人皇之時,分治九(jiu)州(zhou)乃是上古大九(jiu)州(zhou),亦即全球。《淮南子·地形(xing)訓》載(zai)“何謂九(jiu)州(zhou)?東南神州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)農土(tu),正南次州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)沃土(tu),西(xi)南戎州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)滔土(tu),正西(xi)弇(yan)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)并土(tu),正中(zhong)冀州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)中(zhong)土(tu),西(xi)北臺州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)肥土(tu),正北泲(ji)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)成土(tu),東北薄(bo)州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)隱土(tu),正東陽州(zhou)曰(yue)(yue)(yue)申土(tu)。”
人皇的出現,“三皇”的位置都是有了具體人員的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一個人坐的,即帝王們可以輪流坐上去,在上古是所謂有德者居之。這樣,新的“三皇五帝”出現了。就是人們小時候背誦的朗朗上口的“自從盤古開天地,三皇五帝到如(ru)今”。
但是,民間素有(you)“商朝(chao)以(yi)后(hou)無(wu)‘人(ren)皇’”的說法(fa),那么(me),為什(shen)么(me)在周朝(chao)以(yi)后(hou)的統治者,都只能稱(cheng)“天子”而不(bu)能稱(cheng)“人(ren)皇”呢?
這是因為,封(feng)神(shen)以(yi)后人皇降格為天子,神(shen)靈再不干涉(she)人間之事。
就我國(guo)的(de)神話傳說來看,人(ren)(ren)皇(huang)的(de)地位與天帝對等(deng),他們各(ge)司(si)其職,一個司(si)掌(zhang)人(ren)(ren)間事(shi),一個司(si)掌(zhang)天界(jie)事(shi),井水不犯河(he)水。然而,在商朝(chao)建國(guo)以后,人(ren)(ren)類(lei)克服了(le)種種天災走(zou)向興盛(sheng),天界(jie)則因沒有新鮮血(xue)液補充人(ren)(ren)才凋零。神靈為了(le)興盛(sheng)天界(jie),特設下(xia)封神榜。
不過,不論是帝辛褻瀆女媧招致禍(huo)端,還是諸神設下(xia)封(feng)神榜,這些(xie)都(dou)只(zhi)是旁敲側擊的(de)(de)(de)手(shou)段,亦(yi)或是天界進行的(de)(de)(de)誘(you)導。只(zhi)有(you)以人(ren)道的(de)(de)(de)力量(liang)才能推翻人(ren)皇,所(suo)以,在整個封(feng)神戰役的(de)(de)(de)過程中(zhong),真神都(dou)只(zhi)是起到了(le)誘(you)導的(de)(de)(de)作用。
畢竟,九九人皇(huang)(huang)的(de)地位與天帝(di)(di)對等,天神根本沒資格操縱其(qi)氣運(yun)。商紂(zhou)王在摘星樓自焚之(zhi)后,人間界已大(da)不相同。姬發自稱(cheng)天子,降格為九五之(zhi)尊,主動(dong)拋棄了(le)人皇(huang)(huang)的(de)身份。從這以后,人間皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)地位便(bian)永遠低天帝(di)(di)一籌,再也無(wu)法與天道抗(kang)衡了(le)。
在人皇尚(shang)在時,天(tian)帝為了削弱人間(jian)力量,所(suo)以時刻(ke)關注人間(jian)界戰爭的進展,時不(bu)時派出神仙(xian)進行誘導甚至(zhi)干預。等到(dao)封神之(zhi)戰結束后(hou)格局已定,人類再也無法(fa)阻礙(ai)天(tian)道。連(lian)九五之(zhi)尊都(dou)要唯(wei)天(tian)命是(shi)(shi)從,所(suo)以,天(tian)神再也不(bu)會干涉(she)人間(jian)事務(wu),是(shi)(shi)以“商朝之(zhi)后(hou)無人皇”。
當然(ran),所謂的(de)“不干涉(she)”,其范(fan)圍也是(shi)有(you)限的(de),主要(yao)是(shi)不再干涉(she)凡間(jian)的(de)運(yun)勢。從(cong)我國的(de)神(shen)話體系來看,三皇五帝都(dou)(dou)是(shi)人皇,他們雖然(ran)不是(shi)神(shen)仙,但卻有(you)與神(shen)仙對等的(de)地位。所以,神(shen)靈無法干涉(she)國運(yun),只能從(cong)旁誘導(dao)。在帝辛之后出現的(de)天子(zi)、皇帝,都(dou)(dou)已降(jiang)格,神(shen)仙雖然(ran)可以干涉(she)國運(yun),但卻是(shi)沒(mei)必要(yao)的(de)。
筆者認為,“商朝(chao)以后無人皇(huang)”還(huan)有一個原(yuan)因,那就(jiu)是《封神演(yan)義》這部(bu)作品對民間傳說的(de)影響(xiang)。
除(chu)了(le)《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》之外,我們(men)很少能看(kan)到神(shen)(shen)靈左右人間皇(huang)權的神(shen)(shen)話故(gu)事,為什么(me)?因為不(bu)論(lun)是三皇(huang)五帝還是后來的天子,都不(bu)愿意將權力交給所謂神(shen)(shen)靈。倘(tang)若,《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》一類的傳說(shuo)故(gu)事層出不(bu)窮,勢必有無(wu)數舉事者(zhe)借用皇(huang)帝違背(bei)神(shen)(shen)靈的名(ming)義揭竿而起,這種情況顯然(ran)是統治者(zhe)不(bu)希望看(kan)見的。
或(huo)許(xu)有(you)人(ren)會說,如果(guo)真(zhen)的是這樣,為什么所有(you)皇(huang)帝(di)都在強調“皇(huang)權天(tian)授”呢?
這里需要注意(yi)的(de)是,皇(huang)帝會認(ren)同“皇(huang)權天(tian)授(shou)”,但(dan)卻不認(ren)同“皇(huang)權天(tian)奪”,沒有任何末代皇(huang)帝愿意(yi)承認(ren)自己的(de)政權是被天(tian)道(dao)奪走的(de)。在我國古代神(shen)話里,從沒見過哪個神(shen)仙站出來批判某個皇(huang)帝荒淫無(wu)道(dao),要剝奪其(qi)國運(yun)。就算有神(shen)靈下凡為皇(huang)帝指點迷津(jin),也(ye)只是為他的(de)行為作(zuo)出規正或(huo)指導。
當(dang)然,皇帝對神(shen)(shen)靈(ling)的態度也是(shi)非常曖昧的,大多數皇帝都愿意強調自(zi)(zi)己(ji)生而異象,但這(zhe)不過是(shi)借助了(le)天道之名,以神(shen)(shen)靈(ling)作(zuo)為背景(jing)忽(hu)悠老(lao)百姓而已,相信沒有任(ren)何一(yi)個皇帝會(hui)心甘(gan)情愿地讓神(shen)(shen)仙凌駕(jia)于(yu)自(zi)(zi)己(ji)。
那么(me),封神之戰爆發(fa)以(yi)前(qian),神靈究竟有沒有干涉(she)人間氣運呢?
嚴(yan)格(ge)來說,算不上(shang)是干預。
帝辛(xin)(xin)褻瀆女媧(wa),招致妲己降世(shi),這是(shi)仇恨(hen)的因(yin)果,并沒(mei)有影響殷(yin)商的氣(qi)運(yun)。殷(yin)商之(zhi)所以(yi)沒(mei)落(luo),完(wan)全(quan)是(shi)帝辛(xin)(xin)的個人(ren)選擇。神(shen)靈在此期間,雖然進行了誘導,但帝辛(xin)(xin)自取滅亡才是(shi)首因(yin)。如果神(shen)靈真的打算干涉人(ren)間氣(qi)運(yun),何不直接派下神(shen)靈,率闡教(jiao)截教(jiao)等修真者,以(yi)一眾天(tian)兵天(tian)將(jiang)掃平殷(yin)商呢?
神(shen)(shen)靈(ling)采取的方式(shi),是(shi)(shi)掀起封(feng)神(shen)(shen)之戰應劫,最后,以封(feng)神(shen)(shen)榜為天(tian)界吸納嶄新的人才。這又繞回到最初(chu)的話(hua)題了,天(tian)界此舉(ju)完(wan)全是(shi)(shi)為了興盛天(tian)道。
當然,今天(tian)(tian)所(suo)探討的(de)(de)(de)一(yi)切(qie),都(dou)是(shi)基(ji)于我(wo)國古(gu)代(dai)神話故(gu)事(shi)所(suo)進(jin)行的(de)(de)(de)推敲(qiao)。至于“干預國運”一(yi)事(shi),一(yi)些(xie)“UFO”愛好者亦給出過(guo)有(you)趣的(de)(de)(de)解釋:所(suo)謂上古(gu)天(tian)(tian)神都(dou)是(shi)天(tian)(tian)外文明(ming)的(de)(de)(de)外星人(ren),他(ta)們來到(dao)地球的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為了(le)幫助人(ren)類,將(jiang)這片土地改造(zao)成宜居的(de)(de)(de)樂土。他(ta)們做(zuo)完了(le)一(yi)切(qie)之后(hou),便放任(ren)人(ren)類自(zi)由發展,不再插手地球的(de)(de)(de)事(shi)物。
或許(xu),這些(xie)外(wai)星人(ren)尚在地球的某個角(jiao)落(luo),觀察著我們這些(xie)“實驗對象”。當然,活在科學高度(du)發展的社(she)會,以唯心主義思想揣度(du)神話,只是(shi)茶余飯后的怪談罷了。所以,列為切(qie)莫(mo)當真,權當是(shi)對古代愚昧思想的一種(zhong)調侃吧。
參考資料:
【《封(feng)神演義(yi)》、《淮南子·地形訓》】
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