在(zai)東方文化三大主流中(zhong)，言養生一事，“以道家為最高而最圓通，最徹底而最完善”。
道家養生諸門類中，又素以內丹養(yang)生為大道(dao)。姑且不論(lun)其(qi)修真境界，僅延(yan)年益壽這(zhe)一(yi)點(dian)，就是(shi)任何養(yang)生方法都無(wu)法比擬的，故有“萬般神通皆小術，唯有金丹是(shi)大道(dao)”之說(shuo)。
丹道修(xiu)煉：萬般(ban)神通皆小術，唯有金(jin)丹是大道(dao).png" />
簡析內丹養生所以延年益(yi)壽的奧(ao)秘，主(zhu)要有(you)以下幾方面：
壹源(yuan)自“天人合一”宇宙觀的生(sheng)命智慧。
生(sheng)命(ming)的品質首先表現為一種智慧(hui)。
內丹養生(sheng)的(de)智慧，就是法天地之(zhi)象與陰陽之(zhi)道(dao)，常使(shi)身(shen)心處于最(zui)佳(jia)狀(zhuang)態(tai)（清(qing)靜），亦使(shi)日常行為不斷(duan)“合于道(dao)”而做出(chu)“不傷其生(sheng)”的(de)正確選擇。這里(li)有兩(liang)個要點：
一(yi)(yi)(yi)是常(chang)清靜(jing)。常(chang)者，平常(chang)也(ye)。清者，萬緣(yuan)頓(dun)息(xi)也(ye)。靜(jing)者，一(yi)(yi)(yi)念不(bu)生也(ye)。老(lao)君說，人(ren)能常(chang)清靜(jing)，天(tian)地(di)悉皆(jie)(jie)歸。此法(fa)最要者，在于(yu)天(tian)地(di)人(ren)三才并煉，“心即(ji)天(tian)，身(shen)即(ji)地(di)，念即(ji)人(ren)”，“天(tian)地(di)萬物(wu)、靈靈蠢(chun)蠢(chun)，一(yi)(yi)(yi)切生滅造化(hua)，動靜(jing)變幻，皆(jie)(jie)先(xian)天(tian)一(yi)(yi)(yi)炁之(zhi)(zhi)(zhi)運化(hua)作(zuo)用(yong)，而(er)我功修內(nei)景亦不(bu)過先(xian)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)用(yong)。外(wai)界一(yi)(yi)(yi)切景象皆(jie)(jie)當作(zuo)吾身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)景，日常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)人(ren)待物(wu)、辦事(shi)等皆(jie)(jie)不(bu)過這個大(da)身(shen)內(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)氣機(ji)變化(hua)”；
二是“不(bu)傷(shang)(shang)(shang)其(qi)生”。人不(bu)得長(chang)壽(shou)，主要(yao)是傷(shang)(shang)(shang)生。而(er)傷(shang)(shang)(shang)生莫過(guo)(guo)(guo)于傷(shang)(shang)(shang)精、傷(shang)(shang)(shang)氣、傷(shang)(shang)(shang)神。大多數(shu)人的傷(shang)(shang)(shang)生尤在一(yi)個(ge)“過(guo)(guo)(guo)”字，如過(guo)(guo)(guo)飽、過(guo)(guo)(guo)饑、過(guo)(guo)(guo)勞(lao)、過(guo)(guo)(guo)喜、過(guo)(guo)(guo)悲(bei)、過(guo)(guo)(guo)思慮(lv)等(deng)。再有就(jiu)是名利不(bu)去,喜怒(nu)不(bu)除,聲(sheng)色不(bu)離,滋味不(bu)絕,以(yi)至(zhi)神虛精散。而(er)天(tian)人合一(yi)的生命智(zhi)慧，就(jiu)在于教人得中和之道而(er)止，以(yi)全精、全氣、全神。
貳
以先天虛無一炁(qi)為本源(yuan)的“性命雙(shuang)修”。
內(nei)(nei)丹養生講(jiang)求的就是先天一炁，并將其(qi)視為生命(ming)本(ben)源(yuan)。其(qi)內(nei)(nei)煉(lian)精(jing)(jing)氣神(shen)為主(zhu)的“逆修”程序，產生了返本(ben)還元、還精(jing)(jing)補腦(nao)的效果。
內丹(dan)學(xue)認為，人受氣(qi)(qi)之初(chu)，在母體(ti)中(zhong)是通過(guo)臍(qi)(qi)與(yu)母氣(qi)(qi)相接、受先天(tian)(tian)(tian)之氣(qi)(qi)化育成(cheng)形的。待出(chu)生(sheng)落(luo)地(di)剪斷臍(qi)(qi)帶，哇的一聲打開(kai)后天(tian)(tian)(tian)口鼻呼吸系統，元始(shi)祖氣(qi)(qi)落(luo)到(dao)“天(tian)(tian)(tian)心(xin)”處，便與(yu)后天(tian)(tian)(tian)呼吸之氣(qi)(qi)隔(ge)絕。此后生(sheng)命過(guo)程，即是元始(shi)祖氣(qi)(qi)隨精氣(qi)(qi)神之外化不斷消耗(hao)的過(guo)程，以至“油枯燈滅”，生(sheng)命終結。
而內(nei)丹(dan)修(xiu)(xiu)煉，是將功(gong)夫分為兩段：通過(guo)修(xiu)(xiu)性（心(xin)與神）和修(xiu)(xiu)命（精與氣）的互濟互補，在(zai)身心(xin)合一(yi)、性命合一(yi)的虛(xu)極靜篤狀態下，促(cu)成“開關展竅”招(zhao)攝先(xian)天一(yi)炁，再經過(guo)煉化過(guo)程達到后天返先(xian)天的目的。
這(zhe)一精(jing)化氣(qi)、氣(qi)化神，以至神還虛過(guo)程所帶(dai)動的“周天現象”，也就自然而然地成了返本還元、還精(jing)補腦的過(guo)程了。
叁
獨特的、核心的奧秘(mi)是(shi)發(fa)現(xian)了真正(zheng)的生命能源——“水中金”。
人的(de)(de)生命動力，丹(dan)家(jia)稱之為(wei)(wei)“元(yuan)(yuan)(yuan)精(jing)”，來自(zi)先(xian)天(tian)一(yi)炁，聚而成(cheng)形為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)精(jing)。人的(de)(de)健(jian)(jian)康、壽命，全在(zai)(zai)于作(zuo)為(wei)(wei)生命能(neng)源的(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)精(jing)足(zu)與不(bu)足(zu)。因此，健(jian)(jian)康長壽之要在(zai)(zai)補(bu)虧(kui)，補(bu)虧(kui)之要在(zai)(zai)補(bu)精(jing)、養精(jing)。然而，誠如上面(mian)所(suo)說(shuo)，常(chang)人的(de)(de)后(hou)天(tian)口鼻(bi)呼(hu)吸是(shi)難以完成(cheng)補(bu)先(xian)天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)精(jing)之重(zhong)任(ren)的(de)(de)，唯(wei)有(you)道家(jia)內丹(dan)養生對人類長壽做(zuo)出(chu)了卓越(yue)的(de)(de)貢獻，即金丹(dan)大道所(suo)說(shuo)的(de)(de)“藥(yao)物(wu)”，“水中金（真陽(yang)之炁）”，并(bing)系統形成(cheng)了行之有(you)效(xiao)的(de)(de)“抽添”、“返(fan)還”方法(fa)。
就(jiu)清修而言，是先(xian)借身內陰(yin)陽交媾(gou)所(suo)得之(zhi)(zhi)(zhi)物而開通(tong)任督等經竅，進而使之(zhi)(zhi)(zhi)百節(jie)通(tong)透，后(hou)可有所(suo)作為；就(jiu)栽接來說，則(ze)借“生龍活虎”之(zhi)(zhi)(zhi)氣以開關展竅。總之(zhi)(zhi)(zhi)，陰(yin)陽而通(tong)者，乃借不同層次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)陰(yin)真(zhen)陽交媾(gou)所(suo)得之(zhi)(zhi)(zhi)物，以開通(tong)黃(huang)道(dao)，奠定(ding)修真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)基，以圖實(shi)現生命的(de)超越。
此外(wai)，內丹養生方(fang)法中的(de)辟谷、胎息(xi)等，均有深層次的(de)潛能(neng)(neng)開發(fa)功(gong)效，既可節約自身能(neng)(neng)源(yuan)以(yi)保(bao)元，又能(neng)(neng)“借假修真(zhen)”，盜天(tian)地正氣、虛空真(zhen)陽以(yi)接命（補充生命能(neng)(neng)源(yuan)），此類方(fang)法如能(neng)(neng)科學轉(zhuan)化，為現代人(ren)掌握，實為惠及于民的(de)一大功(gong)德。
肆隨(sui)著修煉的深入，逐漸形成超然(ran)的人生軌跡。
內丹學(xue)在本(ben)質上，是一種(zhong)以自然為宗(zong)、虛無為體、清靜為用的“天人合(he)一”的養生(sheng)哲學(xue)，主張“上善若水”，主張“慈、儉、不爭”。出世(shi)入世(shi)，崇辱不驚，大同混俗，真常應物。
內(nei)丹修煉，也首先教人煉已存(cun)誠，通過(guo)煉心性，增學養，使人常(chang)清常(chang)靜，氣(qi)定神閑，以(yi)達身心空靈(ling)，返(fan)樸還(huan)淳的境界，自然(ran)得道多(duo)助(zhu)，外其身而身存(cun)了。
文章來源(yuan)于(yu)網絡(luo)，所有權歸(gui)原作者所有，大(da)道家園只作為存儲空間，如有侵(qin)權請聯(lian)系我們進(jin)行刪除。
本文地址://n85e38t.cn/guoxue/117804.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)(men)致力于(yu)保(bao)護(hu)作(zuo)者版權，注重分享，被(bei)刊(kan)用文章因無法核(he)實真實出處，未能及時(shi)與作(zuo)者取(qu)得聯(lian)系，或(huo)有版權異議的(de)，請(qing)聯(lian)系管(guan)理(li)(li)員，我(wo)(wo)們(men)(men)會立即處理(li)(li)，本站部(bu)分文字與圖片(pian)資(zi)源(yuan)來自于(yu)網絡(luo)，轉(zhuan)載是出于(yu)傳(chuan)遞更多信息之目的(de),若(ruo)有來源(yuan)標注錯誤或(huo)侵(qin)犯了您(nin)的(de)合法權益，請(qing)立即通知(zhi)我(wo)(wo)們(men)(men)(管(guan)理(li)(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬實，我(wo)(wo)們(men)(men)會第(di)一時(shi)間予(yu)以刪除，并(bing)同時(shi)向您(nin)表示歉意,謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)!
