學佛，一定要經過「菩薩十地」這十個階段。「地」是基礎的意思，第一個基礎階段就是「歡喜地」。要做一位歡喜地菩薩，須具備什么條件呢？
　　 首先要培養歡喜心，也就是愛心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或是物質的布施，抑或以自己所體悟的道理去改變他人，都要從歡喜心和愛心開始，然后才能「舍得」，包括舍出金錢、物質與時間。如慈濟四大志業能夠成就，就是因為有許多的護持者能生歡喜心，才有今天的規模。
　　 不過，當然不是保持三、五日的歡(huan)(huan)喜(xi)付出，就算是歡(huan)(huan)喜(xi)地菩(pu)薩(sa)；而是要經過長時間來考驗。不只是這(zhe)一世，還有無數的來生來世，都要常常培(pei)養這(zhe)分(fen)真(zhen)誠的歡(huan)(huan)喜(xi)心。

勤修「戒、定、慧」
　　 如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，常常會為了一些成見、分別心而產生不愉快。例如：對某個人起歡喜心時，不管對方有任何行為與要求，都會袒護他、為他說盡好話或答應他的要求，為他付出，甚至為他犯規、為他作歹……。為什么呢？因為：「喜歡」他呀！
　　 相反地，若不喜歡某個人，就會對他心生怨恨。而縱然對方有很多優點與才華，只因為不喜歡他，就會百般挑剔或刻意忽略他，這就是一種怨憎心。怨憎會掩蓋歡喜心，變成充滿人我是非之心；而這些成見，其實都是從自己的「心」念開始。
　　 學佛說來簡單，只有兩個要素：就是勤快與殷勤，又稱為精進；也就是要勤修「戒、定、慧」。做什么事情都能有殷勤之心，就會很歡喜而不怕辛苦；不怕苦，就能保持恒常心，不斷地精進。
　　 「戒」，就是守規矩、防非止惡的意思，防止我們的心起貪念，對人沒有怨恨，心不要被無明所染，這都必須以戒作預防，不令三毒（貪、瞋、癡）侵犯我們的戒行。心中有戒，自然不貪，也不會輕易對他人發脾氣；能以「平常心」和「歡喜心」待人，自然就不會生起分別與怨憎的心態。勤于守戒，我們的心就能「定」，而不會任意受到人與事的牽引，行事就能掌握正確的方向。
　　 「正」為我們的行事準則，不偏袒或故意壓制某一方，內心沒有驚惶、沒有掛礙，就會有充分的定力。若能如此，煩惱就能減少，智慧自能涌現。智慧與煩惱是對立的，煩惱增加一分，智慧就減少一分；就像「秤」一樣，一邊減輕了，另一邊自然較重。
　　 所以說，修行就是這么簡單的事：只要在日常生活中，時時培養殷勤的心和歡喜心；有了歡喜心就沒有煩惱，有了殷勤之心就不會懈怠，并且腳踏實地精進，就能恒持道心，進入菩薩的初地，也就是「歡喜地」。
　　 曾經有人問我：「師父，我有個把月的時間都沒有發脾氣和起煩惱了，這樣算是『菩薩』了嗎？」
　　 行菩薩道不只是一個月，哪怕是十年、百年，都還不夠，一定要盡形壽、盡未來際的時間不斷地實踐。才能到達目的地——菩薩的歡喜地。若是只有一、兩個月的時間，只不過是「歡喜地」的起步而已！
　　 例如：佛陀的弟子中，阿難是「多聞第一」，佛陀所講的教法，點滴都流入阿難的心中。不過，佛陀卻對他說：「阿難，雖然我所說的教法，你都聽到了，但是，你真正的體會與佛法大海相比，只不過是指尖上的一滴水而已。」
　　 從這句話，我們就能體會到：平時在降伏心中的煩惱時，究竟能維持多久的時間呢？其實，若肯下功夫就不難，最困難的是「時間」；若能恒久而不退轉道心，那就沒有什么困難了。
　　 要起(qi)歡(huan)(huan)喜(xi)心也(ye)很簡單，不過，如果是短(duan)暫的(de)歡(huan)(huan)喜(xi)或有分別心的(de)歡(huan)(huan)喜(xi)，仍(reng)無濟(ji)于事(shi)。其實，人(ren)生的(de)快樂就(jiu)(jiu)在(zai)于歡(huan)(huan)喜(xi)，有歡(huan)(huan)喜(xi)才有幸(xing)福。所以(yi)，為(wei)了我(wo)們的(de)幸(xing)福，為(wei)了成就(jiu)(jiu)道業(ye)，一(yi)定要時(shi)時(shi)培養(yang)歡(huan)(huan)喜(xi)心。

有心與無心
　　 但是，要保持歡喜心，有時候也會感到非常困難。就拿「定力」來說，要能不受環境的影響并不容易，像最近我就體會到失眠的滋味。
　　 常常有人說：「我晚上都睡不著。好苦呀！」
　　 我常會回答她：「我們是忙得沒時間休息，而妳竟然會睡不著，一定是想得太多了，把事情放下就會馬上睡著了。」有一天晚上，我卻被「無心」的東西所擾亂，以致「有心」而失眠。那天半夜十二點半左右，我忽然被一陣念佛聲驚醒，對方念得好起勁、好認真！我心想：現在是幾點了？是誰念佛念得那么認真？環顧四周，才發現原來是鬧鐘的念佛聲。或許是我時間設定錯誤，才會在三更半夜里傳出如此認真的念佛聲。
　　 本來我想去關掉它，但心里又想：可能它只響個五分鐘或十分鐘就會自動停止吧！我決定和它周旋看看，它無心、我有心，看我能不能在念佛聲中，心很輕安而無掛礙地睡著。
　　 結果(guo)呢？十(shi)分鐘過去(qu)了(le)(le)、二十(shi)分鐘也過去(qu)了(le)(le)……，看看時(shi)間已經一點零(ling)五分了(le)(le)，它仍是(shi)「無心」地念(nian)(nian)下去(qu)：而我這個「有心」人，也很(hen)認(ren)真地一直聽(ting)，聽(ting)得心好煩(fan)啊！于是(shi)，我只好起身把鬧鐘的定(ding)時(shi)鈕按下，念(nian)(nian)佛聲才嘎然停止。

心系臭皮囊
　　 這件事讓我想起，曾有一位修行四十多年的老修行者，平時若有信徒即將往生，他都會對人家說：「身體是一個臭皮囊。時間到了，就要把它丟掉、不要有掛礙，這樣才能解脫。」并且請家屬不要吵他、要趕快為他念佛。
　　 但是，一旦自己這個臭皮囊將腐爛、壞死時，他一樣會很煩惱、心放不下。
　　 我去探望他時，對他說……「這就是你常常說的『臭皮囊』啊！不要把死看得那么重，專心念佛吧，」
　　 他說：「法師，我過去也都是這么對別人說，可是現在真的很痛苦！你教我怎么放下呢？」
　　 我說：「用念佛來轉化心念吧！」
　　 他說：「我也知道要念佛，可是，現在我真的念不下去啊！」
　　 他臨命終時，一些法師都圍在他的身邊念佛。因為他是「半路出家」的，他的俗家眷屬——媳婦、女兒一直要靠近探望，而他雖然講不出話來，還是一直招手希望他們過來。但是，法師們為了不讓他的心受眷屬牽絆而不得解脫，堅持不讓他們接近。試想，這是多么痛苦啊！當一息尚存時，哪怕先前已有幾十年的修持經歷，到最后卻還是放不下。
　　 所以「有(you)心(xin)」時(shi)，難免就有(you)煩惱。

轉凡夫心為佛心
　　 我常說：「心、佛、眾生，三無差別。」學佛，就是要轉凡夫心為佛性，要把凡夫的煩惱心除去，必須經過洪爐的鍛煉，才能錘煉出雜質而成鋼，再制成精良的用具。
　　 在清凈的地方修行，不是真正踏實的學佛。唯有在復雜的人我是非中，才有機會讓我們磨練與學習；環境越惡劣，越能練就純良的本性。
　　 凡夫心多煩惱，諸佛和菩薩的心則清凈無染；因為佛菩薩已經達到「無染心」的境界，所以能顯現清凈的本性。就如上文提到的鬧鐘，它無心、我有心；無心的境界很自在，不管是不是休息的時間，只要設定的時間一到，它就開始殷勤地念佛。若覺得不需要時，把按鈕按一下，它就會靜下來，不會抱怨主人讓它念得那么久，也不會埋怨：「你不要我，便把我按掉。」
　　 但是，「人」就不一樣了。如果有人正在用功念佛，旁人只是輕輕說一聲：「你不要念得那么勤，執著于用功，而忽視該做的事！」
　　 他通常會回答：「你嫌我太勤？好啊！我可以輕松一下。」之后若教他再繼續用功，他就會說：「我不要念佛、拜佛了。」這就叫做「有染心」。
　　 我們若能把「有染心」轉變成「無染心」、把凡夫心轉成佛心，就能時時殷勤、歡喜。歡喜心就是清凈心，沒有人我是非，沒有「我所愛的人」，也沒有「我所怨的人」，沒有了愛與怨，就能時時保有清凈的歡喜心。
　　 歡喜心(xin)要盡(jin)形壽(shou)、盡(jin)未(wei)來際(ji)持(chi)續地(di)培(pei)養，才能達(da)到菩薩(sa)的(de)「初地(di)」。這說來簡單，但是經(jing)過分(fen)析之(zhi)后，實在也不容易，難在于(yu)需要有耐心(xin)和恒常心(xin)，有了它，就能轉心(xin)念而(er)逐漸顯露佛(fo)性。

四大與人生
　　 關于人生世間，我們所要認識的有「大乾坤」與「小乾坤」。大乾坤就是整個宇宙之間，天地萬物包括季節氣象，若有不調順時，我們都會有特別的感覺。
　　 例如艷陽高照時，就會感到很炎熱。往往有特別的感覺時，就是「不調」，沒有什么感覺時，才是「順調」。人們應該珍惜「沒有特別感覺」的時段，才是真正健康、幸福的人生。如大乾坤四大調和時，我們不會感到特別熱，否則稍微動一下就汗流浹背，讓人很煩躁，這就是「火大不調」。
　　 下雨天時，要外出辨事就很不方便，這也是一種「感覺」。像這次澳洲的水災很嚴重，從電視畫面上看到，滔滔洪水已淹沒了多少縣鎮鄉村！這場水災，不知造成多少人無家可歸，又有多少的生命因而喪失？雨水造成的影響，輕者是外出不方便，重者造成家園流失，甚至生命的傷亡，這叫做「水大不調」。
　　 再則「風大不調」。近年來常有超大型的颶風，吹毀了很多城市、縣鎮、鄉村、農田、房舍，一陣強風來襲，便使得他們的家園滿目瘡痍，這就是「風大不調」。花蓮在一個多月前也有臺風，瞬息之間大街小巷變得面目全非，風夾著水、帶來大雨，整個銅門村莊就這樣被毀滅了，這叫做「風大不調」。
　　 還有「地大不調」。過去花蓮曾經發生四級的地震，天搖地動，令大家飽受一場驚嚇。而菲律賓竟然也曾經地震達到七級多，毀損了許多人命和豪華的建筑物。一些風景優美人潮不斷的觀光地區，也在瞬息間全部塌陷。
　　 人的生命就在一瞬間被埋沒了，有的人當場死亡，但也有奇跡出現，幾天前的新聞報導提到，有一位廚師被埋在瓦礫堆中，正巧有一個縫隙能呼吸，就這樣過了近十天；他不僅活了下來，而且只受到輕傷。問他是怎么活下來的？他說是靠雨水。人可以幾天沒食物吃，就怕缺少水分，有了水分，生命就能維持下去。
　　 看看一場震災，當地不知喪失了多少人命與財產，幾十年的經營同樣毀于一旦，這稱為「地大不調」。
　　 以地(di)理學來說，地(di)層并非(fei)整片都(dou)是平的(de)，而是一塊塊的(de)地(di)塊連(lian)結(jie)堆(dui)疊而成，地(di)塊會受氣候影響，地(di)熱溫度較高時，就(jiu)會膨脹起伏而引(yin)起摩擦；天冷時則會收縮，內(nei)部就(jiu)產生縫隙而引(yin)起震動。

善用健康的時光
　　 在志工早會時，我問醫院的志工，這幾天有沒有看到什么特殊個案？有一位志工菩薩對我說：「師父，我看到一個老人好可憐，她氣喘，喘個不停，醫生一直在照顧她，」一直檢查、換不同的藥，還是一直喘。她的孩子在一旁陪伴也不知如何是好；病人辛苦，照顧的人更辛苦，醫生也是無可奈何。」可見不論是大乾坤（天地）、小乾坤（身體）只要順適，則是健康而幸福的。
　　 所以，我常對志工說：「你們平時會感覺到呼吸是這么困難的事嗎？人生最寶貴的時光就是在沒有特別『感覺』的時候，這也是最健康、最幸福的時候！若是感覺到身體某個部位不適，那就是它有了毛病，才會發出信號讓我們『感覺』到。」
　　 人生真正要學的，就是要學得輕安自在，不要有異樣的感覺，這就是幸福。若能善用健康的時光，珍惜生命的使用權，就是有價值的人生。
　　 我(wo)們要行(xing)菩(pu)薩(sa)道，一(yi)(yi)定要保(bao)持歡(huan)喜(xi)和殷勤，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進入菩(pu)薩(sa)地(di)(di)(di)的初階(jie)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)歡(huan)喜(xi)地(di)(di)(di)。因為歡(huan)喜(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幸福，快(kuai)樂就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)；面對一(yi)(yi)一(yi)(yi)切境界，都能歡(huan)喜(xi)快(kuai)樂、不計較人我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)的初地(di)(di)(di)。

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