初學六爻五分鐘就可以斷卦，可能許多人不相信，其實當年宋代的野鶴老人就把八卦各宮全圖送給一位宦游的朋友。
朋友說：我不知五行，怎么能斷卦呢？
野鶴老人答曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即在八卦各宮全圖內尋出此卦，照樣裝排代表自己的“世爻”，代表他人或事情的“應爻”，以及“五行”、“六親”，即使不知道五行生克的道理，也能夠決斷四宗大事。
哪四件大事
1. 你如果是測占憂慮的事情的，六爻卦中是子孫爻持世（子孫與世字同在一爻的）就可以無憂，如果是官鬼持世（官鬼與世字同在一爻的，其余的如兄弟、妻財持世都是如此），那就表示憂疑難解，需加意提防。
2. 你若是占成名功業的，如果六爻卦中是官鬼爻持世，就說明你可以成就功名，但如果是子孫持世就要等等再說了。
3. 你測占求財，如果是妻財持世者，那就沒什么話說，財很容易得到，但如果是兄弟持世的，那就難了。
4. 你要是測占病情的，若是得到一個六沖卦，最近得的病就會不藥而愈，如果是久病，那就妙藥難調了。
什么是六沖卦
六沖卦有乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，此八宮第一卦皆是六沖卦，還有天雷無妄、雷天大壯兩卦也是六沖卦，一共是十卦。
怎么樣，五分鐘內就搞定了四件大事，當然你要想有進一步的神機妙算，就還需要長期的學習努力。
六爻占卜預測術，網絡授課班招生啟告
我們今天使用的日歷的作用只是標記時間：大字是通用公歷，小字是傳統農歷，然后用紅色字母標記節假日，看起來簡潔明了。然而，古代歷法的內容遠比今天的更神秘。
在北京東城區雍和宮附近的一條小街上，有一幅非常不起眼的小卷首。與其他小店不同的是，五顏六色的商品陳列在門口吸引顧客。門楣上只掛著一塊簡單的牌匾，白底黑字：“擇日命名”。
這一帶是老北京的胡同區，到處都是青磚灰瓦的老房子。門口有古老的青石臺階。走上臺階，打開玻璃門，里面只有七八平米的狹小空間。在對面的墻上，有一幅相當大的五行吉祥圖，上面密密麻麻地標著每天的吉兇。柜臺后面坐著一個胖胖的老教師。他就是能擇吉日，為民正名的丁先生。
如今，選擇結婚的好日子和公司開業的吉祥時間非常流行，小到集體活動，大到個人搬家。丁老師告訴我，前幾天有個小伙子讓他算算最近出行的吉日。丁老師說，他打聽了情況，幫他算了日子，客戶沒有按日子辦事。“結果”丁老師搖搖頭，暗示我結局不好。
日期，從現代科學的觀點來看，是一個客觀的“時間”。怎么能稱之為“好壞”呢？讓我們看看最古老的日歷。
我們今天使用的日歷的作用只是標記時間：大字是通用公歷，小字是傳統農歷，然后用紅色字母標記節假日，看起來簡潔明了。然而，古代歷法的內容遠比今天的更神秘。
20世紀初疏勒河流域出土的漢簡，發現了東漢永元六年的歷法，即當年的歷法，上面寫著：七月二十七日，午時開一枝梅花；28日，明顯的褥瘡復發；二十九日，賈*；30號，你來分。“仁吾”、“歸位”、“沈嘉”是日的主要分支；“開張”、“關門”、“蓋樓”、“排外”、“謀利”、“反支”是那天的日歷禁忌。有哪些禁忌？在后唐同光二年的歷書里，有一個萬能的歷書，上面寫著“建造之日，不要開倉”。除了日賺不到錢。不要整天吃藥。工作日不要修溝渠.不要在開放日送葬禮。閉上天，閉上眼睛。由此，我們可以得到一個大概的概念。但是，這首歷法忌歌并不能翻譯所有的歷法忌項，它只是一個龐大而艱深的歷法忌學術理論的節選。
中國對歷法回避的研究起源很早。公元年，有堯舜“擇吉月日”之說。長沙彈子庫戰國墓出土楚帛中的數字《史記》是全年逐月應忌吉兇的內容。比如某月“可以興學，可以建城，但是不能娶妻，不能帶臣妾”，某月“可以聚眾，可以見諸侯”等等。這恐怕是避邪術最早的歷史記載，其中有不少條目。可見，早在戰國時期，避忌藝術已經頗具規模。東漢王充在《丙篇》中也論述了當時歷法禁忌的六種書。除了為祭祀和葬禮等重大事件選擇日期之外，還有關于洗頭時好運或厄運的書籍，關于裁縫的書籍，以及關于建造房屋、裝載汽車、挖井等工匠的書籍。可見，通過經驗回避的藝術已經深入人心。
六朝隋唐時期前后，歷書，即后世常說的歷書、歷書、歷書、歷書、歷書，是五世紀中葉至七世紀中葉，由古代歷書與歷書相結合而形成的。這種出自術士枕邊，具有指導日常事物回避功能的指南，盛行于唐代，成為上至朝廷下至民間的“人生寶典”。與此同時，歷法禁忌的研究也得到了廣泛的發展。到了明清時期，歷法筆記中已有40多項。連走親訪友、打掃屋子都要看“黃歷”，歷法計算的理論流派也越來越復雜，眾說紛紜。于是，到了乾隆四年，乾隆皇帝負責云路、賀國宗等三四十名御歷官員，編了一個統一的擇日標準，就是《論衡》。從那以后，通過日歷避免的藝術有了一個標準的參考書。甘還為這本書作序，說“一助紀辨方”“一尊紀天地”，算是對古代避忌藝術的哲學總結。
民國以后，孫中山宣布改用公歷。年號沒了，政府也不再管日歷禁忌了。但“避歷擇日”的觀念深入人心。民間道教藝人、擇日師仍出版“通書”，各地占星家可將自己的堂號掛出來單獨出版，或出售版權，由公私機構作為贈品出版。文革后，大陸民間逐漸恢復了農歷的安排，擇日的民俗覺醒了。1985年，臺灣省對黃歷的使用進行了一次民意調查。發現83.6%的家庭使用歷書，每百戶家庭有120本歷書。難怪有人說，從唐朝開始流行，歷書就是中國民間最暢銷的一千多年了。
根據生肖擇日的傳統自古就有。如果是不科學的，很多人還是在心里把它作為做事的依據，尤其是重要的事情。如果一定要合理，那道理在哪里？要找到答案，還得從中國古代時間觀念的形成和古代天文歷法中去尋找。
眾所周知，中國人自從有文字記載以來就一直使用陰陽歷。即根據月亮的相位變化計算一個月的時間，根據太陽視運動規律計算一年的時間。從漢初頒布《協紀辨方書》，確立了每年立春前后的元旦。它始于農歷的第一天，一年分為十二個月：子月、丑月、殷悅、卯月、陳悅、巳月、午月、岳薇、沈約、有月、五月、海月。一年有354天，按日歷可以定為閏，符合陽歷的365。全世界的人都仰望天空，觀察天象，制作歷法，排列歷法。大概就是這個規律吧。然而，中國人用來編織時間之網的絲線卻很特別。自東漢3354年起，朝廷下令用天干地支來定年。這個“天干地支”是什么？是不是讓中國人的時間有了什么特別的色彩？
0講述了一個故事：古代仙女狄俊和他的妻子xi生下了十個太陽，“九天在上枝，一天在上枝”。這十個住在樹上的太陽每天輪流值班，上面樹枝上的就是值班的太陽，持續十天，也就是我們今天所說的“十天”。這十個太陽分別命名為“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、任”帝君還有一個妻子叫常怡，生了十二個月亮。十二也成為中國文化中的“天數”。在編年制中，十二是常用的進位法，稱為“子丑毛寅辰巳沈悠徐海午時”。這是地支。
除了傳說之外
從古文化的研究分析來看，枝杈與天上的星星關系密切，古人用它們來記錄時間是有意義的。干支是一個極其抽象的符號系統，其創立時間和意義至今難以確定，它不僅渲染了中國特色的時代人文色彩，而且直接參與了中國歷法“神秘主義”的建構。
我們是否可以大膽猜測，人們是通過觀察太陽、月亮和行星在天空中的運動來制作歷法的？在古代人的思想中，天上的星星也決定了時間的“性質”，即吉兇要避免？
很多研究者把中國古代歷法中選擇吉兇的理論依據總結為：古人認為天地有多神多邪神，性情有善有惡，干預和影響人間事務的能力有強有弱。天神們按照自己的運行規律輪流值班，所以每天的吉兇，都是由值班的天神和惡靈的性情、善惡能力，以及他們沖突、合力、牽制或平衡的結果決定的。隨著歷史的演變，這個神魔體系變得簡單而復雜。漢初的列傳記載，如建楚、反枝、避血等。在唐宋時期已經達到相當的規模。到清朝乾隆年間，《太初歷》這本書里有近300條各種神魔。
在古代的歷忌研究中，對這些值班的神魔的“工作流程”有非常詳細的計算。在古代，做一個術士，預測時間的吉兇，并不容易。第一步，他要牢記各路神的運行規則“值班”。第二步是最難的。只有徹底了解值班的神精們的氣質和能力，才能得到一個平衡的結果。俗話說“使用的神奇在于一條心”。其實不僅如此，還有陰陽五行八卦九宮四季五方等因素。已添加到日期選擇中。我們今天看到的古代歷法筆記，往往只是三五個字，如“利、侵、伐”、“無房可建”等。但背后卻是相當繁瑣的努力。
如今市面上流行的很多日食，其計算原理也是基于上述理論。現在很多人不停的問“黃歷準嗎？”真的很難回答。有學者拋開歷書是否科學的爭論，從人文的角度進行探討。他們認為歷書，一個屬于中國傳統文化的“時間”，有氣質，有個性。中國人的年歷上密密麻麻地標明了年、月、日、時的吉兇。這是一本描繪了另一張“時間之網”的歷書。這張時間之網融入了中國的傳統文化，被中國人看到了。
提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什么是五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什么是“山、醫、命、相、卜”呢？
一、山
所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。
總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
二、醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。
方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。
總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
三、命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
四、相
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在于現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對后代子孫陰庇的一種方術。總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
五、卜
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用于古代***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
“醫易同源”一詞，即是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。
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中國的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。
1、山
在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。
玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。
養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。
修密：以拳法練功，用符咒法避邪。
2、醫
指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。
方劑：使用中藥方治病。
針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。
靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。
3、命
由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為斗數，子平，星宗等三種推命術。
斗數：紫微斗數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，排列成個人的斗數命盤來推斷個人的命運吉兇及六親關系
子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。
星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。
4、相
指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉兇。
印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉兇。
名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉兇。
5、卜
來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重于推斷一事的吉兇。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為只需要時間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占卜方法。
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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
《山》
所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的一種。"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
玄典--一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西游記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世了。
《醫》
醫包括三部分。
方劑--使用藥物，根據表里、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。
針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
《命》
"命"是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的一種方法。其重要的方法有：
占星術--在占星術所包含的有《七政四余》、《紫薇斗數》、《五星術》。
干支術--以人出生時間，年月日時以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現代人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。
《卜》
所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。
《相》
相的部分包括兩種：
人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人于微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。
地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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維基百科 ---- 五術
五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，筑基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱‘仙道’。第一階段為玄典，接是養生，最后是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中術”；地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為“筑基法”；與異性交接而實行的方法為“房中術”；以膳食或漢方藥物的方法為“食餌法”。
食餌：餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
筑基：筑基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西游記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
【醫】：
‘醫’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這里所謂的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨特之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。
【命】：
‘命’的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術的運用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的一種學問。
◇紫微斗數：是運用“虛星與天干、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人根據“河圖”“洛書”所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。
◇子平八字推命術：八字推命是運用“天干與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術。相傳于戰國鬼谷子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，后經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生克，占卜人之吉兇成敗禍壽夭。
◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。
◇星宗：是運用“實星、虛星與天干、地支”的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
【卜】：
所謂‘卜’包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神課’。【卜】是以一種藉‘事情發生的時間’、‘占卜的時間’以及事情發生地點的‘方位’，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉兇的一種方術；‘六壬神課’是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉兇的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉兇之一種方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉兇成敗。
【相】：
所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在于現象界形象的一種法術。
印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉兇的一種學問。
名相：就是一般所謂的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉兇方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關系理論來推算吉兇。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉兇。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉兇。
陽宅和陰宅兩項合起(qi)來就(jiu)是“風(feng)水學”。
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