修煉丹道究竟是為了什么?延壽、長(chang)生應當(dang)是其中(zhong)一個主要(yao)目的。
怎樣才能通過修(xiu)煉達到益壽(shou)延年?中國(guo)自古(gu)以(yi)來無數先人為(wei)此進(jin)行了(le)畢(bi)生(sheng)的探(tan)索和實踐,并(bing)留下了(le)豐富(fu)的經驗(yan)。古(gu)人認為(wei),修(xiu)煉金丹(dan)大道是延壽(shou)、長生(sheng)的必(bi)經之(zhi)路。
劉海蟾祖師《還金篇》中說:“金丹者,天地之氣也。” 柳華陽曰:“藥物喻金丹,金丹喻大道。”
要想得道,必須走修煉金丹這條光(guang)明大道。
一、什么叫(jiao)丹《唱道真言》曰:“丹也者,一炁之所結(jie)也。”金丹之“金”,就是指“氣”。《慧命經》曰:“金在西方(fang),實即炁也。”
張三豐祖師曰:“長生乃我之元氣,悟之者則生,迷之者則死。”
要(yao)想長生(sheng),必須堅(jian)持(chi)修煉元氣。但一(yi)般人(ren)卻“不肯修持(chi),恣情縱欲,散失元陽,耗損(sun)真氣,年(nian)高(gao)憔悴(cui),則曰(yue)老矣(yi),老年(nian)多病。
及夫氣(qi)盡體空(kong),魂消神(shen)散,長吁一聲,四(si)大無主(zhu)。體臥荒郊(jiao),則曰死(si)矣”。(《鐘呂傳道集》)。
世人之(zhi)(zhi)所(suo)以不修煉者,皆因貪心(xin)作怪(guai)。“恣縱無(wu)窮之(zhi)(zhi)意,消磨有限之(zhi)(zhi)時(shi)。富貴奢(she)華(hua),算來(lai)裝點浮(fu)生之(zhi)(zhi)夢。思(si)愛愁煩,到底做下來(lai)生之(zhi)(zhi)債(zhai)。歌聲未(wei)絕而苦惱早來(lai),名(ming)利正濃而紅(hong)顏(yan)已去。
貪(tan)財貪(tan)貨,將謂萬劫長存。愛子憐(lian)孫,顯望永生(sheng)同聚。貪(tan)癡(chi)不息,妄想長生(sheng),而耗散元陽,走失真氣。直(zhi)待惡(e)病(bing)纏身,方(fang)是歇心(xin)之日。大限臨(lin)頭,才為了(le)手之時”。(《鐘(zhong)呂傳道集》)。
貪心是不能滿足的,到死方休。
二、金丹(dan)大道(dao)(dao)何處尋要想長生,養命必須(xu)知(zhi)法(fa)。《鐘(zhong)呂傳道(dao)(dao)集》曰(yue):“天(tian)地(di)長久,亙千古(gu)以無窮(qiong)。人壽百歲,至(zhi)七十而(er)尚稀(xi)(xi)。何道(dao)(dao)之獨在于天(tian)地(di)而(er)遠于人乎?”天(tian)長地(di)久,以至(zhi)無窮(qiong)。而(er)人活七十就很稀(xi)(xi)少了。
是(shi)不(bu)是(shi)只(zhi)有天地(di)才能得道(dao),而(er)人(ren)卻不(bu)能得道(dao)呢?答曰:“道(dao)不(bu)遠于人(ren)而(er)人(ren)自遠于道(dao)耳。所以遠于道(dao)者,養命(ming)(ming)不(bu)知法(fa)。”知法(fa)則“全命(ming)(ming)、保生以合于道(dao),當與(yu)(yu)天地(di)齊其堅固(gu),而(er)同(tong)得長久。”養命(ming)(ming)不(bu)知法(fa),任你(ni)怎樣下(xia)功夫,也(ye)是(shi)枉然。知養命(ming)(ming)之(zhi)法(fa),則與(yu)(yu)天地(di)同(tong)長久。
《黃庭經》曰:“仙人道士非有神,積精蓄氣以成真。”積精蓄氣就能成為真人。真人就可長生。
《仙籍(ji)旨訣》曰(yue):“萬物有終,而(er)天地(di)長久。人民有死,而(er)真人長生。”既(ji)然長生,當與天地(di)同(tong)長久。
總之(zhi)(zhi),《攝生秘錄?調氣篇(pian)》曰:“夫天地萬物皆因氣以成形,故知氣在(zai)人(ren)中,人(ren)在(zai)氣中。氣聚即生,氣亡則死(si)。善(shan)行(xing)(xing)氣者,內(nei)以養(yang)(yang)生,外以卻患。然百姓日用(yong)而不(bu)(bu)知焉。”善(shan)于(yu)養(yang)(yang)氣之(zhi)(zhi)道者,內(nei)可以養(yang)(yang)生長(chang)壽,外可以醫治病(bing)患,可是百姓卻不(bu)(bu)知道這個(ge)道理。行(xing)(xing)氣是長(chang)生之(zhi)(zhi)道,行(xing)(xing)氣之(zhi)(zhi)法是煉丹(dan)。
古人將煉丹(dan)稱之為修(xiu)道。認為通過修(xiu)道,可超出(chu)生死之外,不(bu)在五行(xing)中,而成(cheng)“神”、成(cheng)“仙”。古人認為,在天地萬(wan)物沒有形成(cheng)以(yi)前,整(zheng)個(ge)宇宙只存(cun)在著混然一(yi)(yi)氣,這混然一(yi)(yi)氣就(jiu)稱之為道。道存(cun)在于天地萬(wan)物之先,為天地萬(wan)物之母,至高(gao)無上。
《道德經》曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強為之名曰‘大’。”
“有物混成”即指混然一氣。此氣先天地(di)生,故稱先天氣(對(dui)人來(lai)說,則叫元氣、真氣),此氣是天地(di)萬物賴以生存和(he)發展的(de)物質(zhi)基(ji)礎(chu)。人們要想與天地(di)同長久,必須修煉自身的(de)先天元氣。
《鐘(zhong)呂傳道(dao)集》曰:“法效天(tian)機,用陰陽升降之理,使真水、真火合(he)而為一,煉成大藥,永鎮丹田;浩劫不死,而壽齊天(tian)地。”
三、如何才能得道呢《混元圣紀》曰:“自至尊上帝,莫不由金丹而得道。”從至尊上帝開始,沒有不是由金丹得道的。至尊上帝都是由金丹而得道,何況其他人呢?要想得“道”,必須修煉金丹。金丹即內丹,修煉金丹的方法,稱之為內丹術。
內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)以(yi)煉氣為(wei)其核(he)心(xin)。丹(dan)(dan)(dan)和金丹(dan)(dan)(dan),是內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)術(shu)語,有(you)其特定的含義,絕不可亂解釋(shi),有(you)人將(jiang)修(xiu)煉金丹(dan)(dan)(dan)說(shuo)成是什么(me)“氣丹(dan)(dan)(dan)”,并說(shuo)這(zhe)“氣丹(dan)(dan)(dan)”對(dui)人沒有(you)好處(chu)。這(zhe)些(xie)人簡(jian)直(zhi)是不學無術(shu),胡講(jiang)亂說(shuo),對(dui)內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)一無所知。
還有(you)些人以(yi)所(suo)謂新內(nei)丹派的面(mian)孔出(chu)現,對煉丹妄(wang)加解釋。更有(you)人直接說(shuo),傳(chuan)統內(nei)丹術(shu)“過時了”。為什么會(hui)出(chu)現這種(zhong)情況呢?因為這些人都是(shi)自編(bian)功(gong)法的編(bian)造者,功(gong)法可(ke)(ke)以(yi)編(bian)造,功(gong)理更是(shi)編(bian)造的了,根本就不懂傳(chuan)統的內(nei)丹術(shu)。可(ke)(ke)以(yi)這樣(yang)說(shuo):“凡不修煉先天(tian)元氣者,均不是(shi)金丹大道。”
修煉丹(dan)道可快速將內氣(qi)聚于丹(dan)田,形成內丹(dan)。可治病(bing)、強身,可開發(fa)(fa)智慧,還可激發(fa)(fa)異能(neng),甚至達(da)到胎息,陽(yang)神出竅(qiao)等等。
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