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古代30多位書法家討論好字的標準,結果出奇的一致,就這3點!

北(bei)蘭(lan)亭 2023-09-16 11:50:28

書法精髓--筋骨血肉(rou)。

書(shu)若人然,須備(bei)筋骨(gu)血肉,血濃骨(gu)老,筋藏肉瑩,加(jia)之姿態奇逸(yi),可謂美矣。——近代(dai).康有為《廣(guang)藝(yi)舟雙楫(ji)》

康有為書法

作字如人,然筋(jin)骨(gu)血肉(rou),精(jing)神氣脈,八者備而后可為人,闋其一行尸耳。——清.王淑《論(lun)書滕語(yu)》

書必有神(shen),氣,骨,血,肉(rou),五者闋一,不成為(wei)書也。——北宋.蘇軾(shi)《論書》

蘇(su)軾《黃(huang)州寒食帖(tie)》局部

初學之(zhi)際,宜先(xian)筋骨,筋骨不立,肉何所附。——唐.徐浩(hao)《論(lun)書)

徐(xu)浩《不空和(he)尚碑》局部

風神者,骨(gu)(gu)中(zhong)(zhong)帶肉也。老勁者,肉中(zhong)(zhong)帶骨(gu)(gu)也。有志臨池者,當以慧眼區別(bie)之。——清.朱和羹《臨池心解》

先儀(yi)骨體,復盡(jin)精神,有膚有血,有力有筋......。絲來線去(qu),脈(mo)絡分明。——《書學詳說(shuo)》

骨即存(cun)矣,而遒潤加(jia)之。——唐.孫過庭《書譜》

孫過庭《書譜》局部

凡(fan)作書,無論(lun)(lun)何體,必須(xu)筋(jin)骨血肉備具(ju),筋(jin)者鋒(feng)之(zhi)所為(wei),骨者毫(hao)之(zhi)所為(wei),血者水(shui)之(zhi)所為(wei),肉者墨之(zhi)所為(wei),鋒(feng)為(wei)筆之(zhi)情,水(shui)為(wei)墨之(zhi)髓(sui)。——清.包世臣《安吳論(lun)(lun)書》

包世臣書法

以筋骨立形,以神情(qing)潤色(se)。——唐(tang)張懷灌(guan)《文字(zi)論》

字(zi)之(zhi)骨,大指(zhi)下節骨是也;字(zi)之(zhi)筋,筆鋒是也;字(zi)之(zhi)肉,筆毫是也。字(zi)生(sheng)于墨,墨生(sheng)于水,水者,字(zi)之(zhi)血也。——元.陳繹(yi)曾《翰(han)林要訣》

人之于(yu)書,得心應手,千形(xing)萬狀,不過曰(yue)中和(he),曰(yue)肥,曰(yue)瘦而已。若而書也,修短合度,輕重協衡,陰陽得宜,剛柔(rou)互濟。——明(ming).項(xiang)穆《書法雅言(yan)》

肥字須要有骨,瘦字須要有肉(rou)......。——北宋(song).黃庭堅

黃庭堅書法

骨體(ti)筋而(er)植(zhi)立,筋附骨而(er)縈(ying)旋(xuan),骨有(you)修短,筋有(you)肥(fei)細,二(er)者未始(shi)相離,作用因而(er)分屬

筋骨不(bu)生(sheng)于筆,而筆能(neng)損之益之;血肉不(bu)生(sheng)于墨,而墨能(neng)增之減之。肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤(run)。腴則(ze)多媚,潤(run)則(ze)多姿。——清.笪重光《書(shu)筏》

夫(fu)馬筋多肉少為(wei)上(shang),肉多筋少為(wei)下,書(shu)亦如(ru)之。——唐.張(zhang)懷(huai)灌《評(ping)書(shu)藥石論(lun)》

書(shu)(shu)有筋骨(gu)(gu)血(xue)(xue)(xue)肉,前(qian)人(ren)論之備(bei)矣(yi),抑更有說焉?蓋分而(er)為(wei)四(si),合則(ze)(ze)(ze)一焉。分而(er)言之,則(ze)(ze)(ze)筋出(chu)臂(bei)腕,臂(bei)腕須(xu)旋,旋則(ze)(ze)(ze)筋生;骨(gu)(gu)出(chu)于(yu)指,指尖不(bu)實(shi),則(ze)(ze)(ze)骨(gu)(gu)骼(ge)難成(cheng);血(xue)(xue)(xue)為(wei)水墨,水墨須(xu)調;肉是筆毫,筆虛圓健。血(xue)(xue)(xue)能華色,內則(ze)(ze)(ze)姿態出(chu)焉;然血(xue)(xue)(xue)肉生于(yu)筋骨(gu)(gu),筋骨(gu)(gu)不(bu)立,則(ze)(ze)(ze)血(xue)(xue)(xue)肉不(bu)能自榮。故書(shu)(shu)以筋骨(gu)(gu)為(wei)先(xian)。——清.朱履(lv)貞《學書(shu)(shu)捷要》

故其始學得其粗(cu),未得其精;太緩者滯(zhi)而無(wu)筋,太急者病(bing)而無(wu)骨;損(sun)毫側管,則飩慢(man)而多肉;豎筆直鋒(feng),則干(gan)枯而露骨。——清(qing).馮武(wu)《指意》

今吾(wu)臨(lin)古人之書,殊(shu)不學其形(xing)勢,惟(wei)在(zai)求其骨力,而形(xing)勢自(zi)生(sheng)耳。吾(wu)之所為,皆先作意,是(shi)以果能成也。——唐.李世民《筆法訣》

李世民《溫泉銘》

柔(rou)和則綽(chuo)約呈姿(zi),剛節(jie)則鑒艷執操......。——唐.張懷灌《評(ping)書藥石論》

鷹(ying)隼之彩(cai)而翰飛戾天者(zhe),骨勁而氣猛也;虺翟(zhai)備色而翱(ao)翱(ao)百步(bu)者(zhe),肉豐(feng)而力沉也。若藻(zao)曜而高翔(xiang),書之鳳凰矣。——宋.朱文(wen)長《續書斷》

骨豐肉潤(run),入(ru)妙通靈。——清.馮武《書法正傳》

拘(ju)則乏勢,放又(you)少則,純(chun)骨無媚,純(chun)肉(rou)無力,少墨浮澀,多墨笨鈍。——梁武(wu)帝《又(you)答論》

蓋有骨必(bi)有肉,有實必(bi)有虛。否則崢嶸而近于險(xian)惡,無縹(piao)緲空靈(ling)之(zhi)勢矣。——清.盛大士《溪(xi)山臥浮錄》

書法趨(qu)骨力剛健(jian),最忌野。——清.梁獻《學書論》

筆格遒勁,亦是渾厚有(you)力(li),非(fei)出筋露骨,令人見面刺目。——清(qing).華(hua)琳《南(nan)宗訣秘(mi)》

善筆(bi)力(li)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)骨(gu)(gu),不善筆(bi)力(li)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)肉;多(duo)(duo)骨(gu)(gu)微肉者(zhe)(zhe)謂之筋(jin)(jin)書(shu),多(duo)(duo)肉微骨(gu)(gu)者(zhe)(zhe)謂之墨豬;多(duo)(duo)力(li)豐筋(jin)(jin)者(zhe)(zhe)圣,無力(li)無筋(jin)(jin)者(zhe)(zhe)病。——晉.衛爍《筆(bi)陣圖》

使盡氣力,至于沉(chen)盡入骨,筆乃能和。和則不(bu)剛(gang)不(bu)柔,變化斯出。故知和者(zhe),沉(chen)勁之(zhi)至非縱(zong)逸之(zhi)謂。——清(qing).王淑(shu)《論書滕語》

瘦而露(lu)(lu)骨,肥而露(lu)(lu)肉,不(bu)以為佳;瘦不(bu)露(lu)(lu)骨,肥不(bu)露(lu)(lu)肉,乃為上(shang)也。——明.項穆(mu)《書法雅言》

畫促則字(zi)勢橫,畫疏則字(zi)形(xing)慢;拘則乏勢,放又少則;純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,比并(bing)皆(jie)然。——蕭衍《答陶隱居論書》

世人(ren)但以怒(nu)張(zhang)為筋(jin)骨,不(bu)知不(bu)怒(nu)張(zhang)自有筋(jin)骨焉。——北宋.米芾《海岳明言》

米芾書法

書之要,統于(yu)“骨(gu)氣”二字。骨(gu)氣而曰洞達(da)(da)者,中透為洞,邊(bian)透為達(da)(da)。洞達(da)(da)則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病。

字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用(yong)骨得骨,故取指(zhi)實;用(yong)筋得筋,故取腕懸。——清(qing).劉熙(xi)載(zai)《藝(yi)概》

字(zi)要骨骼,肉須(xu)裹筋,筋須(xu)藏肉,貼乃(nai)秀潤生(sheng),布置穩不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態貴形不貴苦,苦生(sheng)怒,怒生(sheng)怪。貴形不貴作,作入(ru)畫,畫入(ru)俗,皆字(zi)病也。——北宋.米芾《海岳明言(yan)》

凡人物之生也,必(bi)柔(rou)而(er)潤,其死也,必(bi)硬而(er)燥(zao),草木亦然。柔(rou)潤則(ze)肥(fei)瘦皆圓(yuan),硬燥(zao)則(ze)長短皆扁。是故(gu)曲直在性情,而(er)達于(yu)形質。圓(yuan)扁在形質,而(er)本于(yu)性情。——清(qing).包世(shi)臣《安吳論書》

唐太宗(zong)曰:吾少時觀陣,即知強(qiang)弱。今臨古人書,不學(xue)其(qi)形(xing)勢(shi),惟求(qiu)其(qi)骨(gu)力,及得其(qi)骨(gu)力,而形(xing)勢(shi)自生耳。——清.梁(liang)章鉅《學(xue)字》

學書(shu)如學拳。學拳者身法,步(bu)法,手法,扭筋(jin)對骨(gu)(gu),出(chu)(chu)手起腳(jiao),必(bi)極筋(jin)所能至。使之內氣通而(er)外勁(jing)出(chu)(chu),予所以謂臨摹古貼,筆畫(hua)地步(bu),必(bi)比古貼長過(guo)半(ban),乃能盡其(qi)勢而(er)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)意(yi)者也(ye)。至學拳已成,真(zhen)氣氧(yang)足,其(qi)骨(gu)(gu)節(jie)節(jie)可(ke)轉(zhuan)(zhuan),其(qi)筋(jin)條(tiao)條(tiao)皆直,雖(sui)對強敵,可(ke)以一(yi)指之于分寸之間(jian)若(ruo)無事者。書(shu)家自運之道(dao),亦如是矣。——清.包(bao)世臣《安吳(wu)論書(shu)》

人知(zhi)直(zhi)畫(hua)之力盡,而不(bu)知(zhi)游絲(si)之力更堅利(li)多鋒(feng)。——清.笪重(zhong)光《書(shu)筏》

字有(you)骨(gu)肉筋血,以氣(qi)充(chong)之。書(shu)之六局,以氣(qi)為主。——清.包(bao)世臣《安(an)吳論書(shu)》

大要以(yi)筆老為貴(gui),少(shao)有失誤(wu),亦可(ke)輝(hui)映(ying)。所貴(gui)乎(hu)濃纖間(jian)出,血(xue)脈相連,筋骨老健,風神灑(sa)落,姿態備具,真有真之態度,行(xing)有行(xing)之態度,草(cao)有草(cao)之態度,必須博習,可(ke)以(yi)兼通(tong)。——宋.姜(jiang)夔《續書譜(pu)》

夫運者,先運其心,次(ci)運其身(shen),運一身(shen)之力,盡(jin)歸臂腕,堅如(ru)屈鐵,注全力于指(zhi)尖。——清(qing).朱履貞(zhen)《學書捷要》

質直者(zhe)(zhe)(zhe),則(ze)徑(jing)挺(ting)不遒,剛很者(zhe)(zhe)(zhe),又掘強無(wu)潤;矜(jin)斂者(zhe)(zhe)(zhe),過于剽迫;狐疑(yi)者(zhe)(zhe)(zhe),溺于滯澀;遲重者(zhe)(zhe)(zhe),終于拙鈍;輕鎖者(zhe)(zhe)(zhe),染(ran)于俗吏。——唐.孫(sun)過庭《書譜》

書家貴(gui)下(xia)筆(bi)老(lao)重(zhong),所(suo)以救(jiu)輕蘼(mi)之病也。然一味蒼辣(la),又是(shi)因(yin)藥發病,要使秀處(chu)如鐵,嫩處(chu)如金,方為用筆(bi)之妙。——清.吳德旋《初月(yue)樓(lou)論書隨筆(bi)》

書要兼備陰陽(yang)二氣。大凡沉著(zhu)屈郁,陰也;奇拔豪達,陽(yang)也。——清.劉(liu)熙載《藝概》

剛勁忌野,清勁忌薄。——清.梁獻《評(ping)書貼(tie)》

論書者(zhe)(zhe)曰蒼(cang),雄,秀,余謂(wei)更(geng)當益一“深”字。凡蒼(cang)而(er)涉于老禿(tu),雄而(er)失于粗疏,秀而(er)入于輕靡者(zhe)(zhe),不深故也。——清(qing).劉熙(xi)載(zai)《藝概(gai)》

所謂(wei)老者(zhe),結構(gou)精密,體裁高古,巖曲聳峰,旌(jing)旗(qi)列陣是(shi)也(ye)。所謂(wei)少(shao)者(zhe),氣體充(chong)和(he),標格雅秀(xiu),百般(ban)滋味(wei),千種風(feng)流是(shi)也(ye)。老而不少(shao)雖古拙峻偉,而鮮豐貌秀(xiu)麗之容。少(shao)而不老,雖婉暢纖妍,而乏沉重典(dian)實(shi)之意。

老乃書之(zhi)(zhi)筋(jin)力(li),少則書之(zhi)(zhi)資顏。——明.項穆《書法雅言》

徘(pai)徊(huai)俯仰,容與風流。剛則(ze)鐵畫,媚若(ruo)銀鉤,麗則(ze)倚糜而清(qing)遒。——唐.歐陽詢《用筆論》

蓋用筆之難(nan),難(nan)在遒(qiu)勁(jing)。而遒(qiu)勁(jing)非是怒(nu)筆木強之謂,乃大力人通身是力,倒輒能起。——明.董(dong)其昌《畫禪室隨筆》

左氏敘事,紛者整之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),孤者輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),板者活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),直(zhi)者婉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),俗者雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),枯者腴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);剪裁運化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang),斯為大備(bei)。——清.劉熙載(zai)《藝概》

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