靜則炁生
問:中華道家修煉,為何從(cong)靜(jing)功人手?
答:由華道家修煉,貴乎煉炁。《黃帝內經(jing)素問(wen)》曰:“怒則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang),喜(xi)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)緩,悲則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)消,恐則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)下,寒(han)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)收,熱(re)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)泄,驚(jing)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)亂,勞則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)耗,思(si)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)。”種種氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)變化,可(ke)謂詳(xiang)明(ming),但是這里所講的(de)(de)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”,均(jun)屬后天(tian)情志所生(sheng)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)。
獨有一(yi)句,醫家(jia)(jia)不知,而為(wei)中(zhong)華(hua)道家(jia)(jia)所(suo)秘,這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)——“靜則炁(qi)(qi)生(sheng)”,這(zhe)個“炁(qi)(qi)”,乃是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)道家(jia)(jia)修煉(lian)(lian)所(suo)用(yong)的(de)先天之(zhi)炁(qi)(qi)。短(duan)短(duan)四個字(zi),高度概括了中(zhong)華(hua)道家(jia)(jia)修煉(lian)(lian)的(de)基本原理。蓋種種內情外(wai)感(gan),傷人內炁(qi)(qi),中(zhong)華(hua)道家(jia)(jia)寡(gua)欲(yu),而抱神守靜。靜則內炁(qi)(qi)得養,生(sheng)機蘊藏,自會再生(sheng)真炁(qi)(qi),而為(wei)丹本。真炁(qi)(qi)發生(sheng),自有景象,須(xu)親身體驗,非(fei)字(zi)面(mian)可(ke)得。
再者(zhe),修(xiu)真(zhen)過程之(zhi)中,一(yi)切炁的變化(hua),都要求對境無心,不假(jia)人為,方合先天,倘無持靜之(zhi)訓煉(lian),夾雜后天念想(xiang),謂之(zhi)煉(lian)意(yi)不凈,功(gong)夫難以達(da)到高層次。因此中華道家(jia)修(xiu)煉(lian),須以靜功(gong)入手。
---摘自《道家修煉學百問》。
祖師(shi)曰:“人身難(nan)得今已得,大道(dao)難(nan)明(ming)今已明(ming)。此身不向今生度,更向何處度此身。”
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