作者：劉(liu)人夫（列子(zi)太學 列子(zi)說(shuo)）
列子禪解（一）第(di)一講：隱士(shi)集(ji)團的續永之道(dao)
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研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《列子(zi)》，首(shou)先(xian)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)列子(zi)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)列子(zi)首(shou)先(xian)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)列子(zi)的(de)(de)(de)集(ji)團(tuan)，就像一(yi)(yi)個人是農民(min)，你(ni)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)它(ta)，首(shou)先(xian)要(yao)(yao)看看農民(min)這個集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)性質(zhi)，一(yi)(yi)個人是工(gong)匠，你(ni)想研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)他，首(shou)先(xian)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)工(gong)匠這個集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)性質(zhi)，沒有(you)單(dan)獨存在的(de)(de)(de)個體(ti)(ti)，任(ren)何(he)一(yi)(yi)個人，都(dou)有(you)他的(de)(de)(de)家族，有(you)他的(de)(de)(de)民(min)族，有(you)他的(de)(de)(de)種(zhong)族，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)一(yi)(yi)個事物，既要(yao)(yao)具體(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，又(you)要(yao)(yao)分體(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，更要(yao)(yao)整體(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，三位一(yi)(yi)體(ti)(ti)才是系統(tong)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)列子(zi)，首(shou)先(xian)要(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)列子(zi)的(de)(de)(de)集(ji)團(tuan)。
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列(lie)子(zi)(zi)，毋庸(yong)置疑是真(zhen)正的(de)隱士(shi)。列(lie)子(zi)(zi)的(de)師(shi)友們，多是隱士(shi)集團(tuan)的(de)成員(yuan)，比(bi)如壺丘子(zi)(zi)、關尹子(zi)(zi)、伯(bo)昏瞀人、老商氏、伯(bo)高子(zi)(zi)等。站在隱士(shi)集團(tuan)的(de)立場去研究列(lie)子(zi)(zi)，就會(hui)知道列(lie)子(zi)(zi)在說什(shen)么(me)，列(lie)子(zi)(zi)要做(zuo)什(shen)么(me)。列(lie)子(zi)(zi)要做(zuo)的(de)事情跟隱士(shi)集團(tuan)的(de)頻率是一(yi)致的(de)，旨在續永。
首(shou)先(xian)，要讓(rang)生(sheng)(sheng)命(ming)續(xu)永(yong)。那(nei)些動不動就(jiu)把(ba)自(zi)(zi)己整(zheng)死的(de)人，肯定(ding)不具備(bei)隱(yin)士(shi)精神(shen)，那(nei)些自(zi)(zi)己把(ba)自(zi)(zi)己餓死了，一不留神(shen)被利益誘惑，被小人害死了，還有自(zi)(zi)己把(ba)自(zi)(zi)己封閉起來，孤獨死的(de)，都(dou)不具備(bei)隱(yin)士(shi)境界。看列子，終(zhong)生(sheng)(sheng)都(dou)在修造生(sheng)(sheng)命(ming)，自(zi)(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)活得平(ping)安逍遙，并從根本上(shang)改變了自(zi)(zi)己的(de)肉體(ti)材料狀態，能(neng)夠御風而(er)行，進(jin)入仙圣領域，其生(sheng)(sheng)命(ming)進(jin)入了續(xu)永(yong)之列。
其次，要讓文化(hua)(hua)續(xu)(xu)永。那些(xie)賣弄清高之名而沒(mei)有(you)什么(me)真正的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)建樹(shu)的(de)(de)(de)迂腐分(fen)子(zi)自(zi)然跟(gen)隱士集團無(wu)關，沒(mei)有(you)絕技在(zai)身，沒(mei)有(you)智慧在(zai)心，沒(mei)有(you)文化(hua)(hua)力(li)量在(zai)手的(de)(de)(de)，都不是隱士集團成員。列子(zi)探究修煉天下絕學，探究宇宙的(de)(de)(de)續(xu)(xu)永之道，為人類創造了大量的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)種子(zi)信息(xi)，這些(xie)種子(zi)在(zai)適宜(yi)的(de)(de)(de)境遇(yu)就會生根成長，開花結果，所以，列子(zi)文化(hua)(hua)是續(xu)(xu)永級的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)，是活態的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)。
第(di)三，要(yao)讓民(min)(min)族續(xu)(xu)永。一(yi)個(ge)(ge)不問世事，不關心民(min)(min)族存(cun)(cun)亡的(de)(de)避世之人(ren)，對這個(ge)(ge)民(min)(min)族有什(shen)么價值呢，跟(gen)一(yi)個(ge)(ge)廢人(ren)有什(shen)么區別呢。中華民(min)(min)族的(de)(de)隱士(shi)集團時刻關注(zhu)民(min)(min)族興衰存(cun)(cun)亡，在每(mei)一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)族的(de)(de)轉折(zhe)點(dian)，每(mei)一(yi)個(ge)(ge)民(min)(min)族的(de)(de)生死存(cun)(cun)亡關頭，總會有隱士(shi)集團的(de)(de)成(cheng)員出(chu)來安邦(bang)濟(ji)世，從而保障這個(ge)(ge)民(min)(min)族的(de)(de)可(ke)持(chi)續(xu)(xu)存(cun)(cun)在。列子(zi)一(yi)生都(dou)關注(zhu)天(tian)地民(min)(min)生，關注(zhu)人(ren)的(de)(de)生理(li)心理(li)命(ming)理(li)倫理(li)狀況，為這個(ge)(ge)民(min)(min)族的(de)(de)可(ke)持(chi)續(xu)(xu)存(cun)(cun)在興盛貢獻(xian)著自己(ji)的(de)(de)智慧與能量(liang)。（未(wei)完待(dai)續(xu)(xu)）
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