不(bu)得不(bu)說，我們(men)都經歷過“先入(ru)為(wei)主(zhu)”——最先進入(ru)我們(men)認(ren)知世界(jie)的(de)各種解讀、觀(guan)念，會成為(wei)自己最主(zhu)要的(de)“三觀(guan)”源(yuan)頭。在(zai)這(zhe)件事上，正反兩面都有大把的(de)例子，國人(ren)被西(xi)醫愚(yu)弄就是最典型的(de)“先入(ru)為(wei)主(zhu)”，因(yin)為(wei)多少年(nian)來教(jiao)育(yu)都被西(xi)化了，老祖宗的(de)寶貝東西(xi)被當成迷信(xin)，所以(yi)許多人(ren)信(xin)西(xi)醫反中(zhong)醫；陷入(ru)宗教(jiao)信(xin)仰不(bu)能自拔也(ye)是被“先入(ru)為(wei)主(zhu)”所致。
開(kai)篇(pian)寫(xie)這么個話(hua)題，是(shi)因為(wei)(wei)許(xu)多(duo)人被(bei)本(ben)文標題中的(de)“一(yi)切有(you)為(wei)(wei)法”先入為(wei)(wei)主的(de)解(jie)讀困惑過。有(you)“有(you)為(wei)(wei)”，就肯定(ding)有(you)“無(wu)為(wei)(wei)”，我(wo)們不妨理解(jie)為(wei)(wei)“有(you)為(wei)(wei)”是(shi)有(you)目的(de)而(er)為(wei)(wei)、有(you)我(wo)的(de)需求而(er)為(wei)(wei)；“無(wu)為(wei)(wei)”則(ze)是(shi)無(wu)心而(er)為(wei)(wei)、無(wu)意而(er)為(wei)(wei)、無(wu)我(wo)而(er)為(wei)(wei)，如(ru)領(ling)袖人物所說的(de)“我(wo)將無(wu)我(wo)，不負人民”。
有(you)(you)(you)為(wei)是無(wu)(wu)為(wei)的(de)(de)(de)基礎，包括學(xue)習吃飯走(zou)路(lu)說話(hua)寫(xie)字在(zai)內的(de)(de)(de)一(yi)切“本領(ling)”、技藝、功夫等等，都(dou)是有(you)(you)(you)為(wei)。有(you)(you)(you)為(wei)與無(wu)(wu)為(wei)，有(you)(you)(you)如(ru)(ru)太(tai)極的(de)(de)(de)陰陽，你中有(you)(you)(you)我(wo)(wo)我(wo)(wo)中有(you)(you)(you)你，不可絕對的(de)(de)(de)孤立。比如(ru)(ru)說話(hua)這(zhe)件(jian)事，要想(xiang)講(jiang)好聽(ting)、動聽(ting)、流暢、引人入(ru)勝，就(jiu)離不開諸如(ru)(ru)積累詞匯、大量閱讀、發音練習、表情控(kong)制等刻(ke)意訓練的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)為(wei)。而(er)一(yi)旦練就(jiu)抑揚(yang)頓挫、隨心所欲、行云流水之(zhi)講(jiang)話(hua)水平，就(jiu)極有(you)(you)(you)可能在(zai)某一(yi)瞬(shun)間閃出(chu)思(si)想(xiang)火(huo)花，講(jiang)的(de)(de)(de)出(chu)神(shen)入(ru)化(hua)，那一(yi)刻(ke)，演(yan)講(jiang)者(zhe)完全(quan)是無(wu)(wu)我(wo)(wo)忘我(wo)(wo)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)為(wei)之(zhi)境。創作文(wen)學(xue)作品也是如(ru)(ru)此，“文(wen)章本天成，妙(miao)手(shou)偶得之(zhi)”，只有(you)(you)(you)在(zai)“有(you)(you)(you)為(wei)”（會提筆(bi)寫(xie)字、遣詞造句(ju)）基礎上，才有(you)(you)(you)可能達(da)到妙(miao)筆(bi)生花、無(wu)(wu)心插柳(liu)、文(wen)思(si)泉涌(yong)的(de)(de)(de)渾然天成無(wu)(wu)為(wei)而(er)就(jiu)！
一切文章技藝、立身處世的本領，都是技法。這便是世間一切有為法、無為法之“法(fa)”，在(zai)人(ren)類一切科學文(wen)明最核心(xin)最高端的(de)人(ren)體生命學領域，有為法(fa)與(yu)無為法(fa)又是(shi)個什么(me)情況呢？
有為是無為的基礎，大道家園解秘無為法又是一切有為法的基礎——用無為法演化為有為法，《道德經》開創(chuang)出成功的(de)路子(zi)。大道家(jia)園帶你解(jie)讀《道德經》八(ba)(ba)十一(yi)章，依《周易(yi)》八(ba)(ba)卦重疊(die)為六(liu)十四卦的(de)原(yuan)理進(jin)行(xing)疊(die)配，可以生(sheng)發(fa)出無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)有為法，適應無(wu)窮(qiong)時(shi)空的(de)無(wu)窮(qiong)生(sheng)命的(de)一(yi)切(qie)個體差異。
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