1在丹功修煉中，有種比較特殊(shu)的(de)心理現象，即讓兩(liang)個相反的(de)意念在同(tong)一時限內(nei)一起(qi)運(yun)演，而且是十分和(he)諧、協(xie)調(diao)。
丹道修煉中，雜念紛飛(fei)該(gai)如何(he)解決(jue).png" />
比如《道鄉(xiang)集》的《養(yang)胎功(gong)法》云：“藥(yao)入中宮后，仍(reng)以寂(ji)照主(zhu)。但此時之寂(ji)照，必寂(ji)而照，照而寂(ji)，不寂(ji)不照，不照不寂(ji)，寂(ji)照至極(ji)處，自有天(tian)然之火候，自然之運動，不須神馭，不須息(xi)吹，如天(tian)地之氣自行(xing)運用而不息(xi)也。”
一般(ban)而(er)論，“寂(ji)”屬靜態，“照”屬動態，二者顯系對立。既然心里(li)系念(nian)寂(ji)靜，便不可能“照”，既然心里(li)系念(nian)神照，便不可能“寂(ji)”。
但是，在內丹修持中，這兩種對抗的意念，卻可以協同運演。《道鄉集》還特別(bie)指出“寂(ji)照為養(yang)胎(tai)之、本”，可見它(ta)在丹功中的重要(yao)作用。
《悟真外篇》的《交(jiao)會(hui)論》有一段(duan)“采取交(jiao)會(hui)口訣”：“忘(wang)(wang)里(li)覓(mi)(mi)，覓(mi)(mi)里(li)忘(wang)(wang)，忘(wang)(wang)中(zhong)見，見中(zhong)忘(wang)(wang)，陽生矣(yi)(yi)(yi)；忘(wang)(wang)中(zhong)采，采中(zhong)忘(wang)(wang)，忘(wang)(wang)里(li)升(sheng)，升(sheng)里(li)見，見里(li)變，鉛成矣(yi)(yi)(yi)；定中(zhong)起(qi)，意中(zhong)升(sheng)，忘(wang)(wang)中(zhong)用，鉛引汞矣(yi)(yi)(yi)；鉛合(he)汞于內，精會(hui)神于外，交(jiao)會(hui)矣(yi)(yi)(yi)；鉛汞精神，合(he)二為(wei)一，卻將(jiang)一念(nian)使之(zhi)落黃庭，歸鼎(ding)矣(yi)(yi)(yi)。”
2這里的“忘”、“覓(mi)”、“見”、“采(cai)”、“用”等顯系對抗的意念，一般而(er)論，既(ji)“忘”，忘掉一切，就不可能再尋覓(mi)、相見并采(cai)取、運升和運用了。但在內丹修煉(lian)中，二者(zhe)卻能協同運演，并產(chan)生良好的功效(xiao)。
《合(he)宗明道集》的(de)《小周天河(he)車綱領論》引沖虛(xu)日：“當(dang)機(ji)在吸，則順吸機(ji)而升(sheng)(sheng)乾(qian)。升(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)非全不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)，以滅(mie)闔辟，乃不(bu)(bu)(bu)重于降(jiang)(jiang)，而專重于升(sheng)(sheng)，只見升(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)見降(jiang)(jiang)也。當(dang)機(ji)在呼，則順呼機(ji)而降(jiang)(jiang)坤(kun)，降(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)升(sheng)(sheng)非全不(bu)(bu)(bu)升(sheng)(sheng)，但其升(sheng)(sheng)若無，而專重于降(jiang)(jiang)，只見降(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)見升(sheng)(sheng)也，此乃周天先后二氣消息之機(ji)也。”
升同降是兩個(ge)對(dui)抗的(de)意念，一般而論，在(zai)同一時限內，意既在(zai)升就不(bu)能(neng)降，意既在(zai)降，就不(bu)可(ke)(ke)能(neng)升。但在(zai)丹功修持中卻(que)可(ke)(ke)以讓二者協同運演，以適應內外氣的(de)升降規(gui)律。
所以會(hui)出現(xian)上述這(zhe)種情況，這(zhe)是由于丹功修(xiu)煉到一定(ding)階(jie)段的獨特(te)需要。
就(jiu)寂與(yu)照(zhao)的(de)協同(tong)運演(yan)來說，丹功在(zai)實(shi)現了凝神(shen)入氣(qi)穴之后(hou)，便要(yao)固守(shou)丹田進行溫養，以(yi)便孕育、催(cui)化(hua)、集聚真氣(qi)，這時除(chu)了要(yao)保持(chi)并深化(hua)虛(xu)靜心(xin)態之外，還要(yao)通過微(wei)弱的(de)心(xin)理運演(yan)，以(yi)促進內(nei)丹的(de)形(xing)成。
所謂“寂(ji)而(er)照，照而(er)寂(ji)”，正是在這樣的情況下出現的。此(ci)時(shi)，主體既要(yao)用無念之(zhi)念來盡量(liang)弱化自我意識，又要(yao)輕(qing)輕(qing)運用神光和(he)目力激惹丹田部位，以引發內在氣機。
因(yin)為只有(you)依靠寂(ji)靜的(de)心態，“照(zhao)(zhao)”才得(de)以進行(xing)，才能夠對丹田發(fa)揮激(ji)(ji)惹作用；而神光、目力的(de)默(mo)(mo)默(mo)(mo)下照(zhao)(zhao)丹田，又可以促進心態的(de)進一步虛靜，二者是相(xiang)輔相(xiang)成的(de)。“寂(ji)而又寂(ji)，照(zhao)(zhao)而復照(zhao)(zhao)”，神的(de)品位便不斷提升，真氣(qi)也(ye)就(jiu)不斷激(ji)(ji)發(fa)出來了。
就忘與(yu)覓等的協同運演來(lai)說，內丹功(gong)在采藥結丹過程中，一(yi)方(fang)面要運用“忘”字(zi)訣，同時又要進行(xing)覓、見(jian)、采等心理作為。
不斷進(jin)行主動性遺忘(wang)，是為(wei)了保(bao)持虛靜的(de)(de)心態(tai)，而金丹的(de)(de)基(ji)礎真精，也只能在虛靜的(de)(de)心態(tai)中去(qu)覓，去(qu)見，去(qu)采，即所謂(wei)“恍(huang)惚之(zhi)中尋有象，杳冥之(zhi)內覓真精”。--《悟真篇(pian)》。
王沐說：“稱恍惚，稱杏冥，均闡明(ming)此基礎之物并非(fei)有(you)形有(you)質，乃(nai)氣氤氳于(yu)五臟百骸(hai)之中(zhong)，講尋(xun)、講覓，即指出(chu)必(bi)須(xu)以神為體，以意為用，從似有(you)如無之中(zhong)取而煉之。”
所以說，此(ci)時修煉既要(yao)在恍恍惚惚之中尋覓，又(you)要(yao)在尋覓中恍恍惚惚，絕不可(ke)顧此(ci)失彼，要(yao)盡量讓兩個對抗的意念緊密配合，相互依存，這(zhe)樣，才能取得良好的效(xiao)果。
就升(sheng)(sheng)與降的(de)協同運演來(lai)說，當人(ren)體深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)時，吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)肌收(shou)縮(suo)(suo)，胸(xiong)部(bu)(bu)外(wai)擴，腹部(bu)(bu)鼓起，外(wai)部(bu)(bu)呈(cheng)上(shang)升(sheng)(sheng)態勢，但(dan)此時膈肌下降；當人(ren)體深呼氣(qi)(qi)(qi)時，吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)肌舒張，腹部(bu)(bu)凹陷，外(wai)部(bu)(bu)呈(cheng)下降態勢，但(dan)此時膈肌上(shang)升(sheng)(sheng)。古人(ren)將人(ren)體呼吸(xi)時膈肌的(de)升(sheng)(sheng)降和腹肌的(de)張縮(suo)(suo)及其對丹田(tian)、經脈的(de)激惹作(zuo)用，稱作(zuo)內(nei)呼吸(xi)或先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)，這樣(yang)(yang)外(wai)內(nei)呼吸(xi)便出現了這樣(yang)(yang)的(de)關系：吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)時后天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)升(sheng)(sheng)，但(dan)先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)降；呼氣(qi)(qi)(qi)時后天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)降，但(dan)先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)升(sheng)(sheng)。
3《金仙證論(lun)》說：“外面之氣(qi)(qi)降，里面之氣(qi)(qi)則過我(wo)而(er)(er)升；外面之氣(qi)(qi)升，則里面之氣(qi)(qi)過我(wo)而(er)(er)降。”
《道竅談》說(shuo)：“以(yi)(yi)內(nei)息(xi)踵外(wai)(wai)息(xi)，以(yi)(yi)外(wai)(wai)息(xi)踵內(nei)息(xi)，以(yi)(yi)息(xi)息(xi)踵息(xi)息(xi)。”說(shuo)的(de)都是這種內(nei)外(wai)(wai)呼吸(xi)的(de)升降關(guan)系。
古人(ren)說：“人(ren)之呼出，則(ze)氣樞(shu)外轉而辟；吸入(ru)，則(ze)氣樞(shu)內轉而闔，是(shi)氣之常(chang)度也(ye)。”
這是(shi)(shi)就外(wai)呼(hu)吸而言，古人(ren)又說(shuo)：“天根(gen)闔(he)辟(pi)，猶人(ren)之(zhi)呼(hu)吸也(ye)。呼(hu)則接天根(gen)，是(shi)(shi)謂辟(pi)也(ye)；吸則接地根(gen)，是(shi)(shi)謂闔(he)也(ye)。”
這是(shi)就內呼吸(xi)而言。這樣(yang)外(wai)內呼吸(xi)又出現了這樣(yang)的關系：當呼氣時(shi)，人(ren)體(ti)(ti)內在氣機(ji)便(bian)處于“開”的態勢；當吸(xi)氣時(shi)，人(ren)體(ti)(ti)內在氣機(ji)便(bian)處于“合”的態勢。上面便(bian)是(shi)人(ren)體(ti)(ti)氣機(ji)的升降開合規律。
根據這(zhe)(zhe)一規律，周(zhou)天功運(yun)演(yan)，在吸氣(qi)升(sheng)(sheng)乾時，雖然(ran)要“專(zhuan)(zhuan)重于(yu)升(sheng)(sheng)”，但(dan)同時又要稍微留意降，而不是(shi)“全(quan)不降”；在呼氣(qi)降坤時，雖然(ran)要“專(zhuan)(zhuan)重于(yu)降”，但(dan)同時又要輕輕留意升(sheng)(sheng)，而不是(shi)“只見降不見升(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)樣兼顧升(sheng)(sheng)降的協同運(yun)演(yan)，將大大助于(yu)真氣(qi)的萌發和真氣(qi)的循周(zhou)天運(yun)行。
丹功中兩種對抗(kang)意念所以能(neng)夠協同運演，有(you)下面幾點原因：
1. 因為它僅僅是(shi)(shi)一種心理(li)運演，心理(li)運演是(shi)(shi)可以一心兩用的。
2. 因(yin)為高度虛(xu)靜(jing)的心態(tai)，給相(xiang)互對抗(kang)的意念創造(zao)了一個可(ke)以互相(xiang)結合(he)、互相(xiang)滲透、互相(xiang)融(rong)化的內環境。
3. 因為有真(zhen)意在進行潛在的調控，《青華秘文》說：“意者豈特為媒(mei)而已，金(jin)丹之道自始至終(zhong)不(bu)可離(li)也。”
所謂真意(yi)(yi)，其實就是(shi)丹功(gong)態中表現出來的(de)高度純化(hua)、凈化(hua)和模(mo)糊化(hua)的(de)自(zi)我意(yi)(yi)識，是(shi)全部作(zuo)功(gong)意(yi)(yi)念和修(xiu)持(chi)體證(zheng)的(de)凝縮，它自(zi)始至終對功(gong)態發揮(hui)調(diao)控作(zuo)用，功(gong)夫越深，真意(yi)(yi)的(de)調(diao)控功(gong)能(neng)便越強。
對抗意念的協同(tong)運演(yan)，符合陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)和(he)合、陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)運轉的規律。古人早(zao)就指出：“一陰(yin)一陽(yang)(yang)(yang)(yang)之謂(wei)道。”《太平經》說：“天(tian)地之性，陽(yang)(yang)(yang)(yang)為陰(yin)，陰(yin)為陽(yang)(yang)(yang)(yang)，故陽(yang)(yang)(yang)(yang)當變(bian)于陰(yin)，陰(yin)當變(bian)于陽(yang)(yang)(yang)(yang)。”
《丹(dan)經極(ji)論》說：“陰(yin)陽(yang)運轉(zhuan)，皆乾坤之妙用(yong)。”因為陰(yin)陽(yang)二(er)氣是(shi)(shi)始終不停地(di)在運動變化(hua)著的；氣的聚散(san)，就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)的相互推蕩；氣的升降，就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)的相互感(gan)召；氣的氤氳，就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)相互揉合。
“若陰陽(yang)之氣，則循環(huan)迭(die)至，聚散(san)相蕩(dang)，升降相承，氤氳相揉。蓋相兼(jian)相制(zhi)，欲一(yi)之不能。此其(qi)所以屈伸(shen)無方運行不息，莫(mo)或使之。”
宋(song)張(zhang)載(zai)在《正蒙》中(zhong)說的這段話是(shi)很在理的，丹(dan)功中(zhong)的“寂(ji)而照，照而寂(ji)”，“忘里覓(mi)，覓(mi)里忘”，和(he)“升中(zhong)降，降中(zhong)升”等等，正是(shi)體現了(le)陰陽(yang)和(he)合(he)、陰陽(yang)運轉的規(gui)律。
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