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1近年來，教內外的(de)(de)一(yi)些道士、居(ju)士開(kai)始隱居(ju)山(shan)水靜(jing)地(di)，專心于打坐靜(jing)養。靜(jing)坐煉養無疑是(shi)一(yi)種(zhong)悟道養身的(de)(de)行(xing)為，加之許(xu)多宮觀(guan)古跡都(dou)是(shi)開(kai)放的(de)(de)旅游景區，生活節(jie)奏緊張、工作壓力大，閑(xian)暇時(shi)能有機會靜(jing)坐，為人們提供了一(yi)個休息松弛的(de)(de)好方(fang)式。但，修行(xing)就一(yi)定(ding)要靜(jing)坐嗎？不。
靜坐(zuo)(zuo)中(zhong)最重要的(de)目的(de)，是在(zai)靜坐(zuo)(zuo)中(zhong)找回本性。而靜坐(zuo)(zuo)的(de)關鍵在(zai)于(yu)煉心(xin)，當(dang)心(xin)住(zhu)性澄之(zhi)際(ji)，便(bian)是覺悟(wu)之(zhi)時，靜坐(zuo)(zuo)的(de)好(hao)處，主要是塞兌閉門(men)。日常生(sheng)活中(zhong)所面對的(de)功(gong)名、利(li)祿、爭強好(hao)勝，七情(qing)六(liu)欲等等，均一一在(zai)這靜坐(zuo)(zuo)的(de)過程中(zhong)得以化解。
心(xin)不(bu)(bu)動氣自固，意不(bu)(bu)動神自靈(ling)，寂然不(bu)(bu)動感而遂虛極靜篤，心(xin)安而靜，身(shen)心(xin)可與(yu)俗世隔離，端(duan)生神異之妙法……
但若一(yi)個(ge)人(ren)(ren)為(wei)了達(da)到靜(jing)心修養的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，遠離(li)塵世，謝絕一(yi)切往來，與人(ren)(ren)物(wu)隔(ge)離(li)，未(wei)必就能真的(de)(de)見(jian)性明心。無人(ren)(ren)觸(chu)著，不(bu)遇境(jing)、不(bu)遇物(wu)，此(ci)心如何(he)見(jian)得真靜(jing)？
人(ren)生(sheng)是(shi)一個有生(sheng)活(huo)(huo)內(nei)容的(de)有機結合，本性(xing)就是(shi)在生(sheng)活(huo)(huo)中呈(cheng)現(xian)，"天性(xing)人(ren)也(ye)，人(ren)性(xing)機也(ye)"，當(dang)心(xin)(xin)在與內(nei)外(wai)互(hu)動聯系之際，自心(xin)(xin)不被外(wai)界名利、富貴、恩愛等所擾，心(xin)(xin)安而(er)虛，此時(shi)便是(shi)本性(xing)呈(cheng)現(xian)。
因此，悟道之(zhi)行為應從(cong)實踐中獲取，靜(jing)之(zhi)要訣(jue)則從(cong)心里放下名利(li)上(shang)著手。
2靜(jing)坐可以養生，但本性(xing)只能在日(ri)常(chang)的磨煉(lian)呈現，如果在日(ri)常(chang)磨煉(lian)所(suo)呈現的表現遠離本性(xing)，即使偶爾心中(zhong)致(zhi)靜(jing)一(yi)刻達到 "致(zhi)虛(xu)極，守靜(jing)篤"也(ye)是(shi)徒勞，練習者仍不悟大道。
打(da)坐靜養(yang)要與(yu)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活工(gong)作相結合，不(bu)能(neng)誤以(yi)為(wei)單(dan)靠打(da)坐便可(ke)以(yi)得"道"長(chang)生(sheng)(sheng)。日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活是修煉者(zhe)最好的試金石，覺悟要從不(bu)斷地磨(mo)合中得以(yi)升華，即使住廟出家、面壁九(jiu)年仍不(bu)能(neng)處理(li)解答諸多倫常(chang)糾紛。
宮(gong)觀的莊嚴，晨鐘暮鼓(gu)有(you)如神靈的召(zhao)喚；禮懺(chan)仙經亦如祖師(shi)臨壇，師(shi)父的叮嚀(ning)在耳(er)，還有(you)眾目的注視......這(zhe)一切(qie)都可設(she)置夢幻泡(pao)影，轉過來還要面對現實中繁重(zhong)的工(gong)作雜務、社會的責任。
現代社(she)(she)會發(fa)展日(ri)新月(yue)異，古老的道教也應與現代社(she)(she)會相適應，真正的修行仍落在(zai)日(ri)常的行為之中(zhong)(zhong)，對于務道學者說就是在(zai)生活中(zhong)(zhong)修行。
在修(xiu)行中生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，因為(wei)"道(dao)(dao)"就在我們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中：生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)方式(shi)、藝術、困惑、態(tai)度(du)、道(dao)(dao)理等生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)典范(fan)，在道(dao)(dao)教的(de)(de)經典和(he)教義中都(dou)有精辟的(de)(de)論述，只有學(xue)會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，與現實社(she)會和(he)人們(men)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)愿望(wang)不相(xiang)矛(mao)盾(dun)，不離生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)又升(sheng)華(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，本(ben)性自悟也只能(neng)是生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)實踐的(de)(de)結果。所以，真(zhen)"道(dao)(dao)"是做(zuo)不出來的(de)(de)。
其實，修煉未必都能成仙，但清靜之法也可以享盡天年，得養生祛疾之效。凡人皆貴而賤遠近，初學者不必執迷于名師。因名師難求，亦可從理解原始經典中下手，如《太上老君說常清靜經》、《道德經》等。
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