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道教禮敬神像儀式，如：神像開光、神殿裝飾、獻神供品、敬香等，都屬于供養的范疇。
因道教敬神儀禮是伴隨神像塑造就開始的，故我們先從神像塑造談起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。
在雕塑神像時，要進行敬神儀禮，其儀式主要有二：
1、擇吉日良辰舉行開工儀式。首先上供、焚香、誦經禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三下或七下，以示三請或表示賦予其三魂七魄。
2、在神像雕塑(造)過程中，還必須有“裝臟”儀式，其用意是使神靈能貫注到神像中，讓神像真正成為神靈依附的分靈身。如是木雕，在神像背后開一方穴達到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟”。
“裝臟”的內容通常有：經典，它代表神靈和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；歷書、五谷，象征神明能保佑風調雨順、五谷豐登；沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、黑、青、白五色線，以應五行俱全；金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。
二、神像開光
神像塑好后，擇吉日舉行“開光點眼”儀式。
事先準備好朱砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。
屆時上供、焚香、誦經、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸朱砂、白芨和金雞血的混合液點神像眼睛(也還順便點口、鼻、耳，表示開竅)，與此同時，在殿外有一道士用鏡子將陽光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽的神光使神像能洞察人間。
舉行“開光點眼”儀式，旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮十分隆重。道教有—套專行開光科儀。
三、神殿裝飾
神殿，亦稱神堂或殿堂。為了增加神的威嚴與肅穆的氣氛，令人進入神殿后而頓生虔誠敬仰之心，還要在神殿內布置多種裝飾。主要有華蓋、幔帳、幡、幢、吊燈等。
華蓋，原為天子寶座上所用以蓋覆頭頂的傘蓋裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。后世道教沿用，懸掛在神像頭頂上端，象征神的尊貴與威嚴。
幔帳，懸掛于神像前，上面繡有白云、仙鶴等圖案。
幡，懸掛神像前之幔帳兩側。《太清玉冊》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
在神像前，還要掛燈，象征神光普照。
四、獻神供品
所供奉的神像就是神的分靈身，當時時予以供養。供，享獻也；養，以飲食供奉也。
其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設之供品。做道場時則在前面五供的基礎上，增設茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。
現今道觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)、果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）、面食(饅頭或面制品)、菜(青菜或干菜)。
神的供品，也要依禮擺設。其排列順序是從內到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。
獻供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻訖，還要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常見最普遍的方式莫過于敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。
敬香旨在“以香達信”，即以人的誠心通過香煙達于神明，所謂“一炷真香通信去，上圣高真降福來。”
敬香有焚香、拈香兩種方式。
焚香較為常見，為平日道士及信徒用線香(或料香或藏)敬神的儀式。
具體做法：
1. 選三柱(支)香，不要斷香。
2. 點燃香(點燃后若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅)。
3. 面對神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。
4. 用左手上香，三炷香要插直、插平，間隔不過一寸寬(以表示“寸”心)。
若是道徒還要默念《上香時咒》：“常焚心香得大清靜”。(若在一個神殿里供養奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后兩者各上一柱，儀式相同。)
5. 上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。
拈香最為隆重，只有在諸神圣誕或供齋設醮時，有主持(方丈、監院)或高功方行之。
所拈的香有五種，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄蘭香，是為“名貴五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。
燒檀香比較講究。香要劈成一分粗細，一寸長短；須有專用香爐(稱檀香爐)，還要另備一些香面(通常以線香碾成粉末代之)。
拈香前，先用香匕(小勺之類)在檀香爐中間將香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕磨平，香面上微覆一層香灰。
接著，點燃少許事先折成一寸長短的線香，將燃著的那端插入香面內。拈香時用左手，三枚香分別先后三次投爐，上下直獻(先中、次左、后右)或東西臥獻均可。
拈香時要默念《祝香咒》：“道由心學，心假(借也)香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。”拈香訖，退回跪墊，行三禮九叩大禮。
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