?經名：太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經。撰人不詳。四經同卷。底本出處：《正統道減》洞真部本文類。
太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經
元始天尊在香林園內，與諸天童子說法演戒。既畢，時於座中有一童子，名日廣善。越班而出，前進作禮，上白天尊：今日侍座，得聞明真科律二十四條，善惡因綠受報之因。大衆懼喜，各生讚歎。證無上乘，更無餘滯。又蒙開示罪緣，拔度齋法，救濟幽魂長夜之苦，上昇福堂，衣食自然。其法弘普，死者咸賴。然今見世及來生男女，未見經誡。或氣力薄弱，不堪受持。復無捍難，多為世問衆邪惡鬼橫來侵害，夭折壽命，不終天年。
天尊既開大慈之化，生死俱濟，存亡荷恩。唯願哀憐，更示來生男女防身護命之法。令得免離見世三災九橫，五瘟七疰，疾病毒氣，衆邪魍魎，諸厄之難。令其性命，無有中傷。如蒙哀愍，仰荷聖恩。於是，天尊歡喜，答曰：善哉，善哉。子之所請，亦為至要。吾愍一切衆生，如母念子。今當為說，汝等諦聽，堅持勿忘。爾時，大衆忻喜，一切聽受。
天尊曰：往昔過去，人民淳樸，無有惡心。任命短長，終其天壽，無有夭枉，鬼不橫傷。但今來時代澆薄，人心破壞，更相疑惑。互為彼此，不信正法，唯有邪行。背真向偽，不正於道。違天逆地，攻根伐本。不忠不孝，無慈愍心。欺誘萬民，酷虐百姓。殺戮衆生，殘害物命。結諸寃對，無量無邊。致使今生男女，動見患難。或為劫賊之所傷害。或為惡鬼之所加害。或官私口舌，無故滅身。或蛇虺虎狼、百蟲毒螫之所害傷。或官厄之災，無故橫生，閉在牢獄，鞭杖屠刑。或復家遭瘟疾，身染毒氣，大小疾病，人口死亡，六親斷絕，骨肉離散。諸餘此等，蓋緣三天炁絕，六天炁行。人鬼不分，邪正未別。所以有幽囚之氣，慘怛之氣，邪魅之氣，妖淫之氣，妄侵生人，傳成疫癘。於是，幽囚之氣，自一而生，從北而起。一以生二，慘怛相仍。二以生三，邪魅功伐。腎衰心耗，肺絕肝枯。黃雲不凝，黑白相背。六天邪魔，故來侵害。八部鬼神，妄來絕滅。欲得開度，當知六天門名，持天蓬大呪。正心定念，微妙思惟。見諸大神，始絕故氣。身安神泰，自此而生。門戶興隆，自此而致。於是，玉音振發，顯說六天宮名。
第一宮名，休明總靈洞天宮。第二宮名，元司重正宗靈天官。第三宮名，統仙昇靈希蒐天宮。第四宮名，正真邵靈蒐司天官。第五宮名，雲樓玉紀明元天宮。第六宮名，崇靈赤暎雲曲天官。如是天宮，在北方壬癸之山，羅酆之境。北陰神君，總統其上。旁列宮室，鬼神所司。內奉六天陰陽綱紀，外制六天羅鄧幽境。賞功罰罪，無失毫分。一念正真，六宮善開。一念邪慾，六宮惡開。雖是邪氣流行，亦自人心所召。斬滅惡根，當須靜心。持念六天門名，北向稽首，神靈欽從，不敢肆害。爾時，廣善童子與諸大衆，聞是說已，心大懼喜。再進作禮，上白天尊：臣等靜悟道緣，已經累劫。但知奉行道念，收斂一心，下觀人間。每念癘疫，苦害生人。顛倒沈迷，無有解脫。雖切哀愍，不知有如是因緣，如是厲氣，肆毒世間。今蒙開諭，曠劫未聞。生世種親，知有持守，知有皈向。無邊利益，仰戴元恩。六天宮名，已銘金簡。天蓬大呪，靜念聽受。爾時，天尊瓊顏，妙感真念，遐張善哉。廣善大呪因緣，禁戒甚重。吾今相付，實因愍念下方，開度群品。若吾金口敷演，天地震肅，神靈拜迎，玉律自新，人天當慶。於是左顧，勅左元真人於大有之庭，啟紫陽雲錦之笈，出是大呪，宣付法衆。廣善童子得受大呪，心生踴躍，即於座中廣聲誦詠，呪曰：天蓬天蓬，九元煞童。五丁都司，高刁北公。七政八靈，太上浩兇。長顱巨獸，手把帝鍾。素梟三神，嚴駕夔龍。威劍神王，斬邪滅蹤。紫炁乘天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，橫身飲風。蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南禦兇。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。劈屍千里，掃卻不祥。敢有小鬼，欲來見狀。钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北帝然骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。急急如北帝明威口勅律
令。
誦呪既已，大衆方切，讚歎夙緣，慶幸得遇隱名。俄頃之問，東方有諸大神，雲霞散綵，乘空步虛。或持旌節，或執戈矛，或踏八卦神龜，或持三天火印。龍虎翊衛，鐘鼓交嗚，流光輝煥，徑詣道場。作諸法音，振響空界，旋遶道前，再拜懇請：臣等昧道清虛，稟生震地，陽剛受任，純精結形，名號天蓬。上輔玉帝，分司梵境。下臨泉淵，整隊元皇。總制六天，惟以誠毒為專。何緣今日，紅光滿空，照耀廣宇，飛揚隱字，下及小臣所部之域。臣等驚怖，未省所因。是以尋光上詣，願求開釋。
天尊肯首，趨徐而答：善哉大將，陰陽結氣，男女媾精。有生道，有死道，有人道，有鬼道。生則成人，死則成鬼。生死殊途，性理惟一。蓋因造作，報應不同。吾與諸天童子，演說威禁科要，論次生死因緣。見諸世間，六天浸毒，邪氣流行。正道不生，邪念永結。淪沈苦海，流浪愛河。一神所虧，百邪侵尅。五神顛倒，三宮閉塞。五帝不遊，塵埃靈宅。肌肉不生，魂神考責。疾病纏綿，痛毒難忍。是可悲哀，推心憫惻。惟汝諸神，輔衛北帝。威能伏衆，威能蕩邪。立地安天，有大功德。是以泄萬劫之禁，宣付真諱。告諸童子，流傳世間，永令持誦。假汝威德，下降棄賢。降伏衆魔，消蕩祆兇，掃諸穢毒，保令清肅。汝今部從，既到道場，更當付囑，世間男女。淫慾纏縛，殺害拘囚。妄想貪生，愛惡自賊。殊不知，妄從真出，真自妄移。一妄既生，萬祆縱孽。吾今委付，汝當分別，攝邪歸正，用正降邪。凡諸世間，若有善男子善女人，遭陽九百六之災，三衰八難九橫五苦之厄。精邪毒氣，疫癘屯殃。誦大神呪，汝當尋聲赴感，救度衰危，使致康寧，保終天年，輔道行化。是時、廣善童子，仰聞天尊，付囑至重。即於座中再拜而起，敷白四衆：天蓬大將，親奉慈顏，神念敷陳，威德廣備。有是神力，能度衆生。我等同聞，實深慶幸。若人啟請，而說頌曰：
稽首皈命天蓬將，摧碎群魔大力神。
嚴駕夔龍降道場，赫弈威光動天地。
二十八宿明星主，三十六部大神王。
手持神劍斬妖邪，掌握寶印戮精魅。
钁斧劈破諸地獄，帝鐘搖振徹天宮。
飛雷掣電走風雲，巨大甲卒持戈戟。
南斗火官除毒害，北帝水神滅災殃。
降伏六天大鬼王，掃蕩十方諸疫氣。
忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。
紫氣乘天下徘徊，三十萬兵密加備。
爾時，說頌既畢。天樂玄音，空中自振，飛花散香。無量數衆與天蓬大將部從威神，各各稽首大道，幾前同聲讚詠。慈雲廣布，惠澤遐宣。誓願流傳，化度群品。作禮奉辭而退。
太上洞淵(yuan)北帝天蓬(peng)護命消災神咒妙(miao)經竟(jing)
人有善惡，天地神明皆悉知！
是何言歟？夫心者神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)之(zhi)府，神(shen)(shen)(shen)(shen)棲於(wu)(wu)其間。茍心謀(mou)之(zhi)，即神(shen)(shen)(shen)(shen)知(zhi)之(zhi)。神(shen)(shen)(shen)(shen)知(zhi)之(zhi)，則天地神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)悉(xi)知(zhi)之(zhi)矣。未有為善(shan)惡(e)不謀(mou)於(wu)(wu)心者，既謀(mou)於(wu)(wu)心，則神(shen)(shen)(shen)(shen)道所(suo)察，無逃(tao)於(wu)(wu)毫分。無逃(tao)於(wu)(wu)毫分，則福善(shan)禍淫，其不差矣！
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“四圣之奉，著于隋唐”(《道家金石略》，《四圣延祥觀碑銘》)即“天蓬元帥，天猷副元帥，真武將軍，黑煞將軍。”(《道門通教必用集》卷七)“天蓬紫微大帥萬神祖宗，天猷副元帥游行太空，黑煞大圣堯火斬兇，真武角將乞水玄酆。”(《太上三洞咒經》卷五)宋代以來，黑煞將軍為朔圣保德真君所代替或合二為一。
其全稱：天蓬大元帥真君、天酞副元帥真君、翊圣保德儲慶真君、真武靈應佑圣真君。(《上清靈寶大法》卷三九)亦稱“北極四圣”、“北方四元帥”。
“北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君、證果法云普復天尊；北極天猷大元師普化天帝、證果沖和應善天尊；北極翊圣黑殺大元帥、儲慶保德真君、證果游行三界天尊；北極佑圣真武大元帥、玄天元圣仁威上帝金闕化身、證果終劫濟苦天尊。”(《太上九天延祥滌厄四圣妙經》)“瓊魁元帥天威天蓬，威靈炁焰萬神祖宗；明元副帥天猷天雄，自號慧奕諸天齊功；翅圣大神天靈大沖，內諱拓搖斬邪滅蹤；真武大圣天武天童，內名玄武嚴攝北部。北極四圣，顯靈威雄，下游塵世，上登玉窿，坐南斗內，立北斗中。”(《太上三洞神咒)卷五)又作為四方上帝，“天蓬蒼天上帝，天猷丹天上帝，翊圣皓天上帝，佑圣玄天上帝。”(《無上黃箓大齋立咸儀)卷五五)。 道教護法神，北極四圣之一（《道門通教必用集》卷七），原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。后人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。至明清時，因為小說西游記流行，誤認為豬八戒即是天蓬元帥。
在唐宋之際，民間曾經流行《天蓬神咒》，認為誦念此咒可以護身祈福。 《太上九天延祥條厄四圣妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。”
“上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，云隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虬，三十萬兵，從我周游，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。”
《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，“氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。”
《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，游行太空。” 又稱“玄天上帝”，全稱“北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊”，通稱“北極玄天上帝”。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開天大帝、北極大帝、北極佑圣真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。
其象征北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬于黑色，又稱“黑帝”。
玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，并由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水御火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍（武士刀），腳踏龜蛇之像（另一稱號為玄武），與真武大帝有異曲同工之妙。 黑煞將軍，亦名“黑殺將軍”。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊圣黑殺大元帥，“天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。”其《黑殺咒》曰：“走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如云，手把帝鐘，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。”《道法會元》卷一七五謂翊圣元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。
《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，并曰：“若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。”這位翊圣元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊圣保德傳》記載，建隆初年(960年)太宗命于終南山中筑上清太平宮，每逢三元、諸圣誕節，致醮祀神。于是翊圣真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千里，“或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。”如降言曰：“盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。”
凡此(ci)類降(jiang)言，內容涉及廣泛，有講(jiang)修心觀空，有論(lun)煉氣(qi)養生，有勸善(shan)君臣民眾(zhong)，充分顯示了道教度人濟世的一貫作(zuo)風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。
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道教凈身真言，又稱凈口神咒、凈身神咒，是道教咒語之一，全稱“凈口凈身神咒”。
道教凈身真言，是道教咒語之一，全稱“凈口凈身神咒”。
道教(jiao)凈身真言，可以清凈身體(ti)，消(xiao)除(chu)邪穢，使身體(ti)充(chong)滿正能量。
據《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》說，北帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日升天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮于北方。
《佑圣咒》稱北帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖于腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。而北帝不僅僅統率所有水域的安全，他還是北極星的化身，可指引船只航行于正確方向，不會迷失于海上。
北帝肖像圖至于玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠游》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降于終南山。太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、南宋宋欽宗等屢有加封。
玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。
北帝誕
北帝誕于農歷專門用來消災解厄的上巳節三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
臺灣的北帝小傳說
臺灣的北帝，一般被稱為玄天上帝，簡稱上帝公。在臺灣的傳說中，玄天上帝并非一個王子，而是一個屠夫。一日，屠夫忽得神明指點，決定放下屠刀，潛心向道。為示修道決心，他開腸剖肚丟入河中（一說是屠宰所得的豬腸、豬肚），因而得道。 但得道之后，腸肚變作龜蛇兩仙，四處作祟。于是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借），并以他的屬官，三十六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。
事畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。這就是臺灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因。假如他一放下劍，劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。而保生大帝廟，則配祀三十六神將。
也因為這個傳說非常風行，在臺灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神，
北方北帝廟
中國北方在宋、元開始陸續修建真武廟，當中武當山、宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修筑真武廟，寓意深刻，終成為祭拜北帝的三大中心之一。
明成祖朱棣崇奉真武，更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十馀萬人大建武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛。武當山同時是道教洞天福地中的眾多名山之一。山上的建筑群目前被列為世界遺產，富文化和歷史價值。
廣東北帝廟
香港長洲北帝廟（攝于1930年）北帝本是統管北方的神明，廣東人拜北帝是因為當時民眾相信北方五行屬水，「南方的水，由北方來」。
廣東為沿海地區，廣東人依海生存，出海捕魚，靠海謀生。北帝屬于水神，位於水源之上，奉祀北帝，祈求他控制水源多寡，使水安好流向南方，促進農業、漁業、貿易暢順。故此，南方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王（即洪圣爺），又供奉黑帝——北方真武玄天上帝（即北帝）。
廣東最早開設的北帝廟則位于佛山，稱為「祖廟」，意思為北帝廟之始祖。
《廣東新語》記載：「吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像被發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。」
《天官書》記載：「北宮黑帝，其稱玄武者也。或即漢高祖所始祀者也。粵人祀赤帝并祀黑帝，蓋以黑帝位居北極，而司命南溟，南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。」
香港北帝廟
香港紅磡北帝廟
香港深水埗北帝宮香港的北帝廟均由華人廟宇委員會直轄管理。
灣仔北帝廟，又稱玉虛宮，位于灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建筑」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華佗、財神等中國諸神。
紅磡北帝廟，位于紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在1876年興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。
長洲玉虛宮，位于長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起哄圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，于是集資建造一座廟宇供奉，在乾隆十八年（1753年）建成。
深水埗北帝宮，位于深水埗汝洲街198號，建於1898年，旁邊為三太子廟。1894年，當時鼠疫為患，居民于是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
其他北帝廟：
元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟
赤柱北帝廟
大嶼山梅窩北帝廟
一些同時祭拜北帝的寺廟：
粉嶺三圣宮
大角咀洪圣殿
黃泥涌譚公廟
澳門北帝廟
澳門北帝古廟澳門只有一間北帝古廟，位于氹仔舊城區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年歷史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝并在當地建立北帝廟。
北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜華光、金花、關帝、財帛星君及魯班等神祀。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。
臺灣北帝廟
北極殿，位于臺南市中西區，為臺灣最早的玄天上帝廟。創建于明鄭1665年，名列二級古跡。
真武殿，位于臺北市西昌街。該建物興建于1912年，今為位于臺北萬華區之仿古廟宇建筑。
玄天宮，全名財團法人臺北市玄天宮，位于臺北市民權西路。該建物興建于1959年，今為位于臺北大同區之仿古廟宇建筑。
受天(tian)宮(gong)，位于南(nan)投(tou)縣名間鄉，創建于清宣宗(zong)道光二十六年，是(shi)全臺知名的玄天(tian)上帝廟(miao)。
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