玄空風水是根據洛書九星排理論與自然形態相結合，選擇最佳生活環境的知識。這一知識的基本理論是后天易學及其氣場分布理論，客觀依據是自然地理和環境。其研究目的是引導人們選擇最佳的生活環境，促進健康，保持活力。
該知識具有以下三個特點：
第一，易學理論是以后天八卦為基礎的。
二是以挨星法為主要方法。
第三，以運氣變化、氣場分布和自然環境為基礎。其中，星法是這一知識的最大特征，也是與其他學校不同的根本特征。
理論核心：玄空風水的理論核心是“形理兼查”。形狀，即觀察內外形狀；理性，即調查理性；它主要以1到9個數字排列在洛書的九個宮殿上。這九個數字各有意義。為了計算好運，排列的盤子被稱為玄空風水盤。玄空風水盤有四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤和向星盤。
基本理論:因為宇宙一直在運轉，一切都隨著宇宙的運轉而消長，主要是氣運，地運在推移，而天氣在旋轉，地氣在影響風水成敗的“元運”。同時，玄空風水的“元運”原則來自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行的“周期律”，與地磁氣轉化的規律相連。
玄空風水是什么？
玄空風水學如何入門？玄空風水入門需要掌握哪些知識？你不妨看看下面的玄空風水學文章。
玄空風水學是什么？
玄空風水是一種堪輿學派，用于考察地理風水的吉兇。
玄空風水理論核心
玄空風水的理論核心是“形理兼查”。
形狀，即觀察內外形狀；
理，即考察理氣兇吉；它主要以1到9個數字排列在洛書的九個宮殿上。這九個數字各有意義。為了計算好運，排列的盤子被稱為玄空風水盤。玄空風水盤有四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤和向星盤。
玄空風水基礎理論
因為宇宙一直在運轉，一切都隨著宇宙的運轉而消長，主要是氣運，地運在移動，天氣從此，天運在旋轉，地氣應該是影響風水成敗的“元運”。同時，玄空風水的“元運”原則來自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行的“周期律”，與地磁氣轉化的規律相連。
從這里可以看出，玄空風水只出現在明清時期。“元運”從來沒有在“河圖、洛書”中提到過，古書的各種記載中也沒有元運。楊公風水學術以生氣為基礎，玄空風水中沒有生氣之說。玄空風水以“三元九運”為基礎，論“元運”。比如大運會是上元、中元、下元，每元都是甲子，每上元、中元、下元都是60年。上元、中元、下元分為小運，小運會管理20年。因此，玄空風水學術的基本元運以日本家學為基礎，而日本家學則以日本家學為基礎。《道術》主要用于旅游、演兵、旅游和預測，也用于年度運輸。因此，歸根結底，這些與風水不同，因此風水不能與預測、日本選擇和玄空運輸混合。
比如1987年建了一棟陽宅或陰宅，玄空風水首先設定了1987年建房時間的運氣。大運理論:1984-2044年立春至下元，為下元七運。下元大運分為七赤金、八白土、九紫火小運。從2007年八小運的管理來看，先用1987年七運定盤，然后列出九宮，以七運入中宮，再推排，如桂山丁向，山星為六，向星為八，然后是六干八艮之卦，金土相生，大吉，多少年內就是吉。當然，如果你想談論一個陽宅的每一個一流年的吉兇，你可以知道每一年的吉兇，然后在排出上述運論吉兇之后，你可以根據轉瞬即逝的年份與陽宅和主人的五行來談論吉兇。從上面的論點中再深入，比如干方大兇，如果這里有什么東西，就會有兇，干為頭，主要應該是頭部有問題。
揭開玄空風水的神秘面紗，本文介紹了玄空風水的基礎知識。玄空之道無邊無際。玄空學是一門研究時空風水、為人趨吉避兇、改變命運的風水學。
玄是時間，空是空間
玄空學由河圖、洛書、八卦三大體系組成。
河圖必須記住：
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖是先天的。
洛書必須記住：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書是后天。
八卦有先天八卦，后天八卦，先天河圖，后天洛書。
九星：一貪狼，二巨門，三祿存，四文曲，五廉貞，六武曲，七破軍，八左輔，九右畢。
玄空風水中使用的是：
坎水為一居正北，坤土為兩居西南，震木為三居正東，潯木為四居東南，五居正中，乾金為六居西北，艮土為八居東北，離火為九居正南。
玄空風水學在實踐中的四個步驟是：
一，排龍；
二，安星；
三，析局；
四，調整。
玄空風水最大的關鍵是:形理兼察。重理氣也重山頭(平洋主要是水法)。
三元九運：
1、 什么是三元？也就是說，180年是一個星期天，分為上、中、下三元，每元60年。
2、什么是九運？也就是說，每元包含三運，三元共九運，每運20年，九運共180年。也就是說，上元分1、2、三運；中元分數線4、5、6、運；下元分7、8、9運。
3、 三元九運分布情況：
上元三運:上元一運:1864-1883年上元二運:1884-1903年上元三運:1904-1923年中元三運:
中元四運:1924-1943年中元五運:1944-1963年中元六運:1964-1983年下元三運:
下元七運:1984-2003年下元八運:2004-2023年下元九運:2024-2043年
玄空風水立向總原則
1：玄空起源于中國洛陽，其中心是中國洛陽。世界應該以洛陽為中心點，但不要坐著。用洛書數推。
2：看一個國家以其發源人口的大河為準，以河流入口為導向，出口為坐。
3：看看一都一城的情況。這個城市有兩條大河。如果沒有河流，用城市的主干道看水。王婷之大師看香港地運，就是珠江三角洲的水。從香港的乾方(西北)注入后，他以乾方為導向，運用了這個原則。
4：看看大廠或小區的風水，以主干道為主，畫一般平面圖，定二十四山，看主干道從哪座山進來，哪座山是向的。
5：從大門取向看小四合院或小家屬區。
6：看看奇怪的建筑，關鍵是看它的單元是否通風，所謂的通風，也就是說，從這個單元不能通過單元門到其他單元。可以通風，取主門為方向，不能通風，取單元門為方向。同一單元的房子是一樣的。
7：現在臨街大樓，多一層是門面，上面是房子，門面是面向街道的，房子是面向單元門的。
玄空風水立向實踐中容易遇到的幾種特殊情況
1：轉角大樓的定向。轉角大樓變成了 L 形狀。此時，整個建筑應由主門決定。具體到每個單元，如果它們不相連，就以單元門為導向。
2：現在拐角處有很多門面房。他經常在拐角處開門，也就是說，他仍然以門為方向.
3：大樓有多個出口和大門，主要是行人進出最多的門。
4：在一些建筑中，一樓的居民自己打開小門進出，此時應以他原來的正門為方向。
5：園形圍墻的庭院或單位分為政府機構庭院或單位庭院兩種情況，以單位領導的辦公樓為立向。普通居民庭院以庭院為導向。
原理和方法
1、 二十四山
圓周360度(du)作二十四(si)等分(fen)，也即將八卦的每卦三等分(fen)，平分(fen)的每個(ge)方位角各占15度(du)，為(wei)一山(shan)(shan)(shan)。每一山(shan)(shan)(shan)是指坐方在其15度(du)的范圍內。坐向在每山(shan)(shan)(shan)中間3度(du)范圍內的稱(cheng)為(wei)正(zheng)線(正(zheng)針地盤)，以外兼(jian)(jian)左(靠縫針天(tian)盤)、兼(jian)(jian)右(靠中針人盤)的稱(cheng)為(wei)兼(jian)(jian)山(shan)(shan)(shan)。以八個(ge)天(tian)干甲、乙、丙、丁、庚(geng)、辛、壬、癸，四(si)維干、坤、艮、巽，十二地支子、丑(chou)、寅、卯(mao)、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥共(gong)24個(ge)字來分(fen)別命名。
2、一卦管三山
坎(kan)卦(gua)(gua)壬(ren)子癸、艮(gen)卦(gua)(gua)丑艮(gen)寅、震卦(gua)(gua)甲卯乙、巽(xun)卦(gua)(gua)辰巽(xun)巳(si)、離卦(gua)(gua)丙(bing)午丁、坤卦(gua)(gua)未坤申、兌卦(gua)(gua)庚酉辛(xin)、乾卦(gua)(gua)戌(xu)干亥。
3、二十(shi)四山分天(tian)、地(di)、人元
以每卦中間的山為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)，右(you)邊的山為(wei)(wei)地(di)(di)元(yuan)，左(zuo)邊的山為(wei)(wei)人(ren)(ren)元(yuan)。即子午卯(mao)酉干巽艮(gen)坤為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)，辰(chen)戌丑未甲庚丙(bing)壬為(wei)(wei)地(di)(di)元(yuan)，寅申巳亥乙辛丁(ding)癸為(wei)(wei)人(ren)(ren)元(yuan)。
4、二十四山分陰陽
以干巽艮坤寅申巳亥(hai)甲(jia)庚丙壬為陽，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸為陰。
5、天心
九宮之中心為天心。天心即日月，為易之意，一陰一陽之謂也。老子號此(ci)心為玄(xuan)牝之(zhi)門(men)，是謂天地(di)根。老子又云，玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾妙之(zhi)門(men)。云房謂此(ci)心為生門(men)死戶。
6、空、實、山、水
空指水(shui)、低(di)(di)洼處(chu)、空地。坐空向實即(ji)背水(shui)面(mian)(mian)山、后低(di)(di)前高。實指山、高突(tu)處(chu)、建(jian)筑物(wu)。坐實向空即(ji)背山面(mian)(mian)水(shui)、后高前低(di)(di)。山指來龍入首(shou)、高峰墩阜(fu)、建(jian)筑物(wu)。陽宅包括臥(wo)室、床位、桌(zhuo)位、爐灶、神位、電器用品、樹木、盆栽(zai)、櫥柜、金庫等。水(shui)指來水(shui)、去水(shui)、會聚(合水(shui)、池湖)、低(di)(di)地、凹陷。陽宅包括門路、走(zou)道、浴廁(ce)、大(da)窗戶、冷氣孔、排水(shui)溝(gou)、天井、步梯(ti)、電梯(ti)、魚(yu)缸。
7、宮、星
指元運(yun)所飛(fei)之(zhi)天盤(pan)(pan)(即運(yun)盤(pan)(pan))。指山(shan)向的飛(fei)星、起星(向盤(pan)(pan)又名天卦，山(shan)盤(pan)(pan)又名地卦)。
8、一百二十分金
三合派的(de)正針120分(fen)金，是將每山(shan)(shan)再平分(fen)5格(ge)(ge)(ge)，那么(me)二十(shi)四山(shan)(shan)共有120格(ge)(ge)(ge)分(fen)金。如子(zi)山(shan)(shan)：分(fen)作(zuo)5格(ge)(ge)(ge)后，羅盤上的(de)中格(ge)(ge)(ge)及(ji)左、右(you)兩格(ge)(ge)(ge)無(wu)字(zi)，二、四格(ge)(ge)(ge)有丙(bing)子(zi)、庚(geng)子(zi)，其實把(ba)5格(ge)(ge)(ge)全(quan)部列出來是甲子(zi)、丙(bing)子(zi)、戊子(zi)、庚(geng)子(zi)、壬子(zi)。又(you)如丑山(shan)(shan)：把(ba)5格(ge)(ge)(ge)全(quan)部列出來是乙丑、丁丑、己丑、辛(xin)丑、癸丑。三合家以第一字(zi)為(wei)甲、壬的(de)稱作(zuo)孤(gu)，乙、癸為(wei)虛(xu)，戊、己為(wei)空亡，丙(bing)、庚(geng)為(wei)旺，丁、辛(xin)為(wei)相。而棄(qi)孤(gu)、虛(xu)、空亡不用，專取旺、相。因(yin)此，在二十(shi)四山(shan)(shan)的(de)120分(fen)金，只列出丙(bing)、丁、庚(geng)、辛(xin)。
9、下卦與替卦
玄(xuan)空地理(li)分(fen)金(jin)，主要用以劃分(fen)下(xia)卦、替卦，并視來龍(long)的強弱(ruo)進行補泄(xie)。玄(xuan)空山向，將每山5格(ge)分(fen)金(jin)的中間(jian)(jian)3格(ge)范圍稱(cheng)為(wei)(wei)下(xia)卦，在最旁邊的左右各一(yi)格(ge)稱(cheng)為(wei)(wei)替卦，或(huo)叫(jiao)起星。如用度數表示，即每山中間(jian)(jian)9度內的為(wei)(wei)下(xia)卦，超過中間(jian)(jian)9度之外的為(wei)(wei)替卦。
10、元運
是玄(xuan)空學的(de)靈魂，其推地(di)運以20年(nian)為一(yi)運的(de)規律(lv)，正好(hao)和現代天文學計算木(mu)(mu)、土星(xing)(xing)相會的(de)周期不謀而合。木(mu)(mu)星(xing)(xing)是太陽(yang)系九大行星(xing)(xing)中(zhong)最(zui)大的(de)一(yi)個，我(wo)國古時稱(cheng)它為歲星(xing)(xing)。土星(xing)(xing)稱(cheng)為鎮(zhen)星(xing)(xing)。木(mu)(mu)星(xing)(xing)11.86年(nian)繞(rao)太陽(yang)一(yi)周，土星(xing)(xing)29.46年(nian)繞(rao)太陽(yang)一(yi)周，由此(ci)可計算出每隔(ge)約20年(nian)土、木(mu)(mu)兩星(xing)(xing)就相會一(yi)次。
11、入囚
指令星入(ru)中宮，如人(ren)犯法入(ru)獄，被限制(zhi)不(bu)能作(zuo)為。山星入(ru)囚，主(zhu)人(ren)丁不(bu)旺，向星入(ru)囚，為禍猛(meng)烈，主(zhu)家破(po)人(ren)亡。
12、反、伏吟
指挨星(xing)的山(shan)、向星(xing)與元旦盤相同時，稱為伏(fu)吟(yin)，相反時，稱為反吟(yin)。當令猶可，失令則為禍猛(meng)烈，主疾(ji)病、破財、橫禍、甚至絕嗣。要(yao)逢水或挨星(xing)遇三般(ban)卦，才能解化其兇象(xiang)。
13、合十
表(biao)示山(shan)水之氣相通，主有運(yun)(yun)運(yun)(yun)貞吉(ji)、人緣(yuan)廣(guang)闊、處(chu)處(chu)貴人、逢兇化(hua)吉(ji)、錦上(shang)添花的作(zuo)用(yong)。分為山(shan)、運(yun)(yun)合十(shi)和向、運(yun)(yun)合十(shi)。
山(shan)、運(yun)合(he)十，是(shi)指飛到每宮(gong)山(shan)星數和該宮(gong)運(yun)盤數相(xiang)加都(dou)等于10。
向、運合十，是指飛到每宮向星數和該宮運盤(pan)數相加都等于(yu)10。
14、三般卦
分(fen)為(wei)父母三(san)(san)般(ban)卦與連珠三(san)(san)般(ban)卦。
父母(mu)三(san)般卦，指(zhi)運(yun)、山、向盤
連珠三般卦
15、元旦盤
固(gu)定的洛書九宮(gong)(gong)格，即5入中宮(gong)(gong)，6在干宮(gong)(gong)，等(deng)，稱為元旦盤(pan)或(huo)五運盤(pan)。
16、玄空挨星法
包(bao)括運盤挨(ai)(ai)星、山盤挨(ai)(ai)星和向盤挨(ai)(ai)星。
(1)運盤挨星，以用元運的星(洛書)入中宮(gong)，順飛(fei)八(ba)宮(gong)，稱為運盤或(huo)地盤。
(2)山、向(xiang)(xiang)盤(pan)挨星，以飛(fei)(fei)至坐山與向(xiang)(xiang)方的(de)運盤(pan)星數(shu)，先分辨出(chu)(chu)其陰(yin)陽，然后按(an)陽順(shun)飛(fei)(fei)、陰(yin)逆飛(fei)(fei)的(de)原則，再入中宮遁排(pai)。這樣排(pai)出(chu)(chu)的(de)星盤(pan)稱為天盤(pan)，從坐山挨排(pai)出(chu)(chu)的(de)星盤(pan)又稱山盤(pan)，從向(xiang)(xiang)方挨排(pai)出(chu)(chu)的(de)星盤(pan)稱向(xiang)(xiang)盤(pan)或水(shui)盤(pan)。
17、替卦用法
與(yu)下卦(gua)不(bu)同，要(yao)把(ba)挨到的(de)運盤的(de)卦(gua)數(shu)(shu)，變成星(xing)數(shu)(shu)，然(ran)后再以星(xing)數(shu)(shu)分陰(yin)陽順逆來排山盤、向盤。因為替(ti)卦(gua)是用(yong)星(xing)數(shu)(shu)來代(dai)替(ti)運星(xing)，故又稱為起(qi)星(xing)。替(ti)卦(gua)的(de)作用(yong)在于(yu)因地制宜(yi)或使不(bu)當(dang)旺(wang)的(de)山水卦(gua)氣，由(you)于(yu)星(xing)數(shu)(shu)的(de)轉(zhuan)移而變為當(dang)旺(wang)的(de)卦(gua)氣。這是挨星(xing)法(fa)中較進一層的(de)作法(fa)，也(ye)是不(bu)得已而用(yong)的(de)方法(fa)
18、玄空風水師(shi)必(bi)須通曉的法則
(1)熟(shu)練運用下卦、替卦挨星(xing)。
(2)知道(dao)元旦(dan)盤(pan)(pan)(pan)與(yu)(yu)運盤(pan)(pan)(pan)、運盤(pan)(pan)(pan)與(yu)(yu)山、向盤(pan)(pan)(pan)、山盤(pan)(pan)(pan)與(yu)(yu)向盤(pan)(pan)(pan)、向盤(pan)(pan)(pan)與(yu)(yu)山盤(pan)(pan)(pan)(蕩卦，此點最(zui)為重要)的主與(yu)(yu)客生克關系。
(3)立坐向及(ji)收龍、砂、水，能分清(qing)天地(di)人(ren)三元(yuan)，不犯出(chu)卦、差錯。
(4)排山、排水要正神正位裝，撥(bo)水入零堂(tang)，山上(shang)龍神不下水，水里龍神不上(shang)山。
(5)會用三星訣排龍點穴(xue)。
(6)會(hui)避反、伏吟。
(7)知道(dao)收山與出煞的形制作(zuo)法。
(8)城門訣
(9)北斗七星打劫
玄空風水，好多風水愛好者都聽過或學過，但多數人都以為玄空風水就是指以清未民初時期沈氏為代表玄空飛星，其實不是的，我國的風水文化源遠流長，門派眾多，方法多樣，玄空風水只是其中的一個派別，下面我們先來了解一下明朝后的玄空宗師。
【蔣大鴻】明末清初風水大師，著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，聲震大江南北，影響極為深遠，可謂近三百年來無出其右者。
【章仲山】章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學大家。章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘，武進李述來稱他「獨悟真詮，熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道于大江南北已三十年」。著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。章仲山為蔣大鴻之后，治玄空地理卓然有成之第一人。
其子云谷、孫其渙，世襲其業。至民國初年，尚有無常派傳承門人秘密行術于世，但求之不易！章仲山著述，對外公開的不多，子孫門人也沒有著作流傳。
坊間能見到的有：
1.《陰陽二宅錄驗》：是嘉慶十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽與胡伯安，以重金向仲山后人借閱，手抄而歸。后予以增注，易名《宅斷》，載于《沈氏玄空學》，僅選錄陰宅五十四例、陽宅十七例。
【沈竹礽】原名沈紹勛，字竹礽，浙江錢塘人，生于道光廿九年，卒于光緒三十二年。清代著名堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與后人，可以說是對近代風水學研究者影響至大的人物之一。
沈公年少時生活坎苛，三歲喪父，十三歲時，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺害，沈氏還被匪幫虜去，母親被迫投井身亡。次年，洋將華爾協助剿匪，救出沈氏，自此，他便追隨華爾出入戰場。
翌年，華爾不幸戰死沙場，其后沈氏又被英將戈登招攬，并幫助翻譯兵書和訓練新兵。后來沈氏棄軍而從商。沈氏自小對風水學已有強烈興趣，父親雖早逝，但沈氏也經常想找一個可供先父安息的吉地，故此便博覽群書，又考察不同的墓穴。
沈氏初習三合派風水，后屢經親自驗證，知道此派風水有不少謬誤不足之處。其后發覺有玄空學風水，屢有征驗，故此便全心投入研究。1875年，二十六歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風水大師章仲山之后人，可惜數月來，也未能探得其玄奧。
沈氏后以重金要求借章仲山之宅斷觀看一晚。二人遂花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏仍得花上多年時間，方了解此中真諦。至此，沈氏解通蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風水學，并著手重新補入注釋，玄空風水學的神秘之門方被真正打開。沈氏歿后，長子沈祖綿與門人將沈氏生前留下來的手稿，編著《沈氏玄空學》，一九二六年刊行。此書亦成為《玄空飛星》風水學研究者必讀之書籍。
【尤雪行】一八七三年生，梁溪人，號惜陰居士，后在新加坡出家，法號演本，著《宅運新案》刊行，此書以案例方式講玄空飛星的運用。
【榮柏云】一八八六年生，江蘇無錫梁溪人，師尤雪行，號懺悔學人，著《二宅實驗》刊行。
【談養吾】生于一八九零年，江蘇武進人。十九歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）。一九一九年至上海任職交通部上海電報局，后任江蘇電政監督及局長。
一九二二年在上海成立「三元奇術研究社」，一九二二至一九二五年連續出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。一九二五年轉入新聞報，任編輯部事宜。
一九二九年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之于一九三0年三月登報啟事，向以往購買他的三本著作研習章氏大玄空者致歉，并開始招生函授「玄空六法」講義。
一九三六年李虔虛道長卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法講義》，并開始編注《地理辨正玄空述義》。一九四三年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，一九四八年出版。
談氏宣揚李虔虛道長的「兩元八運」、「玄空六法」，舍棄原先所習的「三元九運」。談氏學者風范，性格狷介，不攀龍附鳳，甘于澹泊寂寞，畢生惟以研究術數為志事，為追求真理，付出全部心血。為人看地造福，潤金隨緣隨意，不計多寡，對家鄉父老尤多照顧。談在學術研究良心的立場，希望彌補章氏玄空的缺失，于是招生函授「玄空六法」，使習玄空地理者有所比較，各取其長。
【孔昭蘇】字圣裔，生于1904年，廣東五華縣人。曾先后從三合、三元、玄空大卦等地理師二十余人，后得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。后又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易了解其訣法，以便與蔣氏之玄空大卦，作一較研究。
【劉仙舫】64卦派，廣東大埔人，著《玄空真秘》，一九二○年出版。
【駱士鵬】著《經義秘旨》，蔣大鴻親傳弟子。
【楊藏華】江西地師，民初來臺傳授先后天水法─《乾坤國寶》。
【劉杰】《地理小補》（一八六九年版），另有《地理辨正發秘》。
【高守中】鐵嶺高守中得傳于資江羅蘆笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰海》。
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是近代較為出名的，主要是里面的大部分內容公開，而且易學易懂，也有較高的準確率，所以深得部分風水愛好者的喜愛而出名。在玄空風水的發展歷史上，曾經也形成過多個不同門派。今天我們一起來看看所謂的玄空六大派都是哪些。
一、無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學大家。此派發源于無錫并弘揚于常州一帶，故外間以其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創派之旨，而章公仲山正是開創無常派的宗師。
章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被譽為“章仲山為蔣大鴻之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。
二、廣東派，又稱閩南派
宗師蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書云，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。
蔡氏所學堪輿術，在巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，泄前人之偽。
蔡岷山最大貢獻在于泄解了一千多年來，一直被風水界視為莫大天機的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》、《青囊經》，這五本玄空學之經典名籍對此訣都隱晦有其述。
三、滇南派，宗師范宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補》。
五、上虞派，宗師徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
除以上之六大派以外，還有楊藏華的“先后天派”，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人稱六十四卦“易盤派”。
結(jie)束語：玄空(kong)風(feng)水(shui)作為當世高深的(de)堪輿之(zhi)(zhi)學(xue)，其門派之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)競爭難免激烈，例如談(tan)養吾(wu)晚年(nian)所說的(de)之(zhi)(zhi)前所學(xue)是(shi)假(jia)的(de)，而推(tui)出(chu)《玄空(kong)六法》二運(yun)八運(yun)來(lai)反對三運(yun)九動(dong)之(zhi)(zhi)事(shi)。但(dan)這類事(shi)情卻在一定程(cheng)度上，推(tui)動(dong)了玄空(kong)風(feng)水(shui)學(xue)派的(de)完(wan)善和風(feng)水(shui)界(jie)的(de)學(xue)術發展，在這個過程(cheng)中，玄空(kong)風(feng)水(shui)也逐漸為越來(lai)越多(duo)的(de)人所了解與(yu)喜(xi)愛。
中國自古就講風水。玄空風水在生活中是比較常見的，人們會經常的用到它。那么知道什么是玄空風水嗎？人有運，地也有運，相宅主要看地運，而玄空風水學則是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合而來的。而對玄空風水有哪些了解呢？下面就和一起來了解玄空風水。
玄空風水是指堪輿學派的一種，主要用于考察地理風水的吉兇。它主要是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的一種學說，來選擇最佳居住環境的學問。玄空風水學首先是判向與立向。建造房屋或墳墓，自然需要立向，而在生活中立向也并不是很難。只要找到底盤中心點或墳墓金井中點，正確地使用羅盤，就可以立向了。而判向就是根據橫截面圖形來決定的。玄空風水還有就是開門與納氣。一般情況陽宅以門納氣，門是關乎一家的生死盛衰，所以，風水學稱納氣吐氣之口為門。而納氣就是與外氣直接發生關系的門，為納氣門。而納氣門有什么用呢？納氣門主要就是納方位之氣。在玄空風水知識里，還有就是內路與內路門。從納氣門到家門之間的通道為內路，在內路中段門為內路門。而內路和內路門的作用，就是引氣和截氣。納氣門所納的氣，要進入屋內，就需要引氣路。所以設置內路門，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。再者就是家門了。家門就是一家人的出入口，而悶如果是與外氣相連，或門外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內路往外相接，此門就按內門論定。因此家門的家門的范疇，就確定為內門。
以上是對玄空風水入門的一個認知，有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。
風(feng)水博大精深(shen)并不是一(yi)朝一(yi)夕就(jiu)能學(xue)會的，多(duo)(duo)多(duo)(duo)的去看多(duo)(duo)多(duo)(duo)的去了解。
玄空風水，是一門深奧玄妙的 風水堪輿學問，能夠幫助人們選擇最優居住地。
在玄空風水中，有一個概念叫做四大格局，據說只有頭腦聰慧，品質忠良的弟子才能得傳授。
那么，四大格局(ju)究竟是什(shen)么呢？讓我(wo)們(men)一起(qi)來了解(jie)。
一、一卦純清格
《天玉經》云(yun)：東(dong)西兩卦(gua)(gua)(gua)真(zhen)奇(qi)異，須知本向本水四神奇(qi)，代代著緋衣。此即指一卦(gua)(gua)(gua)純清，一卦(gua)(gua)(gua)純清又叫(jiao)一家骨(gu)血。一卦(gua)(gua)(gua)純清之格(ge)局(ju)共有貪狼格(ge)、巨門格(ge)、祿存格(ge)、文曲(qu)格(ge)、武曲(qu)格(ge)、破軍格(ge)、左輔格(ge)和右(you)弼格(ge)。
二、合十挨星格
合(he)(he)(he)十(shi)(shi)挨(ai)星(xing)格有天地定(ding)位(wei)，山澤通(tong)氣(qi)，雷風相(xiang)薄，水火不相(xiang)射。對待合(he)(he)(he)十(shi)(shi)共有四組，分別(bie)為一九合(he)(he)(he)十(shi)(shi)挨(ai)星(xing)格、二八合(he)(he)(he)十(shi)(shi)挨(ai)星(xing)格、三七合(he)(he)(he)十(shi)(shi)挨(ai)星(xing)格和四六(liu)合(he)(he)(he)十(shi)(shi)挨(ai)星(xing)格。
三、通卦
通卦又稱爻反，又稱顛(dian)倒挨星(xing)，顛(dian)倒挨星(xing)分上(shang)下兩元，上(shang)元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七(qi)運與九運為一組合(he)倒挨。
四、三元不敗向水兼收之格局
其(qi)口訣為：乾山(shan)乾向(xiang)(xiang)水(shui)朝乾，乾峰出狀(zhuang)元；卯(mao)山(shan)卯(mao)向(xiang)(xiang)卯(mao)源水(shui)，驟富(fu)石崇比；午山(shan)午向(xiang)(xiang)午來(lai)堂(tang)，大將(jiang)值邊(bian)疆；坤(kun)(kun)山(shan)坤(kun)(kun)向(xiang)(xiang)坤(kun)(kun)水(shui)流，富(fu)貴永(yong)無休。
結(jie)束語：此(ci)(ci)(ci)明元空大(da)(da)卦(gua)向水兼收之法(fa)，舉四(si)山以例(li)其余，皆(jie)卦(gua)內之清(qing)純者也。共格(ge)共有八局(ju)，此(ci)(ci)(ci)處(chu)列(lie)出(chu)四(si)大(da)(da)局(ju)，如果(guo)您(nin)能(neng)了解此(ci)(ci)(ci)四(si)大(da)(da)局(ju)，另外四(si)大(da)(da)局(ju)定可依法(fa)推出(chu)。
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