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修煉指迷:在丹道修煉中,雜念紛飛該如何解決

云修(xiu)行(xing) 2023-09-17 05:29:22

1在丹功修煉中,有種比較特殊(shu)的(de)心理現象,即讓兩(liang)個相反的(de)意念在同(tong)一時限內(nei)一起(qi)運(yun)演,而且是十分和(he)諧、協(xie)調(diao)。

丹道修煉中,雜念紛飛(fei)該(gai)如何(he)解決(jue).png" />

比如《道鄉(xiang)集》的《養(yang)胎功(gong)法》云:“藥(yao)入中宮后,仍(reng)以寂(ji)照主(zhu)。但此時之寂(ji)照,必寂(ji)而照,照而寂(ji),不寂(ji)不照,不照不寂(ji),寂(ji)照至極(ji)處,自有天(tian)然之火候,自然之運動,不須神馭,不須息(xi)吹,如天(tian)地之氣自行(xing)運用而不息(xi)也。”

一般(ban)而(er)論,“寂(ji)”屬靜態,“照”屬動態,二者顯系對立。既然心里(li)系念(nian)寂(ji)靜,便不可能“照”,既然心里(li)系念(nian)神照,便不可能“寂(ji)”。

但是,在內丹修持中,這兩種對抗的意念,卻可以協同運演。《道鄉集》還特別(bie)指出“寂(ji)照為養(yang)胎(tai)之、本”,可見它(ta)在丹功中的重要(yao)作用。

《悟真外篇》的《交(jiao)會(hui)論》有一段(duan)“采取交(jiao)會(hui)口訣”:“忘(wang)(wang)里(li)覓(mi)(mi),覓(mi)(mi)里(li)忘(wang)(wang),忘(wang)(wang)中(zhong)見,見中(zhong)忘(wang)(wang),陽生矣(yi)(yi)(yi);忘(wang)(wang)中(zhong)采,采中(zhong)忘(wang)(wang),忘(wang)(wang)里(li)升(sheng),升(sheng)里(li)見,見里(li)變,鉛成矣(yi)(yi)(yi);定中(zhong)起(qi),意中(zhong)升(sheng),忘(wang)(wang)中(zhong)用,鉛引汞矣(yi)(yi)(yi);鉛合(he)汞于內,精會(hui)神于外,交(jiao)會(hui)矣(yi)(yi)(yi);鉛汞精神,合(he)二為(wei)一,卻將(jiang)一念(nian)使之(zhi)落黃庭,歸鼎(ding)矣(yi)(yi)(yi)。”

2這里的“忘”、“覓(mi)”、“見”、“采(cai)”、“用”等顯系對抗的意念,一般而(er)論,既(ji)“忘”,忘掉一切,就不可能再尋覓(mi)、相見并采(cai)取、運升和運用了。但在內丹修煉(lian)中,二者(zhe)卻能協同運演,并產(chan)生良好的功效(xiao)。

《合(he)宗明道集》的(de)《小周天河(he)車綱領論》引沖虛(xu)日:“當(dang)機(ji)在吸,則順吸機(ji)而升(sheng)(sheng)乾(qian)。升(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)非全不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang),以滅(mie)闔辟,乃不(bu)(bu)(bu)重于降(jiang)(jiang),而專重于升(sheng)(sheng),只見升(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)見降(jiang)(jiang)也。當(dang)機(ji)在呼,則順呼機(ji)而降(jiang)(jiang)坤(kun),降(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)升(sheng)(sheng)非全不(bu)(bu)(bu)升(sheng)(sheng),但其升(sheng)(sheng)若無,而專重于降(jiang)(jiang),只見降(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)見升(sheng)(sheng)也,此乃周天先后二氣消息之機(ji)也。”

升同降是兩個(ge)對(dui)抗的(de)意念,一般而論,在(zai)同一時限內,意既在(zai)升就不(bu)能(neng)降,意既在(zai)降,就不(bu)可(ke)(ke)能(neng)升。但在(zai)丹功修持中卻(que)可(ke)(ke)以讓二者協同運演,以適應內外氣的(de)升降規(gui)律。

所以會(hui)出現(xian)上述這(zhe)種情況,這(zhe)是由于丹功修(xiu)煉到一定(ding)階(jie)段的獨特(te)需要。

就(jiu)寂與(yu)照(zhao)的(de)協同(tong)運演(yan)來說,丹功在(zai)實(shi)現了凝神(shen)入氣(qi)穴之后(hou),便要(yao)固守(shou)丹田進行溫養,以(yi)便孕育、催(cui)化(hua)、集聚真氣(qi),這時除(chu)了要(yao)保持(chi)并深化(hua)虛(xu)靜心(xin)態之外,還要(yao)通過微(wei)弱的(de)心(xin)理運演(yan),以(yi)促進內(nei)丹的(de)形(xing)成。

所謂“寂(ji)而(er)照,照而(er)寂(ji)”,正是在這樣的情況下出現的。此(ci)時(shi),主體既要(yao)用無念之(zhi)念來盡量(liang)弱化自我意識,又要(yao)輕(qing)輕(qing)運用神光和(he)目力激惹丹田部位,以引發內在氣機。

因(yin)為只有(you)依靠寂(ji)靜的(de)心態,“照(zhao)(zhao)”才得(de)以進行(xing),才能夠對丹田發(fa)揮激(ji)(ji)惹作用;而神光、目力的(de)默(mo)(mo)默(mo)(mo)下照(zhao)(zhao)丹田,又可以促進心態的(de)進一步虛靜,二者是相(xiang)輔相(xiang)成的(de)。“寂(ji)而又寂(ji),照(zhao)(zhao)而復照(zhao)(zhao)”,神的(de)品位便不斷提升,真氣(qi)也(ye)就(jiu)不斷激(ji)(ji)發(fa)出來了。

就忘與(yu)覓等的協同運演來(lai)說,內丹功(gong)在采藥結丹過程中,一(yi)方(fang)面要運用“忘”字(zi)訣,同時又要進行(xing)覓、見(jian)、采等心理作為。

不斷進(jin)行主動性遺忘(wang),是為(wei)了保(bao)持虛靜的(de)(de)心態(tai),而金丹的(de)(de)基(ji)礎真精,也只能在虛靜的(de)(de)心態(tai)中去(qu)覓,去(qu)見,去(qu)采,即所謂(wei)“恍(huang)惚之(zhi)中尋有象,杳冥之(zhi)內覓真精”。--《悟真篇(pian)》。

王沐說:“稱恍惚,稱杏冥,均闡明(ming)此基礎之物并非(fei)有(you)形有(you)質,乃(nai)氣氤氳于(yu)五臟百骸(hai)之中(zhong),講尋(xun)、講覓,即指出(chu)必(bi)須(xu)以神為體,以意為用,從似有(you)如無之中(zhong)取而煉之。”

所以說,此(ci)時修煉既要(yao)在恍恍惚惚之中尋覓,又(you)要(yao)在尋覓中恍恍惚惚,絕不可(ke)顧此(ci)失彼,要(yao)盡量讓兩個對抗的意念緊密配合,相互依存,這(zhe)樣,才能取得良好的效(xiao)果。

就升(sheng)(sheng)與降的(de)協同運演來(lai)說,當人(ren)體深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)時,吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)肌收(shou)縮(suo)(suo),胸(xiong)部(bu)(bu)外(wai)擴,腹部(bu)(bu)鼓起,外(wai)部(bu)(bu)呈(cheng)上(shang)升(sheng)(sheng)態勢,但(dan)此時膈肌下降;當人(ren)體深呼氣(qi)(qi)(qi)時,吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)肌舒張,腹部(bu)(bu)凹陷,外(wai)部(bu)(bu)呈(cheng)下降態勢,但(dan)此時膈肌上(shang)升(sheng)(sheng)。古人(ren)將人(ren)體呼吸(xi)時膈肌的(de)升(sheng)(sheng)降和腹肌的(de)張縮(suo)(suo)及其對丹田(tian)、經脈的(de)激惹作(zuo)用,稱作(zuo)內(nei)呼吸(xi)或先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi),這樣(yang)(yang)外(wai)內(nei)呼吸(xi)便出現了這樣(yang)(yang)的(de)關系:吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)時后天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)升(sheng)(sheng),但(dan)先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)降;呼氣(qi)(qi)(qi)時后天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)降,但(dan)先天(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)升(sheng)(sheng)。

3《金仙證論(lun)》說:“外面之氣(qi)(qi)降,里面之氣(qi)(qi)則過我(wo)而(er)(er)升;外面之氣(qi)(qi)升,則里面之氣(qi)(qi)過我(wo)而(er)(er)降。”

《道竅談》說(shuo):“以(yi)(yi)內(nei)息(xi)踵外(wai)(wai)息(xi),以(yi)(yi)外(wai)(wai)息(xi)踵內(nei)息(xi),以(yi)(yi)息(xi)息(xi)踵息(xi)息(xi)。”說(shuo)的(de)都是這種內(nei)外(wai)(wai)呼吸(xi)的(de)升降關(guan)系。

古人(ren)說:“人(ren)之呼出,則(ze)氣樞(shu)外轉而辟;吸入(ru),則(ze)氣樞(shu)內轉而闔,是(shi)氣之常(chang)度也(ye)。”

這是(shi)(shi)就外(wai)呼(hu)吸而言,古人(ren)又說(shuo):“天根(gen)闔(he)辟(pi),猶人(ren)之(zhi)呼(hu)吸也(ye)。呼(hu)則接天根(gen),是(shi)(shi)謂辟(pi)也(ye);吸則接地根(gen),是(shi)(shi)謂闔(he)也(ye)。”

這是(shi)就內呼吸(xi)而言。這樣(yang)外(wai)內呼吸(xi)又出現了這樣(yang)的關系:當呼氣時(shi),人(ren)體(ti)(ti)內在氣機(ji)便(bian)處于“開”的態勢;當吸(xi)氣時(shi),人(ren)體(ti)(ti)內在氣機(ji)便(bian)處于“合”的態勢。上面便(bian)是(shi)人(ren)體(ti)(ti)氣機(ji)的升降開合規律。

根據這(zhe)(zhe)一規律,周(zhou)天功運(yun)演(yan),在吸氣(qi)升(sheng)(sheng)乾時,雖然(ran)要“專(zhuan)(zhuan)重于(yu)升(sheng)(sheng)”,但(dan)同時又要稍微留意降,而不是(shi)“全(quan)不降”;在呼氣(qi)降坤時,雖然(ran)要“專(zhuan)(zhuan)重于(yu)降”,但(dan)同時又要輕輕留意升(sheng)(sheng),而不是(shi)“只見降不見升(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)樣兼顧升(sheng)(sheng)降的協同運(yun)演(yan),將大大助于(yu)真氣(qi)的萌發和真氣(qi)的循周(zhou)天運(yun)行。

丹功中兩種對抗(kang)意念所以能(neng)夠協同運演,有(you)下面幾點原因:

1. 因為它僅僅是(shi)(shi)一種心理(li)運演,心理(li)運演是(shi)(shi)可以一心兩用的。

2. 因(yin)為高度虛(xu)靜(jing)的心態(tai),給相(xiang)互對抗(kang)的意念創造(zao)了一個可(ke)以互相(xiang)結合(he)、互相(xiang)滲透、互相(xiang)融(rong)化的內環境。

3. 因為有真(zhen)意在進行潛在的調控,《青華秘文》說:“意者豈特為媒(mei)而已,金(jin)丹之道自始至終(zhong)不(bu)可離(li)也。”

所謂真意(yi)(yi),其實就是(shi)丹功(gong)態中表現出來的(de)高度純化(hua)、凈化(hua)和模(mo)糊化(hua)的(de)自(zi)我意(yi)(yi)識,是(shi)全部作(zuo)功(gong)意(yi)(yi)念和修(xiu)持(chi)體證(zheng)的(de)凝縮,它自(zi)始至終對功(gong)態發揮(hui)調(diao)控作(zuo)用,功(gong)夫越深,真意(yi)(yi)的(de)調(diao)控功(gong)能(neng)便越強。

對抗意念的協同(tong)運演(yan),符合陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)和(he)合、陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)運轉的規律。古人早(zao)就指出:“一陰(yin)一陽(yang)(yang)(yang)(yang)之謂(wei)道。”《太平經》說:“天(tian)地之性,陽(yang)(yang)(yang)(yang)為陰(yin),陰(yin)為陽(yang)(yang)(yang)(yang),故陽(yang)(yang)(yang)(yang)當變(bian)于陰(yin),陰(yin)當變(bian)于陽(yang)(yang)(yang)(yang)。”

《丹(dan)經極(ji)論》說:“陰(yin)陽(yang)運轉(zhuan),皆乾坤之妙用(yong)。”因為陰(yin)陽(yang)二(er)氣是(shi)(shi)始終不停地(di)在運動變化(hua)著的;氣的聚散(san),就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)的相互推蕩;氣的升降,就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)的相互感(gan)召;氣的氤氳,就(jiu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)相互揉合。

“若陰陽(yang)之氣,則循環(huan)迭(die)至,聚散(san)相蕩(dang),升降相承,氤氳相揉。蓋相兼(jian)相制(zhi),欲一(yi)之不能。此其(qi)所以屈伸(shen)無方運行不息,莫(mo)或使之。”

宋(song)張(zhang)載(zai)在《正蒙》中(zhong)說的這段話是(shi)很在理的,丹(dan)功中(zhong)的“寂(ji)而照,照而寂(ji)”,“忘里覓(mi),覓(mi)里忘”,和(he)“升中(zhong)降,降中(zhong)升”等等,正是(shi)體現了(le)陰陽(yang)和(he)合(he)、陰陽(yang)運轉的規(gui)律。

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