登(deng)師子之座方取陶家(jia)輪(lun)。高廣之座位(wei)是(shi)給人中師子坐的(de)(de)。命理師能叫師這個字(zi)也必(bi)須名副(fu)其實(shi)。有了真實(shi)的(de)(de)定位(wei)，才能具有截取時空，指點人生(sheng)的(de)(de)能力。否則必(bi)鬧笑話，成為江(jiang)湖浪客。
《一(yi)掌經》云“欲厚(hou)道緣，先正其宜。”同樣的拳(quan)法在(zai)(zai)普通人手(shou)里力(li)量微(wei)弱，在(zai)(zai)拳(quan)王的手(shou)中(zhong)則能直接將對手(shou)擊倒(dao)。
去(qu)過故宮的(de)(de)(de)人都知道(dao)，進了天安(an)門(men)，里(li)面(mian)就(jiu)(jiu)是(shi)端(duan)門(men)。端(duan)門(men)就(jiu)(jiu)是(shi)文武百官上朝前整理衣(yi)冠的(de)(de)(de)地方，以便(bian)用(yong)最(zui)為端(duan)正的(de)(de)(de)儀表來覲見。其實，整理外在(zai)的(de)(de)(de)衣(yi)冠，目的(de)(de)(de)是(shi)提醒官員端(duan)正身心(xin)，為天下(xia)盡責。
在運用一(yi)掌經的時候也一(yi)樣，要(yao)先端(duan)正(zheng)(zheng)身心(xin)。佛家講三輪體空(kong)。任(ren)何(he)法都可分(fen)為前(qian)行(xing)、正(zheng)(zheng)行(xing)、后行(xing)三個(ge)部分(fen)。前(qian)行(xing)要(yao)發心(xin)殊(shu)勝，正(zheng)(zheng)行(xing)要(yao)沒有掛礙，叫做(zuo)正(zheng)(zheng)行(xing)無緣(yuan)殊(shu)勝。后行(xing)要(yao)做(zuo)總結、做(zuo)回(hui)向(xiang)。叫做(zuo)后行(xing)回(hui)向(xiang)殊(shu)勝。
在(zai)發心上就很(hen)重要。把《一(yi)掌經》作(zuo)為一(yi)門深奧的命理學(xue)著(zhu)作(zuo)來(lai)看，你(ni)(ni)就只能看到(dao)命理術數(shu)層(ceng)面(mian)的東西。你(ni)(ni)把《一(yi)掌經》當做賺(zhuan)錢(qian)(qian)糊(hu)口的技術，那么你(ni)(ni)就只能停(ting)留在(zai)為他雇傭(yong)的層(ceng)面(mian)，賺(zhuan)取口舌錢(qian)(qian)而(er)已；《一(yi)掌經》作(zuo)為提升自我與有緣(yuan)人生(sheng)命境界的修(xiu)法，你(ni)(ni)就會得(de)到(dao)相(xiang)應(ying)的感召。
命理(li)師這個(ge)(ge)發心至關重(zhong)要，對于預測技能提(ti)升、自身因果(guo)都(dou)有著巨大的(de)(de)影響(xiang)。比如在《一掌經(jing)》起盤、起課的(de)(de)時候，命主或卦主是整(zheng)個(ge)(ge)信息系統(tong)的(de)(de)中心，最基本(ben)的(de)(de)十(shi)二地支與十(shi)天干作(zuo)為運算(suan)的(de)(de)基本(ben)單元，映射(she)出整(zheng)個(ge)(ge)宇宙框架下(xia)的(de)(de)命理(li)信息。
其中(zhong)命(ming)(ming)(ming)(ming)理師(shi)作為窺測(ce)者必然(ran)要顯(xian)現于整個(ge)(ge)系(xi)(xi)統信息中(zhong)。命(ming)(ming)(ming)(ming)理師(shi)的(de)(de)(de)發(fa)心則是自身定位(wei)的(de)(de)(de)界定因(yin)(yin)素。如果(guo)(guo)甲(jia)乙兩(liang)名命(ming)(ming)(ming)(ming)理師(shi)技能相同的(de)(de)(de)情況下(xia)，甲(jia)純粹為了(le)預測(ce)潤金而看命(ming)(ming)(ming)(ming)、占(zhan)卜，那么甲(jia)在(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)主(zhu)或卦主(zhu)問(wen)卜問(wen)命(ming)(ming)(ming)(ming)過程中(zhong)就定位(wei)在(zai)盤符的(de)(de)(de)奴(nu)仆宮位(wei)置上。因(yin)(yin)為一(yi)手(shou)交錢，一(yi)手(shou)交貨，一(yi)個(ge)(ge)金錢交易而已。命(ming)(ming)(ming)(ming)主(zhu)或卦主(zhu)拿錢來(lai)讓你預測(ce)乃至求心里安慰罷了(le)。甲(jia)在(zai)這個(ge)(ge)因(yin)(yin)果(guo)(guo)系(xi)(xi)統中(zhong)難逃干系(xi)(xi)，直接(jie)作為命(ming)(ming)(ming)(ming)主(zhu)的(de)(de)(de)奴(nu)仆接(jie)受(shou)因(yin)(yin)果(guo)(guo)。甲(jia)的(de)(de)(de)結果(guo)(guo)如何就善惡自求了(le)。
如(ru)果乙(yi)發心是希望命(ming)(ming)主離苦得樂，通(tong)過命(ming)(ming)理(li)預(yu)測來點醒命(ming)(ming)主的(de)(de)人生。在(zai)命(ming)(ming)盤(pan)的(de)(de)盤(pan)符上就(jiu)是命(ming)(ming)主的(de)(de)福(fu)氣，定位置在(zai)命(ming)(ming)主福(fu)德宮(gong)。至于乙(yi)能不(bu)(bu)能給予命(ming)(ming)主福(fu)澤，就(jiu)需要(yao)看命(ming)(ming)主與(yu)命(ming)(ming)理(li)師之間的(de)(de)緣分了，緣分不(bu)(bu)足(zu)，根本接觸不(bu)(bu)上。現實中(zhong)乙(yi)這種命(ming)(ming)理(li)師很少見(jian)，尤其是有教化方法的(de)(de)更(geng)是不(bu)(bu)易遇到。
而完全不沾因果的命理師則又不可同日而語了(le)，其境(jing)界與應對(dui)又有不同了(le)。
以上與大家共勉。
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