中(zhong)國(guo)民間一直認為龜(gui)是一種有靈性的動物。的確如此(ci)，在中(zhong)國(guo)早期神(shen)話中(zhong)，龜(gui)被描繪成具有負載功(gong)能的神(shen)獸。神(shen)龜(gui)可以負山載地(di)，成為大地(di)或海(hai)島的支柱。
《列子·湯問》在記述(shu)渤海之東(dong)的岱輿(yu)、員嶠、方(fang)壺(hu)、瀛(ying)洲、蓬萊五座(zuo)神山(shan)時(shi)說，因為這(zhe)五座(zuo)山(shan)的底部(bu)無所相連，所以常常隨波(bo)上下浮動，沒有辦法讓(rang)它們固定在一(yi)個地方(fang)。于是(shi)掌(zhang)管仙山(shan)的神仙就向天(tian)帝(di)稟(bing)告，天(tian)帝(di)擔心仙山(shan)向西飄走，群仙失去了(le)居所，就讓(rang)神仙禺疆驅使十五只巨(ju)螯，分為三組，輪流(liu)昂(ang)首負載神山(shan)，六萬年一(yi)交換。由于有了(le)巨(ju)螯的支撐，五座(zuo)神山(shan)終于在波(bo)浪中(zhong)聳立不動了(le)。這(zhe)里的巨(ju)螯就是(shi)巨(ju)龜，它們來自(zi)天(tian)庭(ting)，自(zi)然具有神性(xing)。
《列仙傳》中也有關于(yu)巨螯(ao)背(bei)負蓬萊(lai)山的記載。
神(shen)龜除(chu)了可以負(fu)載(zai)(zai)(zai)神(shen)山，還(huan)可以負(fu)載(zai)(zai)(zai)沙嶼(yu)(yu)、平(ping)地。梁(liang)代(dai)蕭繹《金樓子》卷五(wu)記載(zai)(zai)(zai)：“有(you)巨龜在沙嶼(yu)(yu)間，背(bei)上生長著茂密的(de)樹木，好像(xiang)是一(yi)座小島。常常有(you)過往的(de)商人在此砍伐(fa)樹木，生火做飯。巨龜因為背(bei)部被(bei)灼痛，所以游向大(da)海。有(you)數十個商人因此喪生。”
具有如(ru)此功能(neng)的(de)(de)神(shen)龜，來到人(ren)間，同樣(yang)要承擔(dan)負(fu)(fu)載(zai)的(de)(de)重任。在中國古代帝(di)王的(de)(de)陵(ling)墓(mu)前，我們經常會看到巨大(da)的(de)(de)神(shen)龜背負(fu)(fu)著厚重的(de)(de)墓(mu)碑(bei)(bei)，而(er)這種(zhong)龜形(xing)的(de)(de)碑(bei)(bei)座就叫做“龜趺”。這里高大(da)的(de)(de)碑(bei)(bei)身就是(shi)高聳的(de)(de)山峰(feng)的(de)(de)比附。另外，墓(mu)碑(bei)(bei)的(de)(de)三個組成(cheng)部分龜趺、碑(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)頭又分別代表著地(di)下(xia)、人(ren)間、天(tian)上這三界，是(shi)一個縮(suo)微的(de)(de)宇宙模(mo)式。
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