修煉丹道究竟是為了什么？延壽、長(chang)生應當(dang)是其中(zhong)一個主要(yao)目的。
怎樣才能通過修(xiu)煉達到益壽(shou)延年？中國(guo)自古(gu)以(yi)來無數先人為(wei)此進(jin)行了(le)畢(bi)生(sheng)的探(tan)索和實踐，并(bing)留下了(le)豐富(fu)的經驗(yan)。古(gu)人認為(wei)，修(xiu)煉金丹(dan)大道是延壽(shou)、長生(sheng)的必(bi)經之(zhi)路。
劉海蟾祖師《還金篇》中說：“金丹者，天地之氣也。” 柳華陽曰：“藥物喻金丹，金丹喻大道。”
要想得道，必須走修煉金丹這條光(guang)明大道。
一、什么叫(jiao)丹《唱道真言》曰：“丹也者，一炁之所結(jie)也。”金丹之“金”，就是指“氣”。《慧命經》曰：“金在西方(fang)，實即炁也。”
張三豐祖師曰：“長生乃我之元氣，悟之者則生，迷之者則死。”
要(yao)想長生(sheng)，必須堅(jian)持(chi)修煉元氣。但一(yi)般人(ren)卻“不肯修持(chi)，恣情縱欲，散失元陽，耗損(sun)真氣，年(nian)高(gao)憔悴(cui)，則曰(yue)老矣(yi)，老年(nian)多病。
及夫氣(qi)盡體空(kong)，魂消神(shen)散，長吁一聲，四(si)大無主(zhu)。體臥荒郊(jiao)，則曰死(si)矣”。（《鐘呂傳道集》）。
世人之(zhi)(zhi)所(suo)以不修煉者，皆因貪心(xin)作怪(guai)。“恣縱無(wu)窮之(zhi)(zhi)意，消磨有限之(zhi)(zhi)時(shi)。富貴奢(she)華(hua)，算來(lai)裝點浮(fu)生之(zhi)(zhi)夢。思(si)愛愁煩，到底做下來(lai)生之(zhi)(zhi)債(zhai)。歌聲未(wei)絕而苦惱早來(lai)，名(ming)利正濃而紅(hong)顏(yan)已去。
貪(tan)財貪(tan)貨，將謂萬劫長存。愛子憐(lian)孫，顯望永生(sheng)同聚。貪(tan)癡(chi)不息，妄想長生(sheng)，而耗散元陽，走失真氣。直(zhi)待惡(e)病(bing)纏身，方(fang)是歇心(xin)之日。大限臨(lin)頭，才為了(le)手之時”。（《鐘(zhong)呂傳道集》）。
貪心是不能滿足的，到死方休。
二、金丹(dan)大道(dao)(dao)何處尋要想長生，養命必須(xu)知(zhi)法(fa)。《鐘(zhong)呂傳道(dao)(dao)集》曰(yue)：“天(tian)地(di)長久，亙千古(gu)以無窮(qiong)。人壽百歲，至(zhi)七十而(er)尚稀(xi)(xi)。何道(dao)(dao)之獨在于天(tian)地(di)而(er)遠于人乎？”天(tian)長地(di)久，以至(zhi)無窮(qiong)。而(er)人活七十就很稀(xi)(xi)少了。
是(shi)不(bu)是(shi)只(zhi)有天地(di)才能得道(dao)，而(er)人(ren)卻不(bu)能得道(dao)呢？答曰：“道(dao)不(bu)遠于人(ren)而(er)人(ren)自遠于道(dao)耳。所以遠于道(dao)者，養命(ming)(ming)不(bu)知法(fa)。”知法(fa)則“全命(ming)(ming)、保生以合于道(dao)，當與(yu)(yu)天地(di)齊其堅固(gu)，而(er)同(tong)得長久。”養命(ming)(ming)不(bu)知法(fa)，任你(ni)怎樣下(xia)功夫，也(ye)是(shi)枉然。知養命(ming)(ming)之(zhi)法(fa)，則與(yu)(yu)天地(di)同(tong)長久。
《黃庭經》曰：“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真。”積精蓄氣就能成為真人。真人就可長生。
《仙籍(ji)旨訣》曰(yue)：“萬物有終，而(er)天地(di)長久。人民有死，而(er)真人長生。”既(ji)然長生，當與天地(di)同(tong)長久。
總之(zhi)(zhi)，《攝生秘錄?調氣篇(pian)》曰：“夫天地萬物皆因氣以成形，故知氣在(zai)人(ren)中，人(ren)在(zai)氣中。氣聚即生，氣亡則死(si)。善(shan)行(xing)(xing)氣者，內(nei)以養(yang)(yang)生，外以卻患。然百姓日用(yong)而不(bu)(bu)知焉。”善(shan)于(yu)養(yang)(yang)氣之(zhi)(zhi)道者，內(nei)可以養(yang)(yang)生長(chang)壽，外可以醫治病(bing)患，可是百姓卻不(bu)(bu)知道這個(ge)道理。行(xing)(xing)氣是長(chang)生之(zhi)(zhi)道，行(xing)(xing)氣之(zhi)(zhi)法是煉丹(dan)。
古人將煉丹(dan)稱之為修(xiu)道。認為通過修(xiu)道，可超出(chu)生死之外，不(bu)在五行(xing)中，而成(cheng)“神”、成(cheng)“仙”。古人認為，在天地萬(wan)物沒有形成(cheng)以(yi)前，整(zheng)個(ge)宇宙只存(cun)在著混然一(yi)(yi)氣，這混然一(yi)(yi)氣就(jiu)稱之為道。道存(cun)在于天地萬(wan)物之先，為天地萬(wan)物之母，至高(gao)無上。
《道德經》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。”
“有物混成”即指混然一氣。此氣先天地(di)生，故稱先天氣（對(dui)人來(lai)說，則叫元氣、真氣），此氣是天地(di)萬物賴以生存和(he)發展的(de)物質(zhi)基(ji)礎(chu)。人們要想與天地(di)同長久，必須修煉自身的(de)先天元氣。
《鐘(zhong)呂傳道(dao)集》曰：“法效天(tian)機，用陰陽升降之理，使真水、真火合(he)而為一，煉成大藥，永鎮丹田；浩劫不死，而壽齊天(tian)地。”
三、如何才能得道呢《混元圣紀》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”從至尊上帝開始，沒有不是由金丹得道的。至尊上帝都是由金丹而得道，何況其他人呢？要想得“道”，必須修煉金丹。金丹即內丹，修煉金丹的方法，稱之為內丹術。
內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)以(yi)煉氣為(wei)其核(he)心(xin)。丹(dan)(dan)(dan)和金丹(dan)(dan)(dan)，是內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)術(shu)語，有(you)其特定的含義，絕不可亂解釋(shi)，有(you)人將(jiang)修(xiu)煉金丹(dan)(dan)(dan)說(shuo)成是什么(me)“氣丹(dan)(dan)(dan)”，并說(shuo)這(zhe)“氣丹(dan)(dan)(dan)”對(dui)人沒有(you)好處(chu)。這(zhe)些(xie)人簡(jian)直(zhi)是不學無術(shu)，胡講(jiang)亂說(shuo)，對(dui)內(nei)丹(dan)(dan)(dan)術(shu)一無所知。
還有(you)些人以(yi)所(suo)謂新內(nei)丹派的面(mian)孔出(chu)現，對煉丹妄(wang)加解釋。更有(you)人直接說(shuo)，傳(chuan)統內(nei)丹術(shu)“過時了”。為什么會(hui)出(chu)現這種(zhong)情況呢？因為這些人都是(shi)自編(bian)功(gong)法的編(bian)造者，功(gong)法可(ke)(ke)以(yi)編(bian)造，功(gong)理更是(shi)編(bian)造的了，根本就不懂傳(chuan)統的內(nei)丹術(shu)。可(ke)(ke)以(yi)這樣(yang)說(shuo)：“凡不修煉先天(tian)元氣者，均不是(shi)金丹大道。”
修煉丹(dan)道可快速將內氣(qi)聚于丹(dan)田，形成內丹(dan)。可治病(bing)、強身，可開發(fa)(fa)智慧，還可激發(fa)(fa)異能(neng)，甚至達(da)到胎息，陽(yang)神出竅(qiao)等等。
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