氣相合(he)而(er)形成(cheng)宗(zong)氣，胸是宗(zong)氣積聚的(de)地方，所以(yi)調息能(neng)(neng)培補宗(zong)氣，而(er)宗(zong)氣有“貫(guan)心以(yi)通血(xue)(xue)脈”的(de)功能(neng)(neng)，從而(er)使全身氣血(xue)(xue)和暢(chang)。

神返(fan)身中氣(qi)(qi)自(zi)回，調息能使散(san)亂(luan)在外之氣(qi)(qi)得(de)以重(zhong)返(fan)氣(qi)(qi)穴(xue)，因(yin)此能排(pai)除雜(za)念，讓神形安靜(jing)，這是調理精、氣(qi)(qi)、神的功夫。

二、守玄(xuan)守玄(xuan)指的是(shi)(shi)意念(nian)守在(zai)(zai)玄(xuan)關竅(qiao)。此竅(qiao)在(zai)(zai)二目中間。“玄(xuan)”即玄(xuan)妙(miao)、指天、屬陽，思想(xiang)境界幽(you)遠(yuan)莫測。“關”是(shi)(shi)不好進的意思。“竅(qiao)”，一(yi)(yi)出一(yi)(yi)入為之竅(qiao)，玄(xuan)關是(shi)(shi)一(yi)(yi)陽初動之處，丹經(jing)叫靈臺，亦(yi)叫方寸，它無(wu)形無(wu)質，一(yi)(yi)點陽精生在(zai)(zai)此，練功深造(zao)也在(zai)(zai)此，此竅(qiao)非凡竅(qiao)，內藏砍離經(jing)。

方法是(shi)采(cai)取定式(shi)意守(shou)，將心收回，存想(xiang)在玄關內，通過(guo)意守(shou)，使中樞神(shen)經(jing)系統得(de)到(dao)調整，并調整十(shi)二正經(jing)和(he)奇(qi)經(jing)八脈，使機體(ti)得(de)到(dao)自然調整。

在練功時，除身體中疾病反應外，并無其他反應。由于玄關部位是人體最敏感區，故有的人守玄關時，麻、漲、跳、串等感覺較大，練之既久，在上丹田處，即玄關部位有栗米大的一點定居的感覺。

它是突然(ran)跳(tiao)躍而出的，但(dan)一旦(dan)(dan)注(zhu)(zhu)意它，則立(li)即消逝，使人捉(zhuo)摸(mo)不(bu)著。此(ci)物出現(xian)后，每逢練功則必然(ran)出現(xian)，仍然(ran)是一旦(dan)(dan)注(zhu)(zhu)意它則無影(ying)無蹤。甚至在不(bu)練功時也有時出現(xian)。這種景象(xiang)就(jiu)是道家講的“一紀飛(fei)升(sheng)”之物（見《玉(yu)皇(huang)心印(yin)妙經篇》）。

這(zhe)一(yi)紀飛(fei)升之物，就是(shi)先天元(yuan)(yuan)性，練功家叫它胎(tai)元(yuan)(yuan)真種子、牟尼明珠、舍利子等，道家叫“栗米(mi)玄珠”。由于這(zhe)步(bu)功法(fa)能(neng)求出先天元(yuan)(yuan)性，所以叫做性功或(huo)見(jian)性功。

見了先天元性之后，就與宇宙之陽氣（大自然之“正氣”）相接，因為先天元性實則一活物體，所以它能通靈。先天元性一出，再繼續練功，下丹田（臍中和命門之間）有一股熱氣流徐徐上升，沖上胸膛而散。

這(zhe)種現象出(chu)現后，每逢練(lian)功都有此現象出(chu)現，平視(shi)手、腳(jiao)發(fa)熱，面部和皮膚用(yong)手一搓，有發(fa)熱感(gan)，同時心里煩躁，經一周(zhou)后，改變(bian)功法姿(zi)勢，這(zhe)股熱氣就自(zi)動收聚到下丹田并扎根(gen)安家。

這(zhe)時小腹會自動大熱(re)起來(lai)。從此以后，小腹腫就像有(you)一(yi)個熱(re)水爐揣在里面(mian)，永遠(yuan)不(bu)斷，道家叫它“離火(huo)”。當元性(xing)和離火(huo)出(chu)現后，在人體中(zhong)永遠(yuan)不(bu)會消逝。“離火(huo)”是真氣(qi)的(de)一(yi)種，其氣(qi)的(de)質量比練功前有(you)很(hen)大提高(gao)，但它仍然不(bu)是通經絡的(de)合格之(zhi)氣(qi)。

此氣聚(ju)集(ji)下丹田(tian)，絕不(bu)因(yin)放屁或肚瀉而(er)走失，功夫練(lian)到這一步，“百日筑基功”就算練(lian)成(cheng)了。其標準為“求出(chu)元(yuan)性，見離火”。所需(xu)時間因(yin)人而(er)異，大體約三個月。

需要說明一點，就是在離火(huo)產生以前，凡一生患過的(de)疾(ji)病(bing)只要未根(gen)除的(de)，元性可見(jian)，但離火(huo)是不(bu)會升起(qi)來的(de)。

守玄(xuan)(xuan)，要做(zuo)到(dao)排(pai)除雜念，將心收回，心存(cun)呼(hu)吸，意存(cun)玄(xuan)(xuan)關(guan)。“泰山在前我(wo)不見，擊雷破(po)柱我(wo)不驚，”即(ji)聽而(er)不聞，視而(er)不見。鼻(bi)息無聲綿(mian)綿(mian)不絕，心存(cun)呼(hu)吸意存(cun)玄(xuan)(xuan)關(guan)，心生雜念要把它送到(dao)玄(xuan)(xuan)關(guan)中(zhong)。

三、排濁(zhuo)所謂排濁(zhuo)即退陰(yin)符，就是將(jiang)體內濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)和練(lian)功時被沖開的(de)病氣(qi)(qi)(qi)，從涌泉(quan)穴排出去。其方法是用(yong)心意和目光將(jiang)全身之(zhi)陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)、濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)、濁(zhuo)惡、結滯、邪氣(qi)(qi)(qi)等，皆以涌泉(quan)穴排出。

從中醫陰陽學說來講，陽在上，陰在下，陽浮陰沉。意在腳心涌泉穴，陰氣隨意念到之，通過排濁、清除體內陰氣、濁氣、從而解放先天之性。練功時會感到涌泉穴有氣感，有氣流順著下肢往下走，不少練功者還能看到自身涌泉穴排出的濁氣。

我們生存在社會(hui)上(shang)，不(bu)可能不(bu)受七情六(liu)淫的(de)干擾，臟腑隨時都有(you)濁(zhuo)氣(qi)產生，這(zhe)些濁(zhuo)氣(qi)通過練功及時排出體外，體內的(de)真氣(qi)就(jiu)純潔(jie)了(le)。排濁(zhuo)，是練得一身純陽(yang)氣(qi)，保持純陽(yang)之體的(de)關鍵，決不(bu)能忽(hu)視它。

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