公(gong)元1206年，鐵木真以橫掃八(ba)荒(huang)之勢、氣吞寰宇之心，一統蒙(meng)古諸部，即“大蒙(meng)古國(guo)”皇帝(di)位，上尊號(hao)曰“成(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)”，成(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)統一蒙(meng)古諸部后，彎刀所向無不摧枯拉朽，西夏、金(jin)國(guo)、花(hua)剌子模在蒙(meng)古騎兵雷霆萬鈞的攻(gong)勢下紛紛敗北。
尤其是(shi)第一次(ci)由成(cheng)吉(ji)思汗主導的(de)蒙古西(xi)征，更(geng)是(shi)以金(jin)戈鐵(tie)馬的(de)氣勢滅(mie)西(xi)遼、掃欽察、蕩花(hua)剌子模(mo)，曾經(jing)威名赫赫的(de)花(hua)剌子模(mo)在(zai)蒙古鐵(tie)蹄的(de)蹂躪下灰(hui)飛(fei)煙滅(mie)，花(hua)剌子模(mo)國王驚慌失(shi)措，西(xi)逃欽察，速不臺、哲別等人在(zai)成(cheng)吉(ji)思汗的(de)詔(zhao)諭下，更(geng)是(shi)一路追擊勢如破竹，殺得阿羅斯(si)(si)（俄羅斯(si)(si)）片甲不留。
然而(er)，相較于東歐戰(zhan)場的(de)節節勝利，成吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)南征印(yin)度(du)(du)的(de)宏(hong)圖偉業卻中道折(zhe)戟(ji)。成吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)沒能拿下(xia)印(yin)度(du)(du)，倒不(bu)是因為出(chu)師不(bu)利，相反，成吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)起(qi)初(chu)進軍印(yin)度(du)(du)時，一路打得順風順水，當他聽(ting)說哲別等(deng)人(ren)掃平欽察后，更(geng)是堅(jian)定了將印(yin)度(du)(du)納入“蒙古(gu)帝(di)國”的(de)構想(xiang)，但最后成吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)在沒有兵敗(bai)的(de)情況下(xia)，卻主動撤(che)離(li)了印(yin)度(du)(du)，這又(you)是怎么回事(shi)呢(ni)？
一(yi)切還得從成吉思汗(han)追擊花剌子模的王(wang)子扎蘭(lan)丁說起。
公元1221年，蒙古(gu)大軍(jun)征服花剌(la)子模(mo)絕大多數(shu)地區后(hou)，花剌(la)子模(mo)的敗亡已成(cheng)定局(ju)，花剌(la)子模(mo)國王摩訶末(mo)在蒙古(gu)大軍(jun)的追(zhui)殺下倉(cang)皇逃到了海島上后(hou)驚恐病逝(shi)。
摩(mo)訶(he)末(mo)雖然個(ge)“狗(gou)熊”，可他有(you)個(ge)兒(er)子(zi)(zi)卻實實在在是(shi)條漢子(zi)(zi)，這個(ge)兒(er)子(zi)(zi)就是(shi)花剌子(zi)(zi)模的(de)(de)太子(zi)(zi)扎蘭丁。面對當時實力強勁的(de)(de)蒙古騎(qi)兵(bing)和兵(bing)敗(bai)如(ru)山倒(dao)的(de)(de)扎心態勢，扎蘭丁組織起了一支六萬人的(de)(de)軍隊與成(cheng)吉思汗(han)的(de)(de)蒙古騎(qi)兵(bing)大(da)戰于興(xing)都(dou)庫什山腳下的(de)(de)八魯灣川(chuan)。
此(ci)役，扎蘭(lan)丁斬(zhan)殺蒙(meng)古大軍1.5萬人(ren)，三(san)萬蒙(meng)古騎兵(bing)潰(kui)不成軍，八魯灣川(chuan)慘敗(bai)也由(you)此(ci)成為(wei)成吉(ji)思汗西征以來的(de)第一(yi)大敗(bai)仗，扎蘭(lan)丁的(de)勝利消息傳(chuan)播到中(zhong)亞地區(qu)后(hou)，多地相繼爆(bao)發了暴動，可(ke)以說，當(dang)時扎蘭(lan)丁一(yi)度(du)大有扭轉頹勢的(de)跡(ji)象。
然而，由于(yu)扎(zha)蘭丁(ding)帳下兩名部將素有(you)仇怨，扎(zha)蘭丁(ding)所統率的軍隊(dui)四分五裂，成吉思汗(han)抓住戰機在印度(du)河畔(pan)將其所統三萬(wan)人的部隊(dui)打得落花流水。
大勢已去的(de)(de)(de)(de)扎(zha)蘭(lan)丁(ding)慌亂之下，只得率領(ling)4000人的(de)(de)(de)(de)士卒繼(ji)(ji)續(xu)南(nan)逃，為了(le)追(zhui)擊扎(zha)蘭(lan)丁(ding)，也(ye)為了(le)趁勢將印(yin)(yin)度納入(ru)蒙古(gu)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)范圍，成吉思汗于次年春天繼(ji)(ji)續(xu)追(zhui)擊扎(zha)蘭(lan)丁(ding)，當(dang)成吉思汗的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)鐵蹄深(shen)入(ru)印(yin)(yin)度后，眨眼間印(yin)(yin)度也(ye)進入(ru)了(le)炎(yan)炎(yan)夏日(ri)，酷暑難耐的(de)(de)(de)(de)濕熱氣(qi)候讓(rang)縱橫天下的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)鐵騎怨聲(sheng)載道。
當時(shi)統治印度的是德(de)里(li)蘇(su)丹國，成吉思汗的蒙(meng)(meng)古大軍(jun)雖(sui)然(ran)暴露出了水土不服的征候，然(ran)而就戰(zhan)斗力來說，顯然(ran)，德(de)里(li)蘇(su)丹國壓根兒(er)就不是蒙(meng)(meng)古大軍(jun)的對手。
可就(jiu)在成吉(ji)思汗率軍(jun)追(zhui)至印度河時，蒙古大軍(jun)卻停(ting)下(xia)了繼續南(nan)下(xia)的腳步，關于躑(zhi)躅不前的原(yuan)因，《元史·耶律楚(chu)材》記載的原(yuan)因是：
“帝至(zhi)東印度(du)，駐鐵門關，有一角獸(shou)，形(xing)如鹿而馬(ma)尾，其(qi)色綠，作人(ren)(ren)言(yan)，謂侍衛者曰：‘汝主宜早還’。帝以問(wen)楚(chu)材，對曰：‘此(ci)瑞獸(shou)也，其(qi)名角端，能言(yan)四方語，好生惡(e)殺，此(ci)天(tian)降符以告(gao)陛(bi)下(xia)。陛(bi)下(xia)天(tian)之元子，天(tian)下(xia)之人(ren)(ren)，皆陛(bi)下(xia)之子，愿承天(tian)心，以全民命。’帝即(ji)日班師。”
也就(jiu)是說，他們(men)在印度河(he)畔遇到了(le)一(yi)頭神獸(shou)----“角瑞”，“角瑞”居然開口說了(le)“汝主(zhu)宜早還”五個字(zi)，耶律楚材告(gao)訴(su)成吉思汗，“角瑞”的出現是祥瑞之兆，說出了(le)“汝主(zhu)宜早還”就(jiu)是要勸他班(ban)師回(hui)朝，成吉思汗于是就(jiu)率(lv)軍回(hui)撤(che)了(le)。
這段記(ji)錄(lu)非(fei)常具有(you)神(shen)話色彩，印(yin)度能免遭蒙古帝國的(de)(de)鐵蹄似乎就是神(shen)獸的(de)(de)功(gong)勞，然而，真實的(de)(de)情況遠比(bi)史(shi)書記(ji)載(zai)的(de)(de)要(yao)復(fu)雜的(de)(de)多。
成吉(ji)思汗(han)西征前，他(ta)將(jiang)“監國”的重(zhong)任托付(fu)給(gei)了弟(di)弟(di)鐵(tie)(tie)木哥斡赤(chi)斤（以下統稱鐵(tie)(tie)木哥），成吉(ji)思汗(han)兄弟(di)有四人，鐵(tie)(tie)木哥是(shi)最小(xiao)的那位。
蒙古族素來有(you)“幼子(zi)守家”的習俗，且鐵木哥(ge)此人有(you)勇有(you)謀(mou)，在創立(li)(li)蒙古帝國的過(guo)程中曾立(li)(li)下過(guo)赫赫戰功，而根據《新元史·卷一(yi)百(bai)五·列傳第二》記載：
“（成(cheng)吉思(si)汗(han)）太祖以季弟，故(gu)特(te)愛(ai)之(zhi)，號為國王，其子(zi)位于諸皇子(zi)之(zhi)上，車駕征西域，命以本部(bu)兵(bing)留守(shou)漠(mo)北(bei)。” 從史(shi)料記載的情況來分析，成(cheng)吉思(si)汗(han)不光對(dui)幼弟鐵木哥懷有深厚的感情，在(zai)政(zheng)治權力上也是竭盡(jin)所能地抬高他的身份，甚(shen)至一度到了(le)，將鐵木哥子(zi)嗣(si)的政(zheng)治地位都置(zhi)于自己子(zi)嗣(si)之(zhi)上，由此可(ke)見，成(cheng)吉思(si)汗(han)對(dui)鐵木哥的偏愛(ai)。
然而，成(cheng)吉思汗無論(lun)再怎么喜愛他(ta)的這個幼(you)弟，歸根(gen)到(dao)底是(shi)屬(shu)于私人(ren)感情的范疇，而政治這個東西卻(que)是(shi)非常殘酷(ku)冷血的存在。
他(ta)最大的(de)敗筆就在(zai)(zai)于將(jiang)感(gan)情與(yu)政(zheng)治(zhi)混(hun)為一團，尤(you)其是他(ta)將(jiang)鐵木哥的(de)政(zheng)治(zhi)地位遠(yuan)遠(yuan)置于諸王之上(shang)，甚至諸子之上(shang)，這就造(zao)成了鐵木哥在(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)享有有很(hen)大的(de)“話語權”。
而當時由成吉思汗統率的(de)15萬蒙古精銳遠(yuan)征西域和東歐(ou)大草原，足跡踏(ta)遍歐(ou)亞大陸，滅亡的(de)國家更是難以計數，因此，從整(zheng)體來看，蒙古大軍可謂勢如(ru)破竹。
可古語有云“殺敵一萬，自(zi)損三千”，在(zai)長(chang)達三年(nian)的(de)西征(zheng)之戰(zhan)(zhan)中，成吉(ji)思汗(han)不(bu)光遠離了蒙(meng)古的(de)政(zheng)治心臟漠北，而且自(zi)身兵(bing)(bing)力(li)損失(shi)也損失(shi)不(bu)小，盡管蒙(meng)古騎兵(bing)(bing)具(ju)有很強的(de)遠程(cheng)奔襲作戰(zhan)(zhan)能力(li)，但跨洲際的(de)大范圍作戰(zhan)(zhan)也著實給蒙(meng)古騎兵(bing)(bing)造成了大量的(de)非戰(zhan)(zhan)斗性減員和消耗。
因此，成吉思汗如果繼續南下印度追擊扎蘭丁，相信拿下印度并沒有太大的(de)問題，盡管(guan)印度濕熱難耐(nai)，生活于亞寒帶地區的(de)蒙古(gu)人短暫時間內(nei)難以(yi)適應，但并非(fei)不能克服。
相比較政治(zhi)(zhi)權(quan)力的(de)(de)(de)爭(zheng)奪，印度特有的(de)(de)(de)酷暑炎熱(re)的(de)(de)(de)熱(re)帶季(ji)風(feng)氣(qi)候、戰(zhan)(zhan)力雄(xiong)勁的(de)(de)(de)象(xiang)軍部隊等問題，擺(bai)在成吉(ji)思汗(han)的(de)(de)(de)面前都不(bu)是(shi)太(tai)大的(de)(de)(de)事兒，最大的(de)(de)(de)隱患就在于成吉(ji)思汗(han)長期的(de)(de)(de)異域征戰(zhan)(zhan)，遠離了(le)漠北這個政治(zhi)(zhi)中心(xin)(xin)，畢竟(jing)，漠北在當(dang)時還(huan)是(shi)蒙(meng)古帝(di)國的(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟地帶，失去漠北的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)權(quan)，對(dui)成吉(ji)思汗(han)來說(shuo)將會意味著什么，相信他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)里有著清醒的(de)(de)(de)認識。
只不過當時成吉(ji)思汗尚未意(yi)識到(dao)這(zhe)點，當他們率軍追擊(ji)扎蘭丁(ding)抵(di)達印度河畔時，打算趁(chen)勢(shi)將拿(na)下印度，心思細膩的耶律楚材察覺出了這(zhe)個(ge)隱患，于是趁(chen)著“神獸”出現(xian)的機會巧(qiao)妙(miao)地向成吉(ji)思汗諫言回撤。
那么(me)，成(cheng)吉思汗(han)是不是因為(wei)見到了(le)“神獸”而信(xin)奉(feng)迷信(xin)天命所以才率軍(jun)回撤的呢？如果我們這(zhe)樣想，那就太低估成(cheng)吉思汗(han)作為(wei)一名出(chu)色政治家(jia)的基本素質了(le)。
鐵木真的(de)“成(cheng)吉思汗”這個(ge)尊號是蒙(meng)(meng)古(gu)帝(di)國的(de)“通天巫”闊闊出所賜(si)，蒙(meng)(meng)古(gu)人信仰他們的(de)原始(shi)宗教(jiao)薩滿教(jiao)，而“通天巫”作為薩滿教(jiao)中“神的(de)使者”，具有(you)能夠聯系長生天與人間的(de)“神力”。
在鐵木真統(tong)一蒙(meng)古(gu)草原之前，“通(tong)天巫”在蒙(meng)古(gu)各部(bu)具有很強的(de)(de)號召力和影響力，即(ji)便是實(shi)現了大一統(tong)后的(de)(de)漠北，“通(tong)天巫”闊闊出(chu)也有著非(fei)凡的(de)(de)群眾基礎(chu)，甚至到了后來隨著蒙(meng)古(gu)的(de)(de)統(tong)一，闊闊出(chu)開始挑戰起了成吉(ji)思汗(han)的(de)(de)權力。
面對(dui)挑戰權(quan)力、極具影響力的(de)“神的(de)使(shi)者”，成吉(ji)思汗毫不猶(you)豫地(di)將其(qi)處(chu)死，從(cong)這(zhe)點來分析，足見成吉(ji)思汗不是一個虔(qian)誠的(de)信(xin)神之(zhi)人，一個連本民(min)族最(zui)高級別的(de)“神棍”都(dou)敢殺(sha)，出現于(yu)異域(yu)的(de)“神獸”對(dui)他來說，又算得(de)了什么呢？
按理說，即便是“監(jian)國(guo)(guo)”。成吉思(si)汗(han)也應當將(jiang)“監(jian)國(guo)(guo)”的(de)重托交付給幼(you)子(zi)托雷，而非其弟(di)鐵木哥，且鐵木哥的(de)政治地位在當時的(de)蒙古帝國(guo)(guo)之中(zhong)，遠超各路(lu)諸王，一旦鐵木哥趁著成吉思(si)汗(han)西征作(zuo)亂，幾乎很難(nan)有人阻擋(dang)得(de)了。
而(er)后來(lai)的事實證明(ming)，元太宗窩闊(kuo)臺駕(jia)崩(beng)后，鐵木哥就有了造反的企(qi)圖，根(gen)據《新元史·卷一百五·列(lie)傳第二(er)》記載：
“（窩闊臺）太宗崩，乃馬真皇后臨朝稱制，斡赤斤引兵至和林，人心震駭。” 從這段史料的記載就可以看出，若非鐵(tie)木哥沒有篡(cuan)位奪(duo)權(quan)的野(ye)心，為何無詔(zhao)帶兵進京？因(yin)此(ci)，耶(ye)律楚材(cai)和(he)成吉思(si)汗(han)的擔憂是不無道理(li)的。
故此，綜(zong)上(shang)所述(shu)，成(cheng)吉思汗之所以(yi)放棄將印度并入蒙(meng)古帝國(guo)，而連忙率軍趕回漠北，最大的原(yuan)因是擔心(xin)后方不穩，成(cheng)吉思汗把對幼弟鐵木(mu)哥的偏愛(ai)與政治混為(wei)了一團，最終(zhong)釀(niang)成(cheng)了蒙(meng)古帝國(guo)初期畸形的政治格局(ju)，這也造(zao)就了他遺恨失印度的終(zhong)身(shen)抱憾(han)。
參考資料：《元(yuan)史》等
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