書法精髓--筋骨血肉(rou)。

書(shu)若人然，須備(bei)筋骨(gu)血肉，血濃骨(gu)老，筋藏肉瑩，加(jia)之姿態奇逸(yi)，可謂美矣。——近代(dai).康有為《廣(guang)藝(yi)舟雙楫(ji)》

康有為書法

作字如人，然筋(jin)骨(gu)血肉(rou)，精(jing)神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。——清.王淑《論(lun)書滕語(yu)》

書必有神(shen)，氣，骨，血，肉(rou)，五者闋一，不成為(wei)書也。——北宋.蘇軾(shi)《論書》

蘇(su)軾《黃(huang)州寒食帖(tie)》局部

初學之(zhi)際，宜先(xian)筋骨，筋骨不立，肉何所附。——唐.徐浩(hao)《論(lun)書)

徐(xu)浩《不空和(he)尚碑》局部

風神者，骨(gu)(gu)中(zhong)(zhong)帶肉也。老勁者，肉中(zhong)(zhong)帶骨(gu)(gu)也。有志臨池者，當以慧眼區別(bie)之。——清.朱和羹《臨池心解》

先儀(yi)骨體，復盡(jin)精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去(qu)，脈(mo)絡分明。——《書學詳說(shuo)》

骨即存(cun)矣，而遒潤加(jia)之。——唐.孫過庭《書譜》

孫過庭《書譜》局部

凡(fan)作書，無論(lun)(lun)何體，必須(xu)筋(jin)骨血肉備具(ju)，筋(jin)者鋒(feng)之(zhi)所為(wei)，骨者毫(hao)之(zhi)所為(wei)，血者水(shui)之(zhi)所為(wei)，肉者墨之(zhi)所為(wei)，鋒(feng)為(wei)筆之(zhi)情，水(shui)為(wei)墨之(zhi)髓(sui)。——清.包世臣《安吳論(lun)(lun)書》

包世臣書法

以筋骨立形，以神情(qing)潤色(se)。——唐(tang)張懷灌(guan)《文字(zi)論》

字(zi)之(zhi)骨，大指(zhi)下節骨是也;字(zi)之(zhi)筋，筆鋒是也;字(zi)之(zhi)肉，筆毫是也。字(zi)生(sheng)于墨，墨生(sheng)于水，水者，字(zi)之(zhi)血也。——元.陳繹(yi)曾《翰(han)林要訣》

人之于(yu)書，得心應手，千形(xing)萬狀，不過曰(yue)中和(he)，曰(yue)肥，曰(yue)瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔(rou)互濟。——明(ming).項(xiang)穆《書法雅言(yan)》

肥字須要有骨，瘦字須要有肉(rou)......。——北宋(song).黃庭堅

黃庭堅書法

骨體(ti)筋而(er)植(zhi)立，筋附骨而(er)縈(ying)旋(xuan)，骨有(you)修短，筋有(you)肥(fei)細，二(er)者未始(shi)相離，作用因而(er)分屬

筋骨不(bu)生(sheng)于筆，而筆能(neng)損之益之;血肉不(bu)生(sheng)于墨，而墨能(neng)增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(run)。腴則(ze)多媚，潤(run)則(ze)多姿。——清.笪重光《書(shu)筏》

夫(fu)馬筋多肉少為(wei)上(shang)，肉多筋少為(wei)下，書(shu)亦如(ru)之。——唐.張(zhang)懷(huai)灌《評(ping)書(shu)藥石論(lun)》

書(shu)(shu)有筋骨(gu)(gu)血(xue)(xue)(xue)肉，前(qian)人(ren)論之備(bei)矣(yi)，抑更有說焉?蓋分而(er)為(wei)四(si)，合則(ze)(ze)(ze)一焉。分而(er)言之，則(ze)(ze)(ze)筋出(chu)臂(bei)腕，臂(bei)腕須(xu)旋，旋則(ze)(ze)(ze)筋生;骨(gu)(gu)出(chu)于(yu)指，指尖不(bu)實(shi)，則(ze)(ze)(ze)骨(gu)(gu)骼(ge)難成(cheng);血(xue)(xue)(xue)為(wei)水墨，水墨須(xu)調;肉是筆毫，筆虛圓健。血(xue)(xue)(xue)能華色，內則(ze)(ze)(ze)姿態出(chu)焉;然血(xue)(xue)(xue)肉生于(yu)筋骨(gu)(gu)，筋骨(gu)(gu)不(bu)立，則(ze)(ze)(ze)血(xue)(xue)(xue)肉不(bu)能自榮。故書(shu)(shu)以筋骨(gu)(gu)為(wei)先(xian)。——清.朱履(lv)貞《學書(shu)(shu)捷要》

故其始學得其粗(cu)，未得其精;太緩者滯(zhi)而無(wu)筋，太急者病(bing)而無(wu)骨;損(sun)毫側管，則飩慢(man)而多肉;豎筆直鋒(feng)，則干(gan)枯而露骨。——清(qing).馮武(wu)《指意》

今吾(wu)臨(lin)古人之書，殊(shu)不學其形(xing)勢，惟(wei)在(zai)求其骨力，而形(xing)勢自(zi)生(sheng)耳。吾(wu)之所為，皆先作意，是(shi)以果能成也。——唐.李世民《筆法訣》

李世民《溫泉銘》

柔(rou)和則綽(chuo)約呈姿(zi)，剛節(jie)則鑒艷執操......。——唐.張懷灌《評(ping)書藥石論》

鷹(ying)隼之彩(cai)而翰飛戾天者(zhe)，骨勁而氣猛也;虺翟(zhai)備色而翱(ao)翱(ao)百步(bu)者(zhe)，肉豐(feng)而力沉也。若藻(zao)曜而高翔(xiang)，書之鳳凰矣。——宋.朱文(wen)長《續書斷》

骨豐肉潤(run)，入(ru)妙通靈。——清.馮武《書法正傳》

拘(ju)則乏勢，放又(you)少則，純(chun)骨無媚，純(chun)肉(rou)無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。——梁武(wu)帝《又(you)答論》

蓋有骨必(bi)有肉，有實必(bi)有虛。否則崢嶸而近于險(xian)惡，無縹(piao)緲空靈(ling)之(zhi)勢矣。——清.盛大士《溪(xi)山臥浮錄》

書法趨(qu)骨力剛健(jian)，最忌野。——清.梁獻《學書論》

筆格遒勁，亦是渾厚有(you)力(li)，非(fei)出筋露骨，令人見面刺目。——清(qing).華(hua)琳《南(nan)宗訣秘(mi)》

善筆(bi)力(li)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)骨(gu)(gu)，不善筆(bi)力(li)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)肉;多(duo)(duo)骨(gu)(gu)微肉者(zhe)(zhe)謂之筋(jin)(jin)書(shu)，多(duo)(duo)肉微骨(gu)(gu)者(zhe)(zhe)謂之墨豬;多(duo)(duo)力(li)豐筋(jin)(jin)者(zhe)(zhe)圣，無力(li)無筋(jin)(jin)者(zhe)(zhe)病。——晉.衛爍《筆(bi)陣圖》

使盡氣力，至于沉(chen)盡入骨，筆乃能和。和則不(bu)剛(gang)不(bu)柔，變化斯出。故知和者(zhe)，沉(chen)勁之(zhi)至非縱(zong)逸之(zhi)謂。——清(qing).王淑(shu)《論書滕語》

瘦而露(lu)(lu)骨，肥而露(lu)(lu)肉，不(bu)以為佳;瘦不(bu)露(lu)(lu)骨，肥不(bu)露(lu)(lu)肉，乃為上(shang)也。——明.項穆(mu)《書法雅言》

畫促則字(zi)勢橫，畫疏則字(zi)形(xing)慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并(bing)皆(jie)然。——蕭衍《答陶隱居論書》

世人(ren)但以怒(nu)張(zhang)為筋(jin)骨，不(bu)知不(bu)怒(nu)張(zhang)自有筋(jin)骨焉。——北宋.米芾《海岳明言》

米芾書法

書之要，統于(yu)“骨(gu)氣”二字。骨(gu)氣而曰洞達(da)(da)者，中透為洞，邊(bian)透為達(da)(da)。洞達(da)(da)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用(yong)骨得骨，故取指(zhi)實;用(yong)筋得筋，故取腕懸。——清(qing).劉熙(xi)載(zai)《藝(yi)概》

字(zi)要骨骼，肉須(xu)裹筋，筋須(xu)藏肉，貼乃(nai)秀潤生(sheng)，布置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生(sheng)怒，怒生(sheng)怪。貴形不貴作，作入(ru)畫，畫入(ru)俗，皆字(zi)病也。——北宋.米芾《海岳明言(yan)》

凡人物之生也，必(bi)柔(rou)而(er)潤，其死也，必(bi)硬而(er)燥(zao)，草木亦然。柔(rou)潤則(ze)肥(fei)瘦皆圓(yuan)，硬燥(zao)則(ze)長短皆扁。是故(gu)曲直在性情，而(er)達于(yu)形質。圓(yuan)扁在形質，而(er)本于(yu)性情。——清(qing).包世(shi)臣《安吳論書》

唐太宗(zong)曰：吾少時觀陣，即知強(qiang)弱。今臨古人書，不學(xue)其(qi)形(xing)勢(shi)，惟求(qiu)其(qi)骨(gu)力，及得其(qi)骨(gu)力，而形(xing)勢(shi)自生耳。——清.梁(liang)章鉅《學(xue)字》

學書(shu)如學拳。學拳者身法，步(bu)法，手法，扭筋(jin)對骨(gu)(gu)，出(chu)(chu)手起腳(jiao)，必(bi)極筋(jin)所能至。使之內氣通而(er)外勁(jing)出(chu)(chu)，予所以謂臨摹古貼，筆畫(hua)地步(bu)，必(bi)比古貼長過(guo)半(ban)，乃能盡其(qi)勢而(er)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)意(yi)者也(ye)。至學拳已成，真(zhen)氣氧(yang)足，其(qi)骨(gu)(gu)節(jie)節(jie)可(ke)轉(zhuan)(zhuan)，其(qi)筋(jin)條(tiao)條(tiao)皆直，雖(sui)對強敵，可(ke)以一(yi)指之于分寸之間(jian)若(ruo)無事者。書(shu)家自運之道(dao)，亦如是矣。——清.包(bao)世臣《安吳(wu)論書(shu)》

人知(zhi)直(zhi)畫(hua)之力盡，而不(bu)知(zhi)游絲(si)之力更堅利(li)多鋒(feng)。——清.笪重(zhong)光《書(shu)筏》

字有(you)骨(gu)肉筋血，以氣(qi)充(chong)之。書(shu)之六局，以氣(qi)為主。——清.包(bao)世臣《安(an)吳論書(shu)》

大要以(yi)筆老為貴(gui)，少(shao)有失誤(wu)，亦可(ke)輝(hui)映(ying)。所貴(gui)乎(hu)濃纖間(jian)出，血(xue)脈相連，筋骨老健，風神灑(sa)落，姿態備具，真有真之態度，行(xing)有行(xing)之態度，草(cao)有草(cao)之態度，必須博習，可(ke)以(yi)兼通(tong)。——宋.姜(jiang)夔《續書譜(pu)》

夫運者，先運其心，次(ci)運其身(shen)，運一身(shen)之力，盡(jin)歸臂腕，堅如(ru)屈鐵，注全力于指(zhi)尖。——清(qing).朱履貞(zhen)《學書捷要》

質直者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)徑(jing)挺(ting)不遒，剛很者(zhe)(zhe)(zhe)，又掘強無(wu)潤;矜(jin)斂者(zhe)(zhe)(zhe)，過于剽迫;狐疑(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，溺于滯澀;遲重者(zhe)(zhe)(zhe)，終于拙鈍;輕鎖者(zhe)(zhe)(zhe)，染(ran)于俗吏。——唐.孫(sun)過庭《書譜》

書家貴(gui)下(xia)筆(bi)老(lao)重(zhong)，所(suo)以救(jiu)輕蘼(mi)之病也。然一味蒼辣(la)，又是(shi)因(yin)藥發病，要使秀處(chu)如鐵，嫩處(chu)如金，方為用筆(bi)之妙。——清.吳德旋《初月(yue)樓(lou)論書隨筆(bi)》

書要兼備陰陽(yang)二氣。大凡沉著(zhu)屈郁，陰也;奇拔豪達，陽(yang)也。——清.劉(liu)熙載《藝概》

剛勁忌野，清勁忌薄。——清.梁獻《評(ping)書貼(tie)》

論書者(zhe)(zhe)曰蒼(cang)，雄，秀，余謂(wei)更(geng)當益一“深”字。凡蒼(cang)而(er)涉于老禿(tu)，雄而(er)失于粗疏，秀而(er)入于輕靡者(zhe)(zhe)，不深故也。——清(qing).劉熙(xi)載(zai)《藝概(gai)》

所謂(wei)老者(zhe)，結構(gou)精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌(jing)旗(qi)列陣是(shi)也(ye)。所謂(wei)少(shao)者(zhe)，氣體充(chong)和(he)，標格雅秀(xiu)，百般(ban)滋味(wei)，千種風(feng)流是(shi)也(ye)。老而不少(shao)雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀(xiu)麗之容。少(shao)而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典(dian)實(shi)之意。

老乃書之(zhi)(zhi)筋(jin)力(li)，少則書之(zhi)(zhi)資顏。——明.項穆《書法雅言》

徘(pai)徊(huai)俯仰，容與風流。剛則(ze)鐵畫，媚若(ruo)銀鉤，麗則(ze)倚糜而清(qing)遒。——唐.歐陽詢《用筆論》

蓋用筆之難(nan)，難(nan)在遒(qiu)勁(jing)。而遒(qiu)勁(jing)非是怒(nu)筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。——明.董(dong)其昌《畫禪室隨筆》

左氏敘事，紛者整之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，孤者輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，板者活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，直(zhi)者婉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，俗者雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，枯者腴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);剪裁運化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，斯為大備(bei)。——清.劉熙載(zai)《藝概》

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