風(feng)水可以(yi)(yi)自(zi)學(xue)嗎。因為目前(qian)大陸的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍比(bi)較貧乏(fa)，導致(zhi)我們能(neng)(neng)選擇的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)不寬，所(suo)以(yi)(yi)我也只能(neng)(neng)就(jiu)目前(qian)市面(mian)上有的(de)(de)(de)(de)書(shu)而作個簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，只是(shi)起個拋磚引玉(yu)的(de)(de)(de)(de)作用：1首先應該(gai)了解(jie)一(yi)些基(ji)本的(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)知識，很(hen)多關(guan)于四(si)柱、六(liu)爻或(huo)周易(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)前(qian)半部份都有介(jie)紹，沒一(yi)點基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)愛好者可以(yi)(yi)先看看這些基(ji)礎書(shu)籍。
3學(xue)習風(feng)水，歷史上的(de)(de)一些典籍(ji)是必須要看的(de)(de)，古人(ren)留(liu)下的(de)(de)重要書籍(ji)是非常(chang)精(jing)辟的(de)(de)，并非就象現在一些人(ren)批這(zhe)駁(bo)那，借機出(chu)名。
4典籍看趙金聲的(de)《mgc陽宅(zhai)大全》及劉伯溫等著的(de)《地理全書(shu)》就可以了5《mgc陽宅(zhai)大全》里面有：靈(ling)城精義、陽宅(zhai)撮(cuo)要、宅(zhai)經、葬書(shu)、撼龍(long)經、疑龍(long)經、葬法倒杖(zhang)、青囊(nang)序、青囊(nang)奧語、陽宅(zhai)實(shi)用(yong)圖(tu)解。
風水看起(qi)來簡單，學習起(qi)來要想入門其實(shi)很困難(nan)，對于(yu)初(chu)學風水的愛好者，應該怎樣選擇書(shu)籍及安排學習的程(cheng)序呢(ni)。
怎樣學習看(kan)風(feng)水。——這里是楊公網，風(feng)水并不適(shi)合(he)大部分(fen)人去學，學風(feng)水需(xu)謹慎(shen)，我不太建(jian)議(yi)你(ni)去學。
——學風水，少不(bu)了(le)這幾個(ge)步驟。
第五(wu)部：外出(chu)(chu)實踐，由老師，帶著你做(zuo)真(zhen)實的(de)風水案例(li)，實戰出(chu)(chu)真(zhen)知。
也就決定了風(feng)水是不可能自學成功的，一(yi)(yi)定要(yao)找(zhao)一(yi)(yi)個可靠的老師。
如何自學(xue)風(feng)水 自學(xue)風(feng)水不求人(ren)。風(feng)水自學(xue)比(bi)登山一樣。
別的自學可以。
如何學習風(feng)水學。風(feng)水學，傳統(tong)五(wu)術之一(yi)相術中的(de)相地(di)之術，本為相地(di)之術，即臨場校察(cha)地(di)理的(de)方法，叫地(di)相、中國古(gu)代稱堪輿術，目的(de)是用來選擇宮殿、村落選址、墓地(di)建設(she)等方法及原則(ze)，選擇合適的(de)地(di)方的(de)一(yi)門學問。
風(feng)水(shui)著(zhu)作：《葬(zang)書》 《撼龍經(jing)》 《疑龍經(jing)》 《天玉(yu)(yu)經(jing)》 《青(qing)囊序》 《青(qing)囊奧語》 《都(dou)天寶(bao)照(zhao)經(jing)》 《重校正(zheng)地(di)(di)(di)理(li)(li)新書》 《玉(yu)(yu)髓真(zhen)經(jing)》，張子微著(zhu) 《地(di)(di)(di)理(li)(li)鐵案》，宋(song) 司馬頭陀著(zhu) 《地(di)(di)(di)理(li)(li)金水(shui)兩案》，宋(song) 司馬頭陀著(zhu) 《理(li)(li)氣心印(yin)》，宋(song) 吳景鑾著(zhu) 《撥砂經(jing)》 《楊公開門放水(shui)經(jing)》 《玄(xuan)空秘旨》目講(jiang)禪師 《地(di)(di)(di)理(li)(li)原真(zhen)》，孔聞星 《地(di)(di)(di)理(li)(li)五訣》，趙(zhao)九峰著(zhu) 《地(di)(di)(di)理(li)(li)辨正(zheng)》 《地(di)(di)(di)學仁(ren)孝必讀》，周梅梁編著(zhu) 《地(di)(di)(di)理(li)(li)冰海》 《玄(xuan)空本(ben)義》，談養(yang)吾著(zhu) 《玉(yu)(yu)函(han)通秘》 《地(di)(di)(di)理(li)(li)辨正(zheng)揭隱(yin)》 《陽宅(zhai)十書》 《陽宅(zhai)大全(quan)》 《八宅(zhai)明鏡》 《陽宅(zhai)地(di)(di)(di)理(li)(li)風(feng)水(shui)全(quan)集》。
風水(shui)(shui)，本為相(xiang)地之(zhi)術，即臨場(chang)校(xiao)察地理的(de)(de)方法(fa)，也叫地相(xiang)、古稱堪輿術，相(xiang)傳風水(shui)(shui)的(de)(de)創始人是九(jiu)天玄女，比較完善的(de)(de)風水(shui)(shui)學問起源于戰國時(shi)代。
風(feng)(feng)水的核心思(si)想是人(ren)與大自然的和諧，早(zao)期的風(feng)(feng)水主要關乎宮殿、住(zhu)宅、村落(luo)、墓(mu)地的選址、座向、建(jian)設(she)等方(fang)法及原則，原意是選擇合適的地方(fang)的一門學(xue)問。
怎么學(xue)習風水知識。可以說《十六字mgc陽風水秘(mi)術》是一部貨真價實(shi)的(de)"。
天下第(di)一奇書--風水(shui)殘卷《十(shi)六(liu)(liu)字(zi)mgc陽(yang)風水(shui)秘術(shu)》，是(shi)(shi)清代(dai)摸金校尉(wei)所創，其(qi)中囊(nang)括(kuo)風水(shui)mgc陽(yang)之術(shu)，《十(shi)六(liu)(liu)字(zi)mgc陽(yang)風水(shui)秘術(shu)》雖然名(ming)為十(shi)六(liu)(liu)字(zi)，可更確切(qie)的說應(ying)該是(shi)(shi)十(shi)六(liu)(liu)卷，每卷以周天古卦(gua)中的一個字(zi)為代(dai)表，共計一十(shi)六(liu)(liu)字(zi)，所以稱為十(shi)六(liu)(liu)字(zi)。
這部主要記載mgc陽風水學的古籍，可(ke)謂(wei)無所不包(bao)，不僅有風水術和mgc陽術，更因為它是由摸金(jin)校尉的高手所著(zhu)，所以(yi)里面還涵蓋了大(da)量各朝各代(dai)古墓(mu)形(xing)制、結構、布局的描(miao)述，以(yi)及摸金(jin)校尉們在倒斗(dou)之(zhi)時(shi)遇到過(guo)的各種疑難(nan)艱險。
，撰寫了一部《十六字mgc陽(yang)風(feng)水秘術(shu)》。
，不過這(zhe)本(ben)書只是殘本(ben)，mgc陽(yang)術的(de)部(bu)分并沒有(you)流傳(chuan)下來，僅(jin)有(you)風水術的(de)十(shi)六字。
想學習風(feng)水(shui)，一個從哪學起，看些什么書籍。——這里是楊(yang)公網，風(feng)水(shui)并不適合大部分(fen)人去學，學風(feng)水(shui)需謹慎(shen)，我(wo)不太建議(yi)你去學。
第五(wu)部：外出實踐，由老師(shi)，帶著你做真(zhen)實的(de)風水案(an)例，實戰出真(zhen)知(zhi)。
——學風水，少不了這幾(ji)個步(bu)驟。
風水有(you)好多基礎(chu)周易里(li)也(ye)有(you)介(jie)紹，學習(xi)起(qi)來會快一些(xie)，在(zai)古代：山（風水）、醫(yi)（中醫(yi)）、卜（算(suan)卦）、星（天相）、相（相面），這五大家都是從《周易》分出來的，像《風水入門基礎(chu)知(zhi)識(shi)大全》網上(shang)也(ye)可以(yi)搜索到(dao)。
風(feng)水(shui)(shui)講(jiang)的都是術語，你最好去買一本介(jie)紹風(feng)水(shui)(shui)術語的書（有(you)很多(duo)白話文解釋(shi)的），如果(guo)看過(guo)《周易》再學習風(feng)水(shui)(shui)，就會容(rong)易一些。
就比較適合菜鳥學習，當你有了一(yi)定的基礎(chu)以后，再去買(mai)其他的風水書籍進行(xing)提高(gao)。
當你(ni)掌握了一定的風水理論以后(hou)，還有不懂的地方，遇到懂得(de)人(ren)指(zhi)點一下。
怎樣才是(shi)正確的(de)學習(xi)風水。如今已(yi)經(jing)(jing)不(bu)像(xiang)在以前，風水先(xian)生已(yi)經(jing)(jing)不(bu)是(shi)人(ren)人(ren)都(dou)能(neng)做的(de)，當然(ran)也不(bu)是(shi)人(ren)人(ren)都(dou)請，都(dou)相信，像(xiang)我有個長輩就(jiu)是(shi)這一行當，有一半得(de)是(shi)死記硬背，樓(lou)主好運喏。
學習風水學不是一件容易的事情，首先要把風水學入門知識詳細了解一下，而從現代科學理論來看，風水學是集地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建筑學、天體運行方位學等為一體的一門綜合類科學。那么風水學入門怎么學？下面我們將為大家分享風水學入門基礎知識，僅供大家參考之用。
風水學入門怎么學？
風水學入門基礎知識1、明堂：又名「內陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖_《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。」繆希《葬經翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知；水法》：「明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。」又同書〈穴法〉：「若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。」
風水學入門基礎知識2、巒頭：是風水兩大流派之一，「江西派」所重之的學理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水_惑》：「風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目；葬書提要》引明朝王_《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術本于？郭璞，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法，？于人楊筠松，曾文_及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。」
風水學入門基礎知識3、理氣：是「閩派」所重之學理。與巒體之法_為堪輿術兩大流派。開宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，_取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后，術家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重于營宅方面。
風水學入門基礎知識4、藏風：堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水之法，得水為上，藏風次之。」
風水學入門基礎知識5、聚水：指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。」繆希雍《葬經翼難解二十四篇》：「《經》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。」
風水學入門基礎知識6、龍：風水學中「龍」者，山？也。因山？逶迤起伏如龍形，故稱。廖_《泄天機尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行？，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬？勒，則不融結者也。」
風水學入門基礎知識7、砂：又名「砂頭」。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知；砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」廖_《泄天機；消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經》。」
風水學入門基礎知識8、穴：即「龍穴」。堪輿家所認為的土中氣？聚結處。或成洼狀，或成突狀。謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼；察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也。」同書《怪穴篇》：「穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首：「穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。」
風水學入門基礎知識9、水：別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」_為相地術的四大內容。堪輿家認為，水為氣之母？氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：「風水之法，得水為上，藏風次之。」「《經》曰：『外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》：「兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內氣聚。」徐善繼《人子須知；水法》：「水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。」「水送則龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用于尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發？、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？_什？_的地局（富_、_*、_天、格局大小）？
風水學入門基礎知識10、向：堪語術語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水_為相地術五大要項。術家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先？條件。反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。由于自然山水往往不免？差人意，術家每采取變通辦法來解？問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。
風水學入門基礎知識11、祖山：風水家把發的山稱為「祖」，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時偶然發現，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用「望氣法」來看，《撼龍經》說：“尋龍望氣先尋？，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，？望枝龍觀遠應，因就正龍行？處，認取破祿中間行”。丘延翰的《天機素書》內也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經歷險境，現代則輕而易舉，從衛星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括太祖山、少祖山以及列祖山。
風水學入門基礎知識12、父母山：結穴的主山叫父母山，又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結穴龍，定起主星峰。”此山以星舉開面．？穿心者為上，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說：“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐。”即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空為正局。
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找個師傅吧，不然學不明白的，自學皮毛糊弄人可以，學不精的。通過書本學習風水會很難很多人都有這樣的問題：這些書籍讀起來太痛苦，很多句子別說理解，讀都讀不來，往往一句話里不認識的字比認識的還多，這怎么學？確實，我也讀的非常痛苦，但是我知道原因。下面來一一分析為什么這些傳統的術數目前沒有辦法普及。我們 知道目前中國流傳下來的術數基本都起源于《周易》，而《周易》是一本來自周朝的書籍，快三千年了，這些書都是我們古人都稱之為古文的文章，我們普通大眾來讀，怎么可能不拗口不痛苦？其二，《周易》之所以能流傳下來是因為秦丞相李斯的力保，以占卜書的分類來保留，其實占卜內容我個人估計頂多占《周易》的十分之一，李斯也應該知道這部書的意義，要不然李斯也不會冒砍頭的危險平白無故力保這本“僅僅是看屋宅墳墓算命”的書。既然術數來之《周易》，我們又如何能非常容易的從一堆龐大的信息中找到我們要學的術數呢？簡單說就是給你一根老虎尾巴你就能輕易畫出一只老虎嗎？所以如果不理解風水術數的本質和理論思想，我們就無法看懂《周易》。其三，《周易》歷代都有高人注解，各類周邊典籍層出不窮，不過高人再高也不是神，憑什么他們的注解就一定正確？各種誤導一定是存在的，所以我們自信有這個能力去偽存真嗎？反正我是不能的。其四，我們現在的《周易》也有譯文版，但是誤導性也很嚴重，因為古文的意思非常繁多，如何解釋全在翻譯者的理解，如果翻譯者錯誤，那么我們所學的東西就走樣了，怎么可能還學會呢？我小舉一例：第一卦 乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。這里面“潛龍勿用”是什么意思？現代譯文版絕大部分解釋都是“時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動。”很明顯這里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”卻還有非常多的意思，我們查《康熙字典》可以找到“《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。”這里“勿”就是旗幟(象形。據甲骨文,像一樹旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟) ，古代大夫、士所建旗幟,半赤半白,用來麾集人眾，“州里”，段玉裁注:“‘州里’當作‘士大夫’。”
那(nei)(nei)么“潛(qian)(qian)龍(long)勿(wu)(wu)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)：“有道德有文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)像一(yi)(yi)面旗幟一(yi)(yi)樣(yang)聚集眾人(ren)(ren)，得到(dao)(dao)眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁護和(he)愛(ai)戴。并能(neng)產生(sheng)(sheng)榜樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)來(lai)(lai)引導大(da)(da)(da)家(jia)(jia)。”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)嗎？遠遠不(bu)(bu)(bu)止，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)接著(zhu)看《集韻》（中國(guo)宋(song)代(dai)編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)按照漢(han)字字音(yin)分(fen)韻編(bian)排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍），“勿(wu)(wu)，或(huo)作(zuo)ユ。又(you)通作(zuo)物。”如果(guo)(guo)(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)“潛(qian)(qian)龍(long)勿(wu)(wu)用(yong)”中“勿(wu)(wu)”做“物”解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，意(yi)(yi)義(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思非常(chang)(chang)(chang)相(xiang)似了(le)，后(hou)來(lai)(lai)在(zai)(zai)元代(dai)周伯琦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《六書正譌(e)》中查證：“勿(wu)(wu)，事(shi)(shi)物之(zhi)物，本(ben)只此字，後人(ren)(ren)加牛以(yi)(yi)(yi)別(bie)(bie)之(zhi)。”所(suo)以(yi)(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)個人(ren)(ren)意(yi)(yi)見“潛(qian)(qian)龍(long)勿(wu)(wu)用(yong)”之(zhi)意(yi)(yi)為(wei)(wei)“具(ju)有天地之(zhi)仁愛(ai)和(he)能(neng)洞明(ming)世(shi)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，會(hui)利用(yong)萬物，充分(fen)體現(xian)其存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子在(zai)(zai)《周易》中舉不(bu)(bu)(bu)勝舉，你(ni)說(shuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)該相(xiang)信誰？如果(guo)(guo)(guo)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)本(ben)身沒有非常(chang)(chang)(chang)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文基礎和(he)非常(chang)(chang)(chang)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料收集條件以(yi)(yi)(yi)及收集能(neng)力(li)，以(yi)(yi)(yi)及真偽辨別(bie)(bie)能(neng)力(li)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)如何(he)能(neng)讀(du)懂這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)千古(gu)奇書？其五，師承(cheng)(cheng)，非常(chang)(chang)(chang)關(guan)鍵，本(ben)來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)點(dian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)很想(xiang)寫(xie)，因(yin)為(wei)(wei)寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)壓力(li)很大(da)(da)(da)，這(zhe)(zhe)(zhe)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心會(hui)批(pi)判中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字，但(dan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)那(nei)(nei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)論述這(zhe)(zhe)(zhe)個問題又(you)不(bu)(bu)(bu)客觀了(le)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)還是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提一(yi)(yi)下。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)必須(xu)要承(cheng)(cheng)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，雖然漢(han)字博大(da)(da)(da)精深(shen)，但(dan)是(shi)(shi)依然無法(fa)(fa)準確(que)表示特定情(qing)景中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思，比如：“這(zhe)(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)情(qing)你(ni)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很好。”不(bu)(bu)(bu)同環(huan)境就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有不(bu)(bu)(bu)同意(yi)(yi)思，如果(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)說(shuo)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場(chang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)聽出含義(yi)，但(dan)是(shi)(shi)用(yong)文字記載后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定能(neng)感(gan)覺到(dao)(dao)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)前一(yi)(yi)位佛(fo)(fo)(fo)家(jia)(jia)朋(peng)友曾經就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)過(guo)：“佛(fo)(fo)(fo)經不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)弟(di)子記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)(yu)。但(dan)是(shi)(shi)為(wei)(wei)什么后(hou)人(ren)(ren)看佛(fo)(fo)(fo)經卻(que)很難理解，因(yin)為(wei)(wei)你(ni)沒有在(zai)(zai)現(xian)場(chang)聽法(fa)(fa)，在(zai)(zai)講(jiang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場(chang)，你(ni)會(hui)不(bu)(bu)(bu)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)理解了(le)講(jiang)法(fa)(fa)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)起初不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)很相(xiang)信這(zhe)(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)后(hou)來(lai)(lai)細想(xiang)，確(que)實(shi)是(shi)(shi)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，比如同一(yi)(yi)篇備課(ke)教案，不(bu)(bu)(bu)同老師上課(ke)，學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象和(he)理解就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)不(bu)(bu)(bu)同，自己(ji)去(qu)看書更加是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)及上課(ke)。佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)妄言(yan)(yan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)信他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)感(gan)染力(li)應該是(shi)(shi)與眾不(bu)(bu)(bu)凡。學風水術數，如果(guo)(guo)(guo)有師傅傳(chuan)授，那(nei)(nei)是(shi)(shi)非常(chang)(chang)(chang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事(shi)(shi)情(qing)，很多內(nei)容他能(neng)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)覺中讓(rang)你(ni)領悟(wu)，自己(ji)看書又(you)是(shi)(shi)另一(yi)(yi)回(hui)事(shi)(shi)。現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術數大(da)(da)(da)派基本(ben)都有人(ren)(ren)帶，不(bu)(bu)(bu)過(guo)能(neng)找到(dao)(dao)一(yi)(yi)個優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅，那(nei)(nei)就(ji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