壹修行有頓漸法門，丹道修煉也一樣，經過守中，胎息，直到打開玄關一竅，進入玄牝之門，體證虛空大定，息停脈住，打通中脈，開啟頂輪，感受到宇宙虛空中那渺渺冥冥、無窮無盡的天地能量，感而遂通，初步做到天人合一，才能明了什么是天地之根，什么是道法自然，才能找到本源，明了修煉的方向。

隱仙派丹法是一種頓悟法門，歷來有文始派最高，少陽派最大的說法。隱仙派最大的秘訣在于無為法，全在于洗心(xin)煉性，淡然寧靜，唯其如此(ci)，才能真正(zheng)進(jin)入(ru)先(xian)天無極境界，只有這樣煉成才算是(shi)真正(zheng)的丹法，而(er)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)幻丹的層次。

如果只是一味在自(zi)己肉體上做功夫，在經絡、氣脈、體感上折騰(teng)，則永無(wu)超越可(ke)能，終生不入先(xian)天之境界，實在是遺(yi)憾，即使(shi)再精(jing)進，也是空耗(hao)時(shi)日，苦禪枯定，未得實相(xiang)。

隱仙派丹法不同于傳統的任督循環路線，無需所謂的移爐換鼎，不走后天路線走先天路線；無論南宗北宗，無論清凈雙修，不談先命后性還是先性后命，不論天元人元，漸修和頓超的方法完全不一樣，但是需要有窮理盡性以至于命的基礎，理事合一，命功的基礎和性功的訓練，元氣要足，精神要寧靜，意識要返觀和內照，否則無法做到頓超。

貳具體說來，修煉方法大致也是幾個階段，從筑基煉己開始，也叫做洗心煉性，目的是固本培元，修煉心性，讓自己從世俗紛雜的紅塵生活中收心斂性，同時補漏后天損耗的元氣，為下一步修煉打下基礎。其間也(ye)是(shi)要(yao)有一(yi)個凝神入竅的過程，但(dan)這個凝神入竅，和(he)傳統的意(yi)守(shou)下丹田不(bu)是(shi)一(yi)個路子，有自(zi)己的心法訣要(yao)，有緣人自(zi)知，不(bu)多贅述。

這個凝神不是(shi)一味專注(zhu)守某個穴位，而是(shi)讓(rang)自(zi)己(ji)(ji)把一心(xin)外求的(de)(de)意(yi)念(nian)思維轉向身內，無論返觀、返聽(ting)還(huan)是(shi)意(yi)守、凝神、數(shu)息(xi)，都(dou)要勿忘勿助，不著意(yi)，不著力，以無所求無所得的(de)(de)心(xin)態逐漸訓練自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)識(shi)思維，使之進入功態。

接下(xia)來的煉精化氣，核心(xin)是(shi)心(xin)息(xi)(xi)相依，這里所說的心(xin)也指(zhi)后天意識，指(zhi)的是(shi)識神，屬(shu)于六(liu)根六(liu)識之(zhi)內的范(fan)疇，息(xi)(xi)指(zhi)的是(shi)從(cong)后天呼吸入手(shou)進行訓練(lian)，達到調身(shen)、調心(xin)、調息(xi)(xi)的效果。具體也有坎離(li)交(jiao)媾(gou)、水火既濟、鉛汞(gong)交(jiao)投(tou)之(zhi)法。

再后來的煉氣化神，核心是神氣合一，這里所說的神是先天意識，元神，氣說的是先天之氣，來自虛無之中的能量。

俗話常說：“心(xin)死神活(huo)”，后天意(yi)識泯(min)滅之(zhi)(zhi)時，才是(shi)先(xian)天元(yuan)神活(huo)潑靈(ling)動開啟之(zhi)(zhi)刻，先(xian)天元(yuan)神能量無限，可以(yi)遇水(shui)不溺，遇火(huo)不焚(fen)，穿越(yue)金石無礙(ai)，瞬間(jian)行萬里之(zhi)(zhi)遙，與日月并明，當然這個境界是(shi)在還虛次第之(zhi)(zhi)后了，此是(shi)后話。

自此(ci)開始，從命功為主(zhu)轉入(ru)性功為主(zhu)，其后(hou)全部(bu)以無為方法修(xiu)煉，完全舍棄了后(hou)天的呼吸意(yi)識(shi)和身體的覺受，跨越此(ci)階段(duan)恰恰最難(nan)，全憑心性和德(de)行，稍有后(hou)天私心雜(za)念，即告退轉，大多數人在(zai)這(zhe)個次第上終生不能(neng)進階，止步于此(ci)。

其后更進一步是煉神還虛，核心是抱元守一，守住元神，反觀自性，屬于先天意識的范疇，此時所謂的觀照，指的是第八識在客觀，真如自性在映照。到了(le)這(zhe)一(yi)步，先天(tian)元神顯(xian)現，后(hou)天(tian)口鼻呼吸逐漸微(wei)弱，進入息停脈(mo)住階段，這(zhe)是先后(hou)天(tian)的分界線，此(ci)時(shi)自會明白什(shen)么是“玄關一(yi)竅”，何為(wei)“天(tian)心”。

古人說過“如無息停脈住之驗，空言得定，無有是處”，此時靜坐才能進入真正“禪定”境界。

叁
還有末后一招，煉虛合道，境界是天人合一，究竟圓滿，復歸無極。虛空粉碎，形神俱妙，無虛可虛，虛至其極，無來無往，復歸道之本源，既是三歸二，二歸一，一歸無極，與道合真，此時自會明白，道無需修，道就在身邊，人在道中，道生萬物，道涵萬有，如言修道，即未見道。

在具體修煉過程中，首先不(bu)要(yao)(yao)執著于(yu)肉(rou)體，要(yao)(yao)注重身(shen)(shen)心(xin)訓(xun)練(lian)并重，其次不(bu)要(yao)(yao)執著于(yu)一(yi)個竅位，一(yi)個技巧(qiao)，要(yao)(yao)明白再高深的(de)(de)功夫也是一(yi)個呼(hu)吸、意識、身(shen)(shen)體、精神的(de)(de)長期訓(xun)練(lian)的(de)(de)結果，天(tian)下沒有一(yi)蹴而就、一(yi)飛沖天(tian)的(de)(de)神功法門。

當下，有很多傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)愛好者、實踐者正(zheng)在孜孜不(bu)(bu)(bu)倦(juan)，勤而不(bu)(bu)(bu)輟(chuo)地實修實證，身體力(li)行去感(gan)悟、體證古(gu)人的(de)(de)(de)智(zhi)慧，但有一個最大的(de)(de)(de)問題是，沒有傳承，不(bu)(bu)(bu)遇真師，不(bu)(bu)(bu)得其(qi)法，盲修苦練多年不(bu)(bu)(bu)入(ru)其(qi)門，就像一個沒有向導的(de)(de)(de)冒失(shi)游人，在郊野山(shan)林中蒙頭(tou)轉向，聽得見遙遠的(de)(de)(de)宏鐘大閭之聲，感(gan)受到(dao)(dao)若有若無的(de)(de)(de)天風(feng)，甚至感(gan)應(ying)到(dao)(dao)了渺(miao)渺(miao)冥冥之中恍兮惚兮的(de)(de)(de)先(xian)天能量，在半山(shan)腰間苦尋(xun)苦求(qiu)多年，就是找不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)山(shan)門，入(ru)不(bu)(bu)(bu)了寶剎，登不(bu)(bu)(bu)得殿堂(tang)，遙望慨嘆，嗚呼惜哉！

大多數的丹道修煉者，多年以后仍在苦苦地在下丹田安爐立鼎起火，其實并不明了未來的攀登方向，甚至也不知道自己已經體證到了哪個階段，只是憑著感覺，和各種典籍資料甚至網絡學來的零散知識和所謂口訣，盲修瞎煉，想當然地一步一步艱難前行，殊不知修行界有句諺語：“萬兩黃金求不得，十字街頭送至人”。

故而(er)，為(wei)眾(zhong)同修指(zhi)一條(tiao)迅捷之路，頓悟法門，能讓(rang)更(geng)多(duo)的人早日登頂，早達彼岸(an)，得以(yi)身(shen)心(xin)健(jian)康，精神覺悟，尤為(wei)迫(po)要。

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