人皇之時，分治九(jiu)州(zhou)乃是上古大九(jiu)州(zhou)，亦即全球。《淮南子·地形(xing)訓》載(zai)“何謂九(jiu)州(zhou)？東南神州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)農土(tu)，正南次州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)沃土(tu)，西(xi)南戎州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)滔土(tu)，正西(xi)弇(yan)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)并土(tu)，正中(zhong)冀州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)中(zhong)土(tu)，西(xi)北臺州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)肥土(tu)，正北泲(ji)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)成土(tu)，東北薄(bo)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)隱土(tu)，正東陽州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)申土(tu)。”

人皇的出現，“三皇”的位置都是有了具體人員的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一個人坐的，即帝王們可以輪流坐上去，在上古是所謂有德者居之。這樣，新的“三皇五帝”出現了。就是人們小時候背誦的朗朗上口的“自從盤古開天地，三皇五帝到如(ru)今”。

但是，民間素有(you)“商朝(chao)以(yi)后(hou)無(wu)‘人(ren)皇’”的說法(fa)，那么(me)，為什(shen)么(me)在周朝(chao)以(yi)后(hou)的統治者，都只能稱(cheng)“天子”而不(bu)能稱(cheng)“人(ren)皇”呢？

這是因為，封(feng)神(shen)以(yi)后人皇降格為天子，神(shen)靈再不干涉(she)人間之事。

就我國(guo)的(de)神話傳說來看，人(ren)(ren)皇(huang)的(de)地位與天帝對等(deng)，他們各(ge)司(si)其職，一個司(si)掌(zhang)人(ren)(ren)間事(shi)，一個司(si)掌(zhang)天界(jie)事(shi)，井水不犯河(he)水。然而，在商朝(chao)建國(guo)以后，人(ren)(ren)類(lei)克服了(le)種種天災走(zou)向興盛(sheng)，天界(jie)則因沒有新鮮血(xue)液補充人(ren)(ren)才凋零。神靈為了(le)興盛(sheng)天界(jie)，特設下(xia)封神榜。

不過，不論是帝辛褻瀆女媧招致禍(huo)端，還是諸神設下(xia)封(feng)神榜，這些(xie)都(dou)只(zhi)是旁敲側擊的(de)(de)(de)手(shou)段，亦(yi)或是天界進行的(de)(de)(de)誘(you)導。只(zhi)有(you)以人(ren)道的(de)(de)(de)力量(liang)才能推翻人(ren)皇，所(suo)以，在整個封(feng)神戰役的(de)(de)(de)過程中(zhong)，真神都(dou)只(zhi)是起到了(le)誘(you)導的(de)(de)(de)作用。

畢竟，九九人皇(huang)(huang)的(de)地位與天帝(di)(di)對等，天神根本沒資格操縱其(qi)氣運(yun)。商紂(zhou)王在摘星樓自焚之(zhi)后，人間界已大(da)不相同。姬發自稱(cheng)天子，降格為九五之(zhi)尊，主動(dong)拋棄了(le)人皇(huang)(huang)的(de)身份。從這以后，人間皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)地位便(bian)永遠低天帝(di)(di)一籌，再也無(wu)法與天道抗(kang)衡了(le)。

在人皇尚(shang)在時，天(tian)帝為了削弱人間(jian)力量，所(suo)以時刻(ke)關注人間(jian)界戰爭的進展，時不(bu)時派出神仙(xian)進行誘導甚至(zhi)干預。等到(dao)封神之(zhi)戰結束后(hou)格局已定，人類再也無法(fa)阻礙(ai)天(tian)道。連(lian)九五之(zhi)尊都(dou)要唯(wei)天(tian)命是(shi)(shi)從，所(suo)以，天(tian)神再也不(bu)會干涉(she)人間(jian)事務(wu)，是(shi)(shi)以“商朝之(zhi)后(hou)無人皇”。

當然(ran)，所謂的(de)“不干涉(she)”，其范(fan)圍也是(shi)有(you)限的(de)，主要(yao)是(shi)不再干涉(she)凡間(jian)的(de)運(yun)勢。從(cong)我國的(de)神(shen)話體系來看，三皇五帝都(dou)(dou)是(shi)人皇，他們雖然(ran)不是(shi)神(shen)仙，但卻有(you)與神(shen)仙對等的(de)地位。所以，神(shen)靈無法干涉(she)國運(yun)，只能從(cong)旁誘導(dao)。在帝辛之后出現的(de)天子(zi)、皇帝，都(dou)(dou)已降(jiang)格，神(shen)仙雖然(ran)可以干涉(she)國運(yun)，但卻是(shi)沒(mei)必要(yao)的(de)。

筆者認為，“商朝(chao)以后無人皇(huang)”還(huan)有一個原(yuan)因，那就(jiu)是《封神演(yan)義》這部(bu)作品對民間傳說的(de)影響(xiang)。

除(chu)了(le)《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》之外，我們(men)很少能看(kan)到神(shen)(shen)靈左右人間皇(huang)權的神(shen)(shen)話故(gu)事，為什么(me)？因為不(bu)論(lun)是三皇(huang)五帝還是后來的天子，都不(bu)愿意將權力交給所謂神(shen)(shen)靈。倘(tang)若，《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》一類的傳說(shuo)故(gu)事層出不(bu)窮，勢必有無(wu)數舉事者(zhe)借用皇(huang)帝違背(bei)神(shen)(shen)靈的名(ming)義揭竿而起，這種情況顯然(ran)是統治者(zhe)不(bu)希望看(kan)見的。

或(huo)許(xu)有(you)人(ren)會說，如果(guo)真(zhen)的是這樣，為什么所有(you)皇(huang)帝(di)都在強調“皇(huang)權天(tian)授”呢？

這里需要注意(yi)的(de)是，皇(huang)帝會認(ren)同“皇(huang)權天(tian)授(shou)”，但(dan)卻不認(ren)同“皇(huang)權天(tian)奪”，沒有任何末代皇(huang)帝愿意(yi)承認(ren)自己的(de)政權是被天(tian)道(dao)奪走的(de)。在我國古代神(shen)話里，從沒見過哪個神(shen)仙站出來批判某個皇(huang)帝荒淫無(wu)道(dao)，要剝奪其(qi)國運(yun)。就算有神(shen)靈下凡為皇(huang)帝指點迷津(jin)，也(ye)只是為他的(de)行為作(zuo)出規正或(huo)指導。

當(dang)然，皇帝對神(shen)(shen)靈(ling)的態度也是(shi)非常曖昧的，大多數皇帝都愿意強調自(zi)(zi)己(ji)生而異象，但這(zhe)不過是(shi)借助了(le)天道之名，以神(shen)(shen)靈(ling)作(zuo)為背景(jing)忽(hu)悠老(lao)百姓而已，相信沒有任(ren)何一(yi)個皇帝會(hui)心甘(gan)情愿地讓神(shen)(shen)仙凌駕(jia)于(yu)自(zi)(zi)己(ji)。

那么(me)，封神之戰爆發(fa)以(yi)前(qian)，神靈究竟有沒有干涉(she)人間氣運呢？

嚴(yan)格(ge)來說，算不上(shang)是干預。

帝辛(xin)(xin)褻瀆女媧(wa)，招致妲己降世(shi)，這是(shi)仇恨(hen)的因(yin)果，并沒(mei)有影響殷(yin)商的氣(qi)運(yun)。殷(yin)商之(zhi)所以(yi)沒(mei)落(luo)，完(wan)全(quan)是(shi)帝辛(xin)(xin)的個人(ren)選擇。神(shen)靈在此期間，雖然進行了誘導，但帝辛(xin)(xin)自取滅亡才是(shi)首因(yin)。如果神(shen)靈真的打算干涉人(ren)間氣(qi)運(yun)，何不直接派下神(shen)靈，率闡教(jiao)截教(jiao)等修真者，以(yi)一眾天(tian)兵天(tian)將(jiang)掃平殷(yin)商呢？

神(shen)(shen)靈(ling)采取的方式(shi)，是(shi)(shi)掀起封(feng)神(shen)(shen)之戰應劫，最后，以封(feng)神(shen)(shen)榜為天(tian)界吸納嶄新的人才。這又繞回到最初(chu)的話(hua)題了，天(tian)界此舉(ju)完(wan)全是(shi)(shi)為了興盛天(tian)道。

當然，今天(tian)(tian)所(suo)探討的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，都(dou)是(shi)基(ji)于我(wo)國古(gu)代(dai)神話故(gu)事(shi)所(suo)進(jin)行的(de)(de)(de)推敲(qiao)。至于“干預國運”一(yi)事(shi)，一(yi)些(xie)“UFO”愛好者亦給出過(guo)有(you)趣的(de)(de)(de)解釋：所(suo)謂上古(gu)天(tian)(tian)神都(dou)是(shi)天(tian)(tian)外文明(ming)的(de)(de)(de)外星人(ren)，他(ta)們來到(dao)地球的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為了(le)幫助人(ren)類，將(jiang)這片土地改造(zao)成宜居的(de)(de)(de)樂土。他(ta)們做(zuo)完了(le)一(yi)切(qie)之后(hou)，便放任(ren)人(ren)類自(zi)由發展，不再插手地球的(de)(de)(de)事(shi)物。

或許(xu)，這些(xie)外(wai)星人(ren)尚在地球的某個角(jiao)落(luo)，觀察著我們這些(xie)“實驗對象”。當然，活在科學高度(du)發展的社(she)會，以唯心主義思想揣度(du)神話，只是(shi)茶余飯后的怪談罷了。所以，列為切(qie)莫(mo)當真，權當是(shi)對古代愚昧思想的一種(zhong)調侃吧。

參考資料：

【《封(feng)神演義(yi)》、《淮南子·地形訓》】

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