《奇門旨歸》晚清楚北興國朱浩文所著，共三十八卷，乃飛盤奇門之經典。是書之起例諸法，皆各書所未詳。又本太公《軍中應驗神符經》七十二局，補演千八十局，隨太陽節氣，布門輪宮，飛星定局，學者得此，隨時起課，一一如指諸掌。小而趨吉避兇，大而陳兵立壘，神明變化，功用無窮。另有六戊斗罡之機，六甲陰符之妙，亦不厭詳求。所收案例二十四則，理法精到，占斷微妙，不可多得。
《奇門旨歸》凡例
一、奇門作用，專重時方，時方真正，捷于影響，無不應驗，如吉格在午時、午方，須較定午正，直向午方始為準的，若稍偏差，毫厘千里，禍福不定。
評(ping)斷：奇門遁甲本(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)時(shi)空局(ju)(ju)的(de)(de)組合，記得曾(ceng)經(jing)給一位徒(tu)(tu)弟布(bu)(bu)財(cai)運局(ju)(ju)，時(shi)間就(jiu)定在正午時(shi)，在為其他(ta)客戶布(bu)(bu)局(ju)(ju)時(shi)對方都(dou)能很(hen)好得財(cai)，唯獨徒(tu)(tu)弟那局(ju)(ju)不能成功。我心中思(si)索了(le)半天(tian)都(dou)未找到答案，因(yin)為徒(tu)(tu)弟本(ben)身足夠虔(qian)程，盡管時(shi)間倉促，但都(dou)是(shi)(shi)按(an)照我的(de)(de)要(yao)求布(bu)(bu)局(ju)(ju)，沒有理由布(bu)(bu)置不成功。最終我得出答案，時(shi)間出現了(le)問(wen)題(ti)，因(yin)為他(ta)的(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)快(kuai)要(yao)結束之(zhi)(zhi)時(shi)（12:48）才來布(bu)(bu)置，自(zi)然就(jiu)容易毫厘千里，禍福不定。當(dang)然，也和其他(ta)有關聯，之(zhi)(zhi)前看(kan)出他(ta)的(de)(de)風水場有問(wen)題(ti)，擺放的(de)(de)位置有問(wen)題(ti)，導致問(wen)題(ti)會(hui)變得很(hen)明顯。所以(yi)以(yi)后布(bu)(bu)局(ju)(ju)要(yao)嚴格按(an)照正中為準，取中間氣場純正。
二、奇門定局，節氣符頭，最為緊要，蓋三元符頭有定，四時節氣無定，必須先明正受奇訣，而后用超神、接氣、折補、閏局之法以定之，始無差謬，然不知折補、閏局之法，則超接無憑，不知閏局，合周天之所以然，則拆補亦謬。經云：千年萬載，一同論者，總須先明閏局，合周天之所以，然而后可知折補之法，知用折補之法，超接無俟他求矣。俗以芒種、大雪后講置閏，論超接，相隔天壤。
評斷：古今有各種各樣的排盤方法之爭，公說公有理婆說婆有理，讓學者不免陷入此泥潭。有的老師說排盤必須要采用他的方法才能準確，實際上這本質上就是在反駁隨機起卦之法，冥冥之中，很多事情的緣分都是注定的。我用過去100前的局能斷現在的事情，也可以用100年后的局斷過去、現在的事情。何必拘泥于起卦方法？
因(yin)此我(wo)認為(wei)無(wu)妨，我(wo)曾經(jing)做過一(yi)(yi)個實(shi)驗(yan)，每隔一(yi)(yi)段時間(jian)使(shi)用一(yi)(yi)種排(pai)盤方法，不(bu)拘泥任何門派，看其(qi)準(zhun)確(que)度。根據大量的(de)(de)調查實(shi)踐發現(xian)一(yi)(yi)個非常(chang)簡單的(de)(de)客觀規律(lv)，也(ye)就是(shi)我(wo)用任何排(pai)法，也(ye)可以(yi)看出事(shi)情的(de)(de)導向(xiang)結(jie)果。唯獨在判斷結(jie)束之后，再回頭用其(qi)他排(pai)盤方法進行對(dui)照，則會出現(xian)問(wen)題。
易學之道，本意隨心所欲。一般我會采用拆補法，偶爾根據實際情況進行調整即可（如遇到一刻之內的事情，我會采用刻家奇門。反之，遇到一年的大事，我會采用年家奇門。法無定法，隨心所欲。在判斷很多事情時，我會運用身邊的時空點隨機組合成一套奇門局進行判斷，準確率也是精確無比的）。
當然(ran)，從理(li)論(lun)上若能(neng)確(que)立統一(yi)而(er)確(que)切的(de)排盤方(fang)式，自然(ran)是最佳方(fang)案，初學者很難把(ba)握其中的(de)易學思維，我(wo)認為(wei)最開始還(huan)是按照套路老老實實走，待(dai)形成一(yi)定(ding)易學思維體系(xi)后，再進行創新(xin)，詳(xiang)情參考張志春先生的(de)《神奇之門》。
三、奇門起例，最重九宮，凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符使，皆隨其輪布，而天地人三盤格局，亦因之以成。俗以八宮可合八門，而不知九宮寄門之秘，紛哤無主，訛謬實深。
評斷：奇(qi)(qi)門之(zhi)(zhi)道，九(jiu)宮之(zhi)(zhi)法一定要注重，很(hen)多術語都是從九(jiu)宮之(zhi)(zhi)法而(er)來，所(suo)以在為學生傳授奇(qi)(qi)門之(zhi)(zhi)法的過程(cheng)中，我一般會在這方(fang)面講解的很(hen)詳細。
四、奇門淵源，自黃帝制為千八十局，相傳愈久愈失其真，其間能用者，惟太公、子房、武侯誠意，的是一脈真傳，故有準驗，集內將干八十局，均演布遁起，與太公畱存軍中應驗神符七十二局吻合無遺，一脈源流，顯有可據。
評斷：對于其他奇門遁甲流派，也應該認真研究。此研究并不是門門精通，而是學習其他術數為我奇門所用。古代有以呂不韋、劉安等人為代表的雜家學派，此門派以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。偉大領袖毛主席曾經深刻的指出“古為今用，洋為中用。對于學問知識技術，全盤接受和一概排斥都是錯誤的，要洋為中用，古為今用，這才是正確的態度。
如今奇(qi)門傳承雖(sui)然體系相對完(wan)善，但依舊存(cun)在大量(liang)不足之(zhi)處。我們要認(ren)真通過研(yan)究古今奇(qi)門之(zhi)道，結合眾術數(shu)百家所(suo)長，結合天文地理等(deng)現代科學技(ji)術等(deng)，對奇(qi)門進行進一步的完(wan)善和創新(xin)。取(qu)其精(jing)華去其糟粕(po)，為我所(suo)用，此(ci)方為正(zheng)道也。
五、奇門兵事趨避甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊，旺氣所在，亦宜避之，所謂春不東伐，秋不西征是也，外有亭亭白奸，三門四戶、私門、天馬、天罡方之類，俱須從歲月太陽查算，均有活法，不能預載，用者慎之。
評(ping)斷：世人(ren)皆以(yi)張志春(chun)《神奇之(zhi)門(men)》作為參考書，開(kai)啟近代(dai)奇門(men)之(zhi)路。但實際上(shang)奇門(men)遁(dun)甲仍然有大(da)量古法知識未被(bei)發掘，這些古傳方(fang)法當代(dai)學者應該認(ren)真研(yan)究(jiu)，不可(ke)逃避。另外，奇門(men)遁(dun)甲曾服務于軍事戰爭當中，因此奇門(men)遁(dun)甲最重(zhong)軍事戰爭。我們要有一(yi)定的(de)軍事常識，結合當時的(de)歷史時代(dai)進行研(yan)究(jiu)，這樣才(cai)能更好的(de)研(yan)究(jiu)奇門(men)遁(dun)甲。
六、奇門最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜隨事活看，詳審用之，不可拘泥，如龍回首、鳥跌穴吉矣，若逢庚格為值符，斷不可用。龍逃走、雀投江兇矣，為主者不害。虎猖狂、蛇夭矯兇矣，為客者不害，皆有活法，不可一例。
評斷：唯物辯證法活的靈魂講究“具體問題分析具體分析，一切從實際出發”，根據我的大量實踐來看，凡是按照教條主義進行斷章取義的局，準確率都不是很高，有可能出現嚴重的錯誤。相反很多時候，我運用靈感思維說話不怎么經過大腦的局，卻能準確率很高，讓求測者驚嘆不已。實際上一切從要從象數理出發，這點要求我們要將奇門遁甲的每一個符號徹底理解透徹，告訴我們為什么要這樣說？格局的吉兇判斷是根據什么條件而定？在特殊情況下，格局究竟如何判斷？我想這是深層的易學知識，需要反復研究品讀才可。吉格未必吉，兇格未必兇，凡事都要看能否為我所用。
另外，奇門最重格局，這點我認可。記得小時候在初學奇門之時，對于星門神之類的信息還不是很熟練，只是大致略過一番，由于格局十分明了，所以我一直重點根據格局斷語分析，準確率依舊很高，只是格局未涉及之處，很多事情還是看不清楚。奇門內因的天地人神格局都是彼此互相聯系，要想判斷清楚，需要理清楚之間的關系，這點我將單獨論述。
奇(qi)門(men)(men)遁(dun)甲的(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)(ju)準(zhun)確(que)率往往可以決定(ding)(ding)整個(ge)局(ju)(ju)勢的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵走(zou)(zou)向(xiang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)昔日(ri)(ri)曾(ceng)賣卜多年，遇到(dao)很多卦不(bu)決，因為很多事情(qing)(qing)吉(ji)兇(xiong)參(can)半，更有(you)(you)(you)一些事情(qing)(qing)，大(da)(da)局(ju)(ju)全兇(xiong)，卻能起死回生。還有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)，大(da)(da)局(ju)(ju)似(si)乎都是(shi)(shi)(shi)吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)卻陰差陽錯而石(shi)沉大(da)(da)海。經(jing)過(guo)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)比對，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)發現的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)格局(ju)(ju)最為重要(yao)，昔日(ri)(ri)曾(ceng)有(you)(you)(you)一錯局(ju)(ju)，合(he)伙(huo)伙(huo)伴(ban)曾(ceng)在辰時(shi)電話向(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)電話求測，女友(you)離家出走(zou)(zou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當時(shi)根據(ju)奇(qi)門(men)(men)局(ju)(ju)匆(cong)匆(cong)判(pan)斷(duan)了一下(xia)，大(da)(da)局(ju)(ju)時(shi)干入墓，六(liu)合(he)臨死門(men)(men)門(men)(men)迫，感(gan)(gan)情(qing)(qing)緣分已(yi)盡(jin)，不(bu)可再求。可是(shi)(shi)(shi)對方中(zhong)(zhong)午的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，向(xiang)女友(you)打電話，卻能打通，并且成(cheng)功和(he)女友(you)和(he)好。后(hou)復盤才發現，整個(ge)局(ju)(ju)有(you)(you)(you)個(ge)關(guan)鍵之(zhi)處(chu)是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)干有(you)(you)(you)獄神(shen)得(de)奇(qi)，可以直接(jie)判(pan)斷(duan)有(you)(you)(you)罪之(zhi)人會得(de)到(dao)奇(qi)跡從(cong)而赦免罪過(guo)。后(hou)國外(wai)有(you)(you)(you)一女子(zi)找我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)求測感(gan)(gan)情(qing)(qing)，盡(jin)管當時(shi)五不(bu)遇時(shi)，六(liu)合(he)臨死門(men)(men)，乙庚相克(ke)，感(gan)(gan)情(qing)(qing)已(yi)經(jing)降到(dao)冰點(dian)，處(chu)于冷戰幾個(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)。但(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)看到(dao)有(you)(you)(you)獄神(shen)得(de)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)(ju)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)還是(shi)(shi)(shi)堅(jian)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)一定(ding)(ding)會回轉，后(hou)果然如此。奇(qi)門(men)(men)最終格局(ju)(ju)，格局(ju)(ju)千(qian)萬不(bu)可忽視。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在傳授奇(qi)門(men)(men)遁(dun)甲的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，曾(ceng)多次強調(diao)別的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)要(yao)求背(bei)(bei)誦，但(dan)是(shi)(shi)(shi)奇(qi)門(men)(men)格局(ju)(ju)必須要(yao)背(bei)(bei)誦精通，道理即使如此。現在很多奇(qi)門(men)(men)門(men)(men)派不(bu)強調(diao)格局(ju)(ju)，而是(shi)(shi)(shi)只(zhi)用象(xiang)意，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)認為那(nei)樣(yang)是(shi)(shi)(shi)很難盡(jin)奇(qi)門(men)(men)之(zhi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)。
七、奇門出兵動眾，臨敵交鋒，同是此時，全在主客動靜上，臨機詳審，變化莫測，吉兇禍福，轉移俄傾，皆在掌握，不可不愼。
評斷：奇門遁甲，主(zhu)客(ke)動靜是關(guan)鍵之處(chu)，要(yao)認真弄清楚(chu)兩(liang)者之間的關(guan)系。這點不僅體現在日常(chang)生(sheng)活的主(zhu)客(ke)中(zhong)，在內格(ge)局和外九宮中(zhong)皆能(neng)體現，具(ju)體根據實際情況進(jin)行判斷。
八、九遁之格，雖是皆吉，然亦視其端宜，如龍遁、利水戰，風遁、利火攻，神遁、鬼遁；利埋伏、偷劫，總須因事變通，自然準驗，奇墓刑迫，亦須避忌。
評斷：我(wo)在為人(ren)決(jue)策(ce)的時(shi)(shi)候(hou)，很多時(shi)(shi)候(hou)九遁都(dou)有，事(shi)情照(zhao)樣不成。鬼遁適合埋伏、偷竊，但(dan)如(ru)果測陽宅(zhai)則說明里面有鬼邪作祟(sui)。何謂之吉(ji)？還(huan)是一(yi)句話，能為我(wo)所用(yong)者都(dou)為吉(ji)利(li)，反之為兇。奇門決(jue)策(ce)，也(ye)應(ying)該如(ru)此(ci)。
九、三詐謂之隱宮，兵家利用埋伏，無人知之，然必得奇門乃驗。
評斷：奇(qi)門遁甲(jia)要多(duo)運用(yong)決(jue)策(ce)博弈，不可只關注(zhu)其預測功(gong)能(neng)(neng)。我過去在決(jue)策(ce)事情(qing)中，多(duo)用(yong)三詐五(wu)假，若能(neng)(neng)靈活運用(yong)，有時能(neng)(neng)得奇(qi)效，從而達到(dao)改(gai)運之效。
十、五假；假其氣以用事則吉，若悖其氣以用之則兇，尤忌墓迫。
評斷：這點和九遁(dun)同理，不再贅述(shu)。
十一、奇門諸事選擇，最重要衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也，如在春夏而臨于木火，金氣太衰，豈得為吉，八門皆然，三奇亦然。
評斷：昔日我曾專購各類奇門書籍，古今都有研究。某些案列有人預測，臨死門就斷要死人，實乃謬誤，誤人子弟！
實際上死門未必死，生門未必生，一切還是要端詳能量作用。生門如果被克沒氣，其余組合都為兇險之象，不能斷吉利。死門如果被制，就為吉利之象，不能斷兇反斷吉利。初學者不懂數的關系，僅僅依據象意就直接如此判斷，過后還責怪奇門遁甲象意太多，不知如何取用，實則根本沒有掌握易學的根本思路。
舉一例子說明，一位學生曾求測父親的病情，父親因為在新冠陽性期間洗澡，暈倒送到醫院。時間為2023年1月1日辰時。學生有點拿不準，而且有點害怕不想看下去，因為對方的年命正好臨死門。看完局我斷無妨，定然不會被算死。因為年命天輔星如此旺相（天輔主老師，對方是中學老師），臨值符天乙貴人，沒有妨礙。而且死門臨冬季被囚，在巽宮入墓。這里的死門代表消極的含義，天輔主床鋪，就像死門一樣躺在床上，加臨青龍伏吟，一動不動躺床上。
巽宮入墓（入墓就無力，不持續，消散，停滯，死亡。墓是墳墓，也是小黑屋。墓是兇災陰暗之地，也是躲避逃亡之所。一般來說失令為墓，得令為庫，也就是旺庫衰墓。入墓庫就是死亡，關閉，暗淡，阻礙，消極。隱藏的意思。入庫屬于暫時的，時機到了就能出庫，恢復原狀。）。究竟是入庫還是入墓，這是一個問題。天輔星在子月為相月，落在巽宮為旺地，如此旺相的能量，死門不為入墓而是入庫，因此被扣押是暫時的事情，到了沖出的時候，既可離開。
后果然如此，父母最后在1月4號（壬子月壬戌日）成功出院。
通過這個案例，我們可(ke)以判斷奇門(men)不看衰旺(wang)休囚，必然會產生謬論。
十二、五不遇，凡選擇作用，惟此煞為最兇，雖有門奇，亦不可用。
評斷：一般來講遇到五不遇時我都是直接斷事情不順利，兇險。但是也要注意，假設里面的象意組合非常好，五不遇時只能說明事情過程有不順利的地方，究竟能不能成非五不遇時直接決定，而是要詳細端詳。我曾遇到過很多帶有五不遇時的局，事情都很不順利，但是也有很多是完成了事情的。五不遇時最好不要用于決策，哪怕里面的格局再吉利都有不順利的問題。
當(dang)然，在(zai)特(te)殊情況下，還是(shi)可(ke)以勉(mian)強(qiang)運用五不(bu)遇(yu)時。五不(bu)遇(yu)時代表事情的(de)兇險，如果內部(bu)組(zu)合(he)非常好，在(zai)無局可(ke)用的(de)時候，還是(shi)可(ke)以勉(mian)強(qiang)運用的(de)。
十三、奇門陰陽選擇，淺學者，但知以會合為上吉，不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺，陰宅須要山頭化命，配合門奇之生旺則吉，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜合參，斯為得之。
評斷：年命和(he)住宅的(de)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)關(guan)(guan)鍵，日干是(shi)短暫的(de)影(ying)響(xiang)，而年命卻是(shi)長期(qi)的(de)影(ying)響(xiang)。而關(guan)(guan)于其他神煞，我未做過(guo)研(yan)究(jiu)，沒有發言(yan)權(quan)，不(bu)敢隨意謬論(lun)。各(ge)種研(yan)究(jiu)奇門的(de)學者(zhe)可以根據這個(ge)道理，進行對比。
十四、奇門占事，要分動靜，靜則只查值符、值使、時干、日干，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者，機之先見者也，如聞南方之事，則占離位，聞北之事，則占坎位，如鴉鳴雀噪，東鳴則看震，此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也，諸占類此。
評斷：實在慚愧，此乃奇門精華，然而我卻用得不多。
2022年5月13日13時51分
當時外(wai)面(mian)聽到打(da)雷(lei)聲，感覺是下(xia)了大暴雨，我就起(qi)了一局看看。此局非常經典，需要靈活變(bian)通才可。
首(shou)先(xian)，這(zhe)個局(ju)我們(men)看值符，預(yu)測天(tian)氣時值符代表天(tian)象(xiang)的中心(xin)(xin)，因為(wei)(wei)我說過值符為(wei)(wei)核(he)心(xin)(xin)點，值符里面(mian)的往往是我們(men)要預(yu)測的內容。值符臨(lin)天(tian)柱，天(tian)柱為(wei)(wei)雨(yu)(yu)師，開門主(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)開。辛加(jia)乙為(wei)(wei)虎猖(chang)狂，加(jia)臨(lin)地(di)盤白虎，主(zhu)(zhu)傾(qing)盆(pen)大(da)(da)(da)雨(yu)(yu)。震(zhen)加(jia)天(tian)柱為(wei)(wei)雷登門，主(zhu)(zhu)雷陣(zhen)雨(yu)(yu)。震(zhen)又臨(lin)風遁，主(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)風。通過值符我們(men)可以(yi)判斷是雷陣(zhen)雨(yu)(yu)，傾(qing)盆(pen)大(da)(da)(da)雨(yu)(yu)，風雨(yu)(yu)交加(jia)。雨(yu)(yu)勢洶洶，來勢猛(meng)(meng)烈。大(da)(da)(da)局(ju)反(fan)吟主(zhu)(zhu)快(kuai)(kuai)，雨(yu)(yu)勢雖然猛(meng)(meng)烈，但是很(hen)快(kuai)(kuai)就會過去。
日(ri)干為當日(ri)天氣，艮主(zhu)(zhu)烏(wu)云(yun)，壬主(zhu)(zhu)大(da)雨(yu)，但(dan)又有丙(bing)火(huo)，丙(bing)火(huo)在上，上午太陽，下午下雨(yu)。驚(jing)門(men)主(zhu)(zhu)緊迫，艮主(zhu)(zhu)氣候轉折點，九天剛強好動，說明天氣容易進行變化，轉折。
時(shi)干為(wei)目前的事體情況，天沖主(zhu)(zhu)打(da)雷，兌(dui)主(zhu)(zhu)雨(yu)，上乘白(bai)虎(hu)主(zhu)(zhu)猛烈(lie)，白(bai)虎(hu)在兌(dui)宮為(wei)本位，龍(long)虎(hu)相交，必主(zhu)(zhu)狂(kuang)風暴雨(yu)，乙(yi)加辛龍(long)逃走，最后龍(long)跑路，說(shuo)明(ming)不會(hui)持(chi)續很久(jiu)。
天(tian)蓬為(wei)水神，太陰主烏云密(mi)布(bu)，丁加癸朱雀投江，主雨。
乾為天(tian)空，上乘玄(xuan)武，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)烏云(yun)(yun)密(mi)布，景門(men)(men)門(men)(men)迫，主閃電(dian)(dian)。戊為烏云(yun)(yun)，庚(geng)為打(da)雷(lei)閃電(dian)(dian)。天(tian)輔為風，戊加庚(geng)主轉移(yi)，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)云(yun)(yun)層正在轉移(yi)。
天英為火神(shen)，落在坎宮，火神(shen)不得地。
如果同時天英星（火(huo)神）和天輔星（風伯(bo)）落宮天盤(pan)之干(gan)克地盤(pan)之干(gan)必(bi)主風雨(yu)交加，此局十分典型。
反饋：正是雷陣雨，暴雨傾盆，還伴有霧氣。雨下了半個中午，最后下午停了，時間不長，但是雨勢劇烈。
分析：其實這局可以直接取用震宮，看其有無水氣即可知曉結果。
2022年3月19日早上，我醒來的時候發現我自己的水瓶被人打碎了。我非常懵逼，水瓶擺在我書桌下面昨晚還好好的，今天莫名其妙就碎了。想起過去發生這種情況，莫非宿舍又會有變動？于是我繼續起局來探究竟。
首先，天柱為破壞，我直接取天柱星，天柱現下臨值使門在離宮，戊+庚為值符飛宮，代表換地方，看到這個局之后，我馬上看出要換地方了。之后我再看了下別的宮位。值符為核心，癸為水瓶，現在庚在癸上，傷門又主打碎，震為突然，突然水瓶就被打碎了，癸為月干，也為室友，水瓶突然被室友打碎了。庚+癸又為大格，甲申庚和甲寅癸，寅申相沖，所以必然有動。日干為我，困龍被傷之格，代表我要破財了。這個時間又是四離日，離主離別，說明的確是如此沒錯了。
最后果然是這樣，一點也不出人意外，后面幾天晚上，我基本上都看不到他了，聽別人說是去了別的地方過夜，但是行李箱還是放著的。時干網蓋天牢，一時還搬不走。但是基本也是應上了我的答案。至于破財這塊，我的確是破財了。室友問我要賠多少，我說沒事，我自己來就行了，于是我在網上花了點錢買了內膽（其實也沒破多少財），然后這件事情就基本結束了。
2021年12月21日早上有人在下床時不慎打碎了我的熱水瓶內膽，當時覺得很奇怪，于是用奇門局起了一卦。
值符下臨庚+癸，甲申庚和甲寅癸，寅申相沖，所以必然有動，就根據這一個信息條件，我們就可以判斷寢室必然有人要動。
后在晚上的時候，宿舍果然有人已經搬走。
2021年12月7日20時37分
有問《信仰》劇組排名第幾？以“信”為筆畫，9畫在離宮，離為值符位，當為第一。后果如此，真是第一。
分析：當時用的拆字法，未必一定要拘泥于日時和傳統用神。
綜合所述，“奇門占(zhan)事，要(yao)分動(dong)靜(jing)，靜(jing)則(ze)只(zhi)查值符、值使、時干、日干，看其生克衰旺如何？動(dong)則(ze)專看方向，蓋動(dong)者(zhe)，機(ji)之先見者(zhe)也。”，此(ci)乃奇門的(de)秘訣也。過(guo)去我(wo)主要(yao)運用前者(zhe)，現(xian)在不能(neng)(neng)如此(ci)。萬事萬物(wu)皆可為(wei)我(wo)所用，當事情(qing)在動(dong)的(de)時候，要(yao)重點關注(zhu)外應，不拘(ju)泥方向，都可取用神。但(dan)要(yao)注(zhu)意(yi)特(te)殊與普遍(bian)性，不能(neng)(neng)抓一模一樣(yang)的(de)，要(yao)注(zhu)意(yi)同氣相(xiang)求(qiu)。
十五、集內占法，已載百十余種，其有未備者，須參看武侯玄機賦三篇，臨時會意，臨事變通，分定主客，詳看星門、奇儀、神宮三盤，生克、衰旺、休囚，格局吉兇，神而明之，靈機所發，觸處洞然，凡得失興衰之理、存亡禍福之機，無不可前知矣。
評斷：正解，很多人不能運用象數理模型，單純運用瑣碎不清的判斷方法，正確率實在不可靠，還不如蒙的準確。我認為目前學習奇門的學者應該多注重基礎，要將基礎完全學會，這樣才能正確運用奇門遁甲為人決策。否則學個一點皮毛，就出外面裝大師，原本不該做的事情極力推崇去做，而該做的事情卻說不能做，使得求測者錯失大好良機，這是害人害己的行為。不懂就是不懂，要多加學習，一點點務實基礎，這樣才能一點點提升自己的奇門水平，從而達到趨吉避兇的目的。
另外，“神而(er)明(ming)之，靈機所發，觸處(chu)洞然”這(zhe)點非常重(zhong)要，各種(zhong)學者在學習易(yi)(yi)學術(shu)數之時(shi)萬(wan)不可套公式，越是想(xiang)套公式越是難(nan)準，而(er)是應該夯實(shi)基礎(chu)，隨時(shi)根據當下的時(shi)空環境進行變通，完后也(ye)要多(duo)注意易(yi)(yi)學的靈感思維，這(zhe)點可以(yi)通過大量的實(shi)踐和修煉從而(er)一步(bu)步(bu)提升(sheng)自己(ji)的易(yi)(yi)學思維。
十(shi)(shi)(shi)六、茲集共成三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)八(ba)卷(juan)，陽遁(dun)九(jiu)(jiu)局均(jun)在十(shi)(shi)(shi)四(si)至二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)卷(juan)內，陰(yin)遁(dun)九(jiu)(jiu)局均(jun)在二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)至三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)一(yi)卷(juan)內，陰(yin)陽二(er)(er)(er)遁(dun)共一(yi)千零八(ba)十(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)局，其星神(shen)、奇儀。門宮(gong)、上(shang)(shang)(shang)中下三(san)(san)盤格(ge)局，均(jun)演(yan)布遁(dun)起，列(lie)此十(shi)(shi)(shi)八(ba)卷(juan)之內，看(kan)格(ge)取(qu)用，又(you)在首(shou)二(er)(er)(er)、三(san)(san)、四(si)、五、六、七(qi)、八(ba)、九(jiu)(jiu)、十(shi)(shi)(shi)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)，及三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)至三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)八(ba)等(deng)卷(juan)，凡欲(yu)占(zhan)天時(shi)(shi)、人(ren)事、戰陣攻取(qu)，隨心(xin)所動，迎機報時(shi)(shi)，檢(jian)書查閱，不必(bi)另起，最(zui)為(wei)(wei)簡易。假如(ru)冬至后甲(jia)(jia)子日(ri)乙(yi)丑(chou)時(shi)(shi)占(zhan)事，甲(jia)(jia)為(wei)(wei)符頭(tou)，子為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)元，即為(wei)(wei)冬至上(shang)(shang)(shang)陽一(yi)局，檢(jian)查第(di)十(shi)(shi)(shi)四(si)卷(juan)，陽一(yi)局甲(jia)(jia)己(ji)日(ri)乙(yi)丑(chou)時(shi)(shi)便是(shi)。又(you)如(ru)夏至后甲(jia)(jia)子日(ri)乙(yi)丑(chou)日(ri)時(shi)(shi)占(zhan)事，甲(jia)(jia)為(wei)(wei)符頭(tou)，子為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)元，即為(wei)(wei)夏至上(shang)(shang)(shang)陰(yin)九(jiu)(jiu)局，檢(jian)查第(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)卷(juan)，陰(yin)九(jiu)(jiu)局甲(jia)(jia)己(ji)日(ri)乙(yi)丑(chou)時(shi)(shi)便是(shi)，余(yu)皆仿此。按符頭(tou)節氣三(san)(san)元歌訣查看(kan)。
十七、茲集書成已久，原不敢率爾問世，方今時事多艱，講求者眾，然或以起例紛繁，茫無所據，或以淵源無本，偽謬不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，與太公軍中應驗神符經七十二局，及武侯玄機賦上中下三篇，俱能脗合，淵源既確，查閱尤便，天事、人事、兵事，屢占亦屢有準驗，故見此書者，如永安蘇子熙，軍門永新劉仙舫，太史湘潭朱卓夫，太史義甯徐稚生觀察，咸謂宜公諸世，不可秘也，予因不揣固陋，率付剞厥，以公同志。
評斷(duan)：古人寫書實(shi)為不易，字(zi)(zi)字(zi)(zi)珠(zhu)璣。我(wo)認為應該認真研究(jiu)(jiu)古人的書籍(ji)，一個字(zi)(zi)一個字(zi)(zi)的研究(jiu)(jiu)，記牢來。堅持“實(shi)踐作為檢(jian)驗(yan)真理的唯一標(biao)準”。對(dui)于(yu)現代書籍(ji)，當然(ran)可(ke)以作為借鑒，但主要還是要多傳承于(yu)古法才可(ke)。
三盤三元合論
奇(qi)門八卦(gua)九(jiu)宮(gong)八門九(jiu)星，乃地盤(pan)之(zhi)(zhi)定局，地道常(chang)靜故(gu)八卦(gua)九(jiu)宮(gong)永(yong)定而(er)不(bu)(bu)易，若(ruo)八門更換而(er)為人盤(pan)，九(jiu)星斷泊而(er)為天盤(pan)，一(yi)(yi)時一(yi)(yi)易則變(bian)化無窮(qiong)，雖(sui)鬼神亦莫能測其機矣(yi)，豈可得而(er)易之(zhi)(zhi)乎，雖(sui)然物之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)能逃者(zhe)數(shu)也(ye)(ye)，數(shu)之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)能離者(zhe)理也(ye)(ye)，理之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)違者(zhe)時也(ye)(ye)，天有四時迭運而(er)成歲(sui)，一(yi)(yi)歲(sui)十(shi)(shi)二月，每一(yi)(yi)月有二氣，共(gong)二十(shi)(shi)四氣，每一(yi)(yi)月三十(shi)(shi)日、或二十(shi)(shi)九(jiu)日，每五日為一(yi)(yi)睺(hou)，每一(yi)(yi)氣十(shi)(shi)五日有三睺(hou)，一(yi)(yi)歲(sui)共(gong)七十(shi)(shi)二睺(hou)，氣者(zhe)節也(ye)(ye)，睺(hou)者(zhe)元(yuan)(yuan)也(ye)(ye)，每一(yi)(yi)節各分為上(shang)中(zhong)下三元(yuan)(yuan)，子午(wu)卯酉為上(shang)元(yuan)(yuan)，寅申巳亥為中(zhong)元(yuan)(yuan)，辰戌(xu)丑(chou)未為下元(yuan)(yuan)，故(gu)甲(jia)(jia)子、己卯、甲(jia)(jia)午(wu)、己酉為六(liu)十(shi)(shi)花(hua)甲(jia)(jia)上(shang)元(yuan)(yuan)符頭，管六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子而(er)三元(yuan)(yuan)畢矣(yi)。
評斷：奇門盤分天、地、人、神，這些層次一定要分得清清楚楚，絕對不能馬虎。因為這象征著整個天地之間的各種層面，因其層面不同，對于人的影響也會不一樣，一定要仔細辨別。
““雖然物之(zhi)所(suo)不能逃(tao)者(zhe)(zhe)數(shu)也(ye)，數(shu)之(zhi)所(suo)不能離(li)者(zhe)(zhe)理(li)也(ye)，理(li)數(shu)之(zhi)所(suo)不違者(zhe)(zhe)時也(ye)”
此局是(shi)經典中的(de)經典，我不斷強調奇門之道，必須(xu)以數理(li)模型為基(ji)礎，結合象法。數理(li)模型就是(shi)奇門的(de)骨(gu)架，若想運用(yong)奇門辨別(bie)吉(ji)兇，趨吉(ji)避(bi)兇，必須(xu)將數理(li)認真研究透(tou)徹。
三奇專使論
遁(dun)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)法，重在本(ben)時之(zhi)(zhi)(zhi)干支(zhi)，故其起例，以(yi)本(ben)時干，加(jia)臨九星為(wei)值(zhi)符，以(yi)本(ben)時支(zhi)，加(jia)臨八(ba)門為(wei)值(zhi)使，曰：使者(zhe)，即(ji)如搶之(zhi)(zhi)(zhi)樞密(mi)使，與(yu)使相(xiang)即(ji)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)布政司(si)按察使之(zhi)(zhi)(zhi)類，乃職官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)，曰：符者(zhe)，即(ji)印(yin)信文書，如古之(zhi)(zhi)(zhi)告身，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)公據文憑、勅(chi)書之(zhi)(zhi)(zhi)類，乃璽(xi)書之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)，職官(guan)奉(feng)(feng)符璽(xi)以(yi)行(xing)事，而(er)甲(jia)己(ji)為(wei)符頭，則握符璽(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)樞，運行(xing)于(yu)鴻蒙杳靄間，孰(shu)謂(wei)甲(jia)畏庚金(jin)而(er)遁(dun)，乃遂終(zhong)遁(dun)焉已也(ye)(ye)(ye)，然(ran)符非得(de)使孰(shu)與(yu)奉(feng)(feng)行(xing)，使非得(de)符何(he)所憑據，二者(zhe)原阫相(xiang)離(li)，猶之(zhi)(zhi)(zhi)子平(ping)家官(guan)殺(sha)不離(li)印(yin)綬，印(yin)綬不離(li)官(guan)殺(sha)，殺(sha)印(yin)相(xiang)生，功名顯達之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)。故三奇得(de)使非徒謂(wei)三奇得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，乃謂(wei)六甲(jia)符頭，得(de)此三奇之(zhi)(zhi)(zhi)使耳。
評斷：仔細翻看遁甲排盤方法，以時干加臨九星為值符，加臨八門為值使，誰說不能用于時之干支？過去很多人不明白這個道理，原因在于他們對于整套奇門的排盤方法一無所知，或者不常用，即使偶爾運用也不會深究其中道理。
值使本身就有其象意，符使作為奇門局中的主要矛盾，其重要程度遠遠大于日時。古法重要符使關系進行判斷，而現代很多法門都忽視了符使之間的關系，這非常可惜。關于符使之間的關系，幺學聲老師和他的弟子不吹牛已經說得十分詳細，可以進行參考。同時也要兼顧好古法，對于該文中涉及的符使法，要認真研究學習，最重要的是運用于實際情況。
對于該文的理解，我本人的看法是值符也為畏懼庚金而隱遁起來，但他依舊是元帥，所以他掌握決策權，凡事都要經過值符拍板，就好像國家大事都要經過主席的命令一樣，沒有主席的命令，哪怕這件事情看起來再好，再多人同意，要是主席不同意也沒轍。只能等到換值符之后，才有可能同意。值符是一個局中的核心，如果值符出現了問題，就是核心出了問題。值符逢空，沒有了首領，事情一盤散沙。
而值使是總理，是執行人。主席同意的事情，要總理執行，如果總理執行不到位，那么事情也很難成。符使出現矛盾，就是思想和行為不一致，往往容易出現問題。具體的判斷原則，要以主席和總理之間的關系，以決策人和執行人之間的關系，運用常理進行判斷。這是一般與特殊性原則，實際上在為人決策之時，要多結合自然生活，不能忽略一些特殊性的因素。否則就是運用教條主義照本宣科，那樣是會出問題的。
比如說(shuo)很多小事(shi)情，沒必要(yao)事(shi)事(shi)都報備主席總理。像這(zhe)種情況(kuang)屬(shu)于特殊情況(kuang)，這(zhe)也是為什么(me)很多事(shi)情不需要(yao)動用值使(shi)關系的(de)原因之一。《奇門旨歸(gui)》記載的(de)乃是軍國大(da)事(shi)，像這(zhe)種占例，必須翻(fan)看符使(shi)定論(lun)。
論主客
太公(gong)曰(yue)：凡主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)、動(dong)靜(jing)無常(chang)，變化莫(mo)測，故有(you)不定之象，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)先動(dong)為(wei)(wei)客(ke)。后(hou)(hou)動(dong)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)動(dong)者為(wei)(wei)客(ke)、靜(jing)者為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)先聲為(wei)(wei)客(ke)、后(hou)(hou)聲為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)天盤為(wei)(wei)客(ke)、地(di)(di)盤為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，諸(zhu)事總有(you)用訣，成(cheng)敗勝負，皆(jie)以(yi)(yi)分定主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)為(wei)(wei)緊要，如出兵動(dong)眾，以(yi)(yi)我(wo)為(wei)(wei)客(ke)，至彼(bi)地(di)(di)心或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)賊巢(chao)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)賊所侵城(cheng)郭為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)陽為(wei)(wei)客(ke)、陰為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或(huo)(huo)(huo)反客(ke)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、反主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)(wei)客(ke)，選將求(qiu)賢招兵買馬(ma)干(gan)謁訪友之類，是我(wo)為(wei)(wei)客(ke)他為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，如在對(dui)敵再又(you)分主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)也，或(huo)(huo)(huo)此時交鋒若(ruo)利客(ke)宜(yi)先耀武揚威放炮吶喊(han)，若(ruo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)惟宜(yi)偃(yan)旗(qi)息鼓禁聲而敵埋(mai)伏取勝。
凡發兵，須看賊巢遠近交戰心不同時夜鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客利時而用之可也，如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書符念咒等類亦可，如占國事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，皆以地盤為主，天盤為客，人事最多，不能備述，大抵地盤諸星，得天盤諸星生合為上吉，若地盤生合天盤者次之，如客生主為稱意美滿，進益多端，主生客為耗散遲延，主客比和，行藏皆遂，主克客則半實半虛，自敗虛花，事為不果，客克主則戰敗無成，求吉招兇，故善用奇門者，必先分定主客，然后再明占法，如此時利主，我即為主，此時利客，我即客，或以進為客、不進為主，在我一心，不可執一為客、為主，任我可也。
評斷：關于主客論，詳情參考不吹牛教程。我認為主客倒不拘泥于此，我在運籌游戲之時，并未運用主客，而是以日干為我，時干為對方，一樣靈驗。關鍵在于以心為法。
““如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書符念咒等類亦可”
此涉及到法術奇門，即使現代不運用于戰爭，亦可用到。關鍵在(zai)于多(duo)實踐，這樣會范圍更開闊。
總法天機前篇
凡布演奇門，先觀天象，后察細微，總在我一心運用，不可不知也，如天盤九星、奇儀、八門屬金，加于地盤諸星屬木，是金克木，為客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝，凡求謀、請謁、交易等事，主破敗驚憂，客舍暗眛遭逢盜賊小人，惟行人即至，若金旺木衰，其兇尤甚，如天盤金星在衰墓死絕之時加于木宮，生旺之時金不能克木，則木星為吉，如木亦臨衰墓絕之時，其兇終不免矣。如天盤木星加于地盤火星上，是為木生火，戰利為主，謀為一切等事，皆能如晐，如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火多，是枯木生火，大利主兵，如天盤土加于地盤金星，是客來生主，若系土旺，或有重土，雖曰：生金，須知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈，如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜掩旗息鼓，禁聲而敵大勝，凡諸謀為，事多破敗，有始無終，惟求名顯達、官事得理，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威、進兵奏凱，客兵大勝，凡謀為諸事，始終皆耗，勞碌心力，后得安妥。
評斷(duan)：這(zhe)點和我的(de)觀點處于(yu)一致(zhi)，布演(yan)奇門的(de)時候(hou)，要(yao)多看看身邊的(de)外應，查到一些關鍵之處。在(zai)這(zhe)點要(yao)不斷(duan)訓練，運用靈(ling)性(xing)思維(wei)，可以(yi)學(xue)習(xi)一段時間的(de)梅花易數(shu)。以(yi)地盤(pan)為主，天盤(pan)為客，主客之間的(de)生克關系，判(pan)斷(duan)是否利于(yu)主客，同(tong)時兼(jian)顧好能量判(pan)斷(duan)。
作用妙法后篇
妙用之法，全在年月日時四天干，詳其加臨九宮．合為吉兇等格，則知圣君、賢臣、孝子、慈孫，父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，咸可推詳之矣，年干為君、父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢，如天盤年干合吉格，門生宮，或上下干相合，主國泰民安，君臣父母，福壽康寧，若年干合兇格，或被沖克，主四海兵戈、身心不寧，骨肉刑傷、災危憂驚，若干得天盤相生，或合吉格，有忠臣列士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心，若兇格、又被沖克，有奸臣專權、休官罷職、六親參商、貧苦奔波，若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦、貴喜臨門、身安友助、求謀遂心，若日干被克合兇格，主兄弟刑傷、六親不和、身困招災，若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力，倘合兇格又被沖克，主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主，凡六庚加于年月日時干上，或年月日時干加臨六庚上，須看六庚加于何人干上，財知某人之吉兇，合吉格尤吉，合兇格尤兇，主骨肉不和、己身危困，假如陽遁三局甲己日丁卯時，時干在九宮離上，開門天沖星，甲子戊一同臨宮，生門與庚在坤二宮，甲己日為飛干格，主兄弟不和、朋友反目、身招災困，又如陽九局乙庚日丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門、身安友助、求謀遂心，若看年干月干時干須另起，不可即以此為準，恐吉兇不驗也。
評斷：關于四值判斷，古今皆有。只是唯一不同的是關于月日的取象有誤差。今人曰以月干為朋友，但是此為月干為伯叔（丈夫的兄弟）。我個人的經驗是日干既可以為我，又可以為朋友。關鍵就在于是朋友主動來求測，還是我為朋友來預測。如果是我為朋友預測，取用日干。而叔伯之類的，是長輩，一般取用年干。但是這個存在爭議，我建議說一說性格長相之類的情況，看看能否對上，能對上就用他，反之則不用。時干為妻妾，這點重男輕女的思想，應該批判。一般是以日干相合之宮為妻子，如果是專測妻子，可以取用日時關系。或者干脆以年命為基準，進行對應。當然，是否準確，不是我來進行評判，而是由實踐進行決定。希望各種學者能多加實踐，進行對比，從而趨近于客觀事實。
路(lu)漫漫其(qi)修遠(yuan)兮，望各種(zhong)學(xue)者(zhe)能多(duo)加學(xue)習，夯實基礎，堅(jian)持以馬列主(zhu)義為指導，將中(zhong)華(hua)傳(chuan)統文化易學(xue)和(he)現代自然科學(xue)等相結合，堅(jian)持以實踐(jian)作(zuo)為檢驗(yan)真理(li)的(de)唯一標準。冰凍三尺(chi)非一日(ri)之寒(han)，還(huan)需各位學(xue)者(zhe)多(duo)加努力，為弘(hong)揚中(zhong)華(hua)文化作(zuo)出自己的(de)一份貢獻！
清乾散人，江西(xi)省國學文化研(yan)究會會員，軍師府(fu)易(yi)學老師，易(yi)經天下測算師，中(zhong)國風(feng)水研(yan)究會顧(gu)問。祖輩中(zhong)醫世家，自幼研(yan)究易(yi)學，擅(shan)長奇門術法之學。醫道問卜，風(feng)水勘輿，弘(hong)揚華夏傳統文化！
清乾散人
寫于2023年(nian)正月初九
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