從前(qian)有個(ge)人(ren)喜歡抬杠，別人(ren)說東，他非要說西。別人(ren)說好，他非要說壞。有一天(tian)他去寺廟請(qing)教禪師：請(qing)問大師為(wei)什么我口才這么好，這么聰明，在別人(ren)說話的(de)(de)(de)第一時間總能發(fa)現他們的(de)(de)(de)錯誤并為(wei)他一一指(zhi)出來，我這么一個(ge)善良智(zhi)慧的(de)(de)(de)人(ren)，可為(wei)什么世人(ren)總是不理解我，總是與我作對，我很(hen)苦(ku)惱(nao)，請(qing)大師為(wei)我指(zhi)點迷津。
禪師聽(ting)后，讓人(ren)放了個500斤的(de)杠鈴(ling)壓(ya)在他身上。這時那(nei)人(ren)嚇的(de)趕緊叫人(ren)把杠鈴(ling)抬走，似乎恍(huang)然大(da)悟的(de)說(shuo)：
我明白了(le)，大師你(ni)是(shi)讓我頂住壓力，任世人謗我、欺我、辱(ru)我、笑我、輕(qing)我。我也要勇敢的(de)面對，作(zuo)我自己。
禪師(shi)笑笑說：不抬杠，你會死(si)啊！
1
現實生活(huo)中，有很多人(ren)都喜(xi)歡在他(ta)人(ren)面前顯貴(gui)，展示自(zi)己的(de)“才華”，不分何時何地，只要一搭上話題，總是喜(xi)歡給你挑點(dian)刺出(chu)來，當你說“是”時，他(ta)們一定要說“否(fou)”，當你說“否(fou)”的(de)時候，他(ta)們又(you)會說“是”了。
這種人(ren)就是我(wo)們常說的“杠(gang)精”，人(ren)生(sheng)最大的快樂就是與別(bie)人(ren)抬杠(gang)。凡(fan)事(shi)都要與人(ren)爭個你(ni)死我(wo)活(huo)，非要分(fen)出個勝負(fu)，其目的便(bian)是可以(yi)體現自己(ji)的價值和智慧有(you)多(duo)高，顯示自己(ji)是個多(duo)么有(you)想法、多(duo)么厲害的人(ren)。
老實說(shuo)(shuo)，生活中(zhong)這類人不在少(shao)數，他(ta)們的(de)(de)強大之處就在于他(ta)們不光(guang)會抬(tai)杠，而且抬(tai)的(de)(de)又(you)快又(you)準，不管你(ni)前一秒說(shuo)(shuo)了什么(me)(me)，他(ta)們一張(zhang)嘴，就能瞬(shun)間戳中(zhong)你(ni)說(shuo)(shuo)話的(de)(de)問題(ti)所(suo)在。明明是強詞奪理，你(ni)卻不知(zhi)道怎么(me)(me)辯駁。明明感(gan)(gan)覺(jue)(jue)對方是故意(yi)抬(tai)杠，以(yi)偏概(gai)全，卻又(you)不知(zhi)道怎么(me)(me)辦。仔細想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，感(gan)(gan)覺(jue)(jue)他(ta)們說(shuo)(shuo)的(de)(de)還蠻有道理的(de)(de)樣子。
其實這些人看起(qi)來是(shi)在(zai)說(shuo)理，其實是(shi)在(zai)抬杠。看起(qi)來是(shi)在(zai)抬杠，其實是(shi)在(zai)詭辯。
2
要(yao)說歷史上喜歡(huan)抬(tai)杠的(de)集大(da)成(cheng)者(zhe)，那就不得不說明朝開國文臣(chen)之首，明初(chu)詩文三(san)大(da)家之一，與劉伯溫并稱(cheng)為“一代之宗”的(de)宋(song)濂了。
宋(song)(song)濂，字景濂，號潛溪，別號龍門子(zi)，憑(ping)借一張好嘴(zui)被世人所知。能言(yan)善辯的宋(song)(song)濂，挨個跟百(bai)家諸子(zi)抬杠，也因(yin)此被明太祖朱元璋(zhang)譽為了“開國文臣(chen)之首”。
如果有一天你穿越到明朝，如果你還有幸在宋濂面前讀《道德經》，大談老子的(de)偉大。那(nei)么(me)請(qing)相信我，宋(song)濂一定(ding)會訕(shan)笑兩(liang)聲，然后悄悄的(de)在耳邊告(gao)訴你：史書上說(shuo)老聃活了一兩(liang)百歲(sui)，這(zhe)事可信嗎？靠譜(pu)嗎？原話是(shi)：果(guo)可信歟(yu)？
這靠譜(pu)嗎？聽話聽音，宋濂(lian)其實是(shi)想(xiang)告訴你《道德經》是(shi)偽書。
《道(dao)德經》是偽書？這可是咱們老祖宗傳承(cheng)兩千多(duo)年的經典之作。關尹(yin)子(zi)知道(dao)不？老子(zi)《道(dao)德經》五千言，就(jiu)是應他(ta)的邀請而(er)撰著，而(er)且他(ta)自己也寫過《關尹(yin)子(zi)》記敘過此事！
不提(ti)這事還好，提(ti)了的(de)(de)話(hua)，正中宋濂下(xia)懷。宋濂會說八個字：其為(wei)假托(tuo)，蓋(gai)無疑者(zhe)。這書是(shi)(shi)假的(de)(de)，理由是(shi)(shi)：聃之(zhi)時無是(shi)(shi)言也。啥意(yi)思？《關(guan)尹子》里(li)很多話(hua)都不是(shi)(shi)老子的(de)(de)原(yuan)意(yi)，所以《關(guan)尹子》就兩個字形容：---假的(de)(de)！
這時候，你(ni)肯定(ding)會氣不打一處來說：那《管(guan)子》總是(shi)管(guan)仲寫的吧。宋(song)濂會很不屑的告訴你(ni)：是(shi)書(shu)非(fei)仲自著也。啥意思呢？這書(shu)不是(shi)管(guan)仲寫的，可能(neng)是(shi)戰國人根據管(guan)仲的語錄編輯的。
你肯定會更加不服氣，使出殺手锏說：那《莊子》肯(ken)定是(shi)莊周(zhou)寫(xie)的吧。恭喜你，這(zhe)次宋濂還真(zhen)不能說這(zhe)書也是(shi)偽(wei)書了(le)，因為(wei)古(gu)往(wang)今來(lai)，有能力寫(xie)出這(zhe)部書的人恐怕不到五(wu)個(ge)人。不過，宋濂接著又(you)會搖(yao)搖(yao)頭說：可惜(xi)(xi)啊(a)，可惜(xi)(xi)，莊周(zhou)跟我儒家亞圣孟子(zi)(zi)是(shi)一個(ge)時代的。他(ta)只(zhi)是(shi)個(ge)不務正業(ye)的狂(kuang)人，因為(wei)他(ta)沒學孔子(zi)(zi)大道。原話是(shi)：惜(xi)(xi)其與(yu)孟軻氏同時，不一見(jian)而聞孔子(zi)(zi)之大道。
那《孫(sun)子(zi)兵法》總(zong)不錯吧？這(zhe)次宋濂批(pi)的(de)更狠(hen)，他會先搖搖頭說(shuo)：這(zhe)書(shu)可能是偽(wei)書(shu)，而且(qie)就(jiu)算(suan)是真書(shu)，那孫(sun)武的(de)罪過更大了：孫(sun)武趨于權(quan)術變(bian)詐(zha)，流毒至于今未已也。然則武者，固兵家之(zhi)祖，亦(yi)兵家之(zhi)禍(huo)首(shou)歟？這(zhe)句話(hua)翻(fan)譯(yi)過來：孫(sun)武簡直就(jiu)是兵家的(de)一(yi)大禍(huo)害。
你(ni)(ni)肯定會抓狂，試(shi)圖再試(shi)一(yi)把，你(ni)(ni)接(jie)著問：那韓非子的(de)學(xue)說總是不(bu)錯的(de)吧。人家根本(ben)不(bu)屑提韓非，懟你(ni)(ni)只需一(yi)句(ju)話：是亦足以殺(sha)其身矣(yi)！韓非？就是那個玩法(fa)家權謀把自己玩死的(de)那個？
這時候你的信念可(ke)能已(yi)經被他動搖了，但是(shi)你仍想(xiang)垂(chui)死掙扎的與他辯論一(yi)番(fan)，運足九成功力問(wen)道：宋濂，你說(shuo)鬼谷子是(shi)真是(shi)假？
宋濂還是(shi)給(gei)面(mian)子(zi)的(de)，他倒是(shi)沒直接說《鬼谷子(zi)》是(shi)偽書，而是(shi)說作者可能是(shi)蘇秦。是(shi)不是(shi)感覺，相比(bi)其他諸子(zi)們，宋濂對鬼谷子(zi)的(de)評價還是(shi)比(bi)較(jiao)中肯的(de)。但是(shi)如果你這么(me)想(xiang)，你就天真(zhen)了。
只見(jian)宋濂嘟(du)囔著說：書(shu)是(shi)真的不假，可(ke)是(shi)《鬼谷子》皆小(xiao)夫蛇鼠之智。
千萬(wan)別期(qi)望愛抬杠人的(de)嘴巴能饒過誰，他們早就(jiu)習慣了打壓別人，抬高(gao)自(zi)己！
3
有時候，我們不(bu)得(de)不(bu)承認(ren)抬杠斗嘴，抬的(de)不(bu)過(guo)一(yi)(yi)個“理”字，只不(bu)過(guo)這個“理”只是(shi)掛在他們的(de)嘴上，用狡(jiao)辯(bian)的(de)方(fang)法講(jiang)理。詭辯(bian)在講(jiang)道理時，總是(shi)習(xi)慣拿(na)出一(yi)(yi)大堆(dui)的(de)似是(shi)而(er)(er)非的(de)“證據(ju)”，然(ran)后發(fa)表貌似正確而(er)(er)實際(ji)上卻是(shi)顛倒是(shi)非、混淆黑白的(de)議論(lun)。所以總能迷惑一(yi)(yi)部分人。
是(shi)(shi)的(de)，抬(tai)杠是(shi)(shi)一種(zhong)借(jie)著機伶(ling)巧(qiao)詐(zha)的(de)嘴上功夫指責別人的(de)行為。因為抬(tai)杠本來就是(shi)(shi)東拉西(xi)扯，似(si)是(shi)(shi)而非的(de)詭辯。
那我(wo)們(men)日常生活中(zhong)該如何(he)應對煩人(ren)的(de)“杠精(jing)”呢？首先，我(wo)們(men)想要(yao)知道如何(he)應對“杠精(jing)”，首先得先了(le)解“杠精(jing)”為(wei)什么(me)喜歡抬(tai)杠。“杠精(jing)”之所以喜歡抬(tai)杠，主(zhu)要(yao)有以下幾(ji)個原(yuan)因：
1.內(nei)心自(zi)(zi)卑，怕被別人(ren)忽略，故(gu)意抬杠顯示自(zi)(zi)己的地(di)位，刷存在感。
2.內心自負，總認(ren)為(wei)別人什么都(dou)不(bu)如自己，自己什么都(dou)是(shi)對的。
3.內心(xin)敏(min)感，總覺得(de)別人的(de)言論(lun)都是(shi)在(zai)針對自己，所(suo)以(yi)得(de)反抗(kang)。
4.內心好(hao)強，把所有的事情都當(dang)成競爭，什么事情都希(xi)望自己(ji)可以壓(ya)倒對方獲(huo)得勝利。
4
那么，既然抬杠的(de)(de)心理各(ge)種(zhong)各(ge)樣，我們(men)的(de)(de)應對(dui)(dui)自然也不(bu)可千(qian)篇一律。所(suo)以，應對(dui)(dui)他們(men)狡(jiao)辯的(de)(de)精(jing)髓就在于(yu)一個“變”字(zi)。
鬼(gui)谷子(zi)說過：其變當(dang)也，而牧之(zhi)審也。意思就是應變得(de)(de)當(dang)的(de)(de)(de)話，我們(men)就可以輕松的(de)(de)(de)駕(jia)(jia)馭別人(ren)。換而言之(zhi)，我們(men)如果想要駕(jia)(jia)馭各種各樣的(de)(de)(de)“杠精(jing)”，就得(de)(de)針對“杠精(jing)”的(de)(de)(de)類型進行(xing)得(de)(de)當(dang)的(de)(de)(de)應變。
那么(me)，該如何進行應(ying)變呢？第一步就是要了解對方，知道對方跟你(ni)(ni)抬(tai)杠(gang)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)動機。其實(shi)“杠(gang)精”抬(tai)杠(gang)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)動機很(hen)多時候并無(wu)惡意，我們要學會(hui)冷靜的(de)(de)(de)獲取他們的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)想法，而(er)非(fei)讓憤怒(nu)的(de)(de)(de)情緒(xu)左(zuo)右我們的(de)(de)(de)判斷，將(jiang)跟你(ni)(ni)抬(tai)杠(gang)的(de)(de)(de)人盲目的(de)(de)(de)置于對立的(de)(de)(de)位置。
鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)告訴我(wo)們(men)：“因其言(yan)，聽其辭，言(yan)有不合(he)(he)者，反(fan)而求(qiu)之，其應(ying)必出。”意(yi)思就是聽對方(fang)的言(yan)辭，如果聽到(dao)了不合(he)(he)的意(yi)思，那么要注意(yi)了，鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)教我(wo)們(men)要反(fan)而求(qiu)之，反(fan)著去獲(huo)取(qu)，對方(fang)的真實(shi)想法便會(hui)顯露(lu)出來。
我們(men)大部分人(ren)(ren)在面對(dui)“杠精(jing)”的(de)(de)(de)(de)時候，都是(shi)(shi)因為情(qing)緒的(de)(de)(de)(de)波動(dong)而(er)主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)斷定對(dui)方(fang)是(shi)(shi)個人(ren)(ren)品有問題的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，在找茬。這樣(yang)獲取的(de)(de)(de)(de)信(xin)息多半(ban)是(shi)(shi)不準確(que)的(de)(de)(de)(de)，我們(men)應該學(xue)會通過“反(fan)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)法去獲取對(dui)方(fang)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)心理。
比如(ru)，當我們在討論(lun)一個專(zhuan)業問題(ti)的(de)(de)時候，你(ni)(ni)發表了你(ni)(ni)的(de)(de)觀點。對方立馬反駁道(dao)你(ni)(ni)這(zhe)個想(xiang)法太幼稚，不(bu)可(ke)行(xing)。這(zhe)個時候你(ni)(ni)首先要(yao)做的(de)(de)是控制住(zhu)你(ni)(ni)的(de)(de)情緒(xu)，不(bu)要(yao)生氣。然后不(bu)要(yao)直接去反駁他，那(nei)樣便喪失(shi)了主動權，你(ni)(ni)要(yao)學會反問：“那(nei)請問你(ni)(ni)對這(zhe)個問題(ti)有什么想(xiang)法？”
以退(tui)為進(jin)，化被動(dong)為主動(dong)，聽他怎么說。如(ru)果他確實提(ti)出了很不(bu)一樣(yang)的(de)(de)理論(lun)，而且(qie)很有道(dao)理，或者哪怕對方(fang)沒有更合適的(de)(de)方(fang)案，但(dan)對方(fang)提(ti)出了很有價(jia)值的(de)(de)建議(yi)。那很顯然對方(fang)是(shi)真(zhen)的(de)(de)想(xiang)進(jin)行(xing)學術交流，最多(duo)只(zhi)是(shi)表達方(fang)式(shi)不(bu)太讓人舒服(fu)，那也是(shi)無所謂。
如果我們(men)發現對方就是(shi)單純(chun)的找(zhao)茬，那我們(men)完全沒有必要去跟(gen)他較(jiao)勁，由(you)得他說去，我們(men)離開便是(shi)。人在江湖，退一步海闊(kuo)天空。
鬼谷(gu)子曾說(shuo)過(guo)：口者機關(guan)也，所以關(guan)閉情意(yi)也。翻(fan)譯過(guo)來(lai)就是，閉上嘴巴，別說(shuo)話(hua)，一笑(xiao)了之
當我(wo)們(men)發(fa)現對(dui)(dui)方僅僅是因(yin)為內(nei)心的(de)(de)自(zi)卑、自(zi)負或者敏感而(er)在(zai)通過抬杠在(zai)刷存(cun)在(zai)感，掩蓋自(zi)己內(nei)心的(de)(de)空虛，獲取大眾的(de)(de)關(guan)注，而(er)并非有意針對(dui)(dui)我(wo)們(men)。
那我們(men)(men)又何必要將(jiang)對方置于對立的位置上呢？對方希望獲得存在感，那我們(men)(men)就(jiu)給他存在感啊。順水推舟捧他幾(ji)句，他高興了，你還白落個人情，對誰都好，何樂而不為呢？
5
總而(er)言(yan)之，對(dui)待“杠精”的(de)精髓在于應(ying)(ying)變(bian)(bian)，應(ying)(ying)變(bian)(bian)的(de)關鍵在于了(le)解，而(er)了(le)解的(de)前提(ti)則是(shi)情(qing)緒的(de)控制。帶有(you)情(qing)緒的(de)了(le)解不(bu)(bu)夠(gou)中正(zheng)(zheng)，缺乏了(le)解的(de)應(ying)(ying)變(bian)(bian)不(bu)(bu)夠(gou)準確，而(er)不(bu)(bu)懂應(ying)(ying)變(bian)(bian)之道正(zheng)(zheng)是(shi)情(qing)緒失(shi)控的(de)根(gen)源。
情(qing)緒、了解和應變，三者(zhe)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)，缺一(yi)不(bu)可(ke)。
這(zhe)個(ge)世上根本就不(bu)存在(zai)真正如廁所里的(de)石頭般(ban)又臭又硬的(de)人(ren)，當然(ran)也包括杠精(jing)。每(mei)個(ge)人(ren)心(xin)(xin)中都(dou)有著不(bu)同的(de)裂(lie)隙，只不(bu)過大家都(dou)在(zai)刻意的(de)隱藏罷了。所以，擦亮自己的(de)心(xin)(xin)眼，去尋找(zhao)別人(ren)心(xin)(xin)中的(de)裂(lie)隙，從心(xin)(xin)出發(fa)以變求應，你的(de)世界便再(zai)無“杠精(jing)”之擾(rao)了。
有人把抬杠當成(cheng)一種(zhong)智慧。
所謂抬(tai)杠就(jiu)是說話(hua)做事讓(rang)人(ren)(ren)不(bu)舒(shu)服，反之一個真(zhen)正(zheng)聰明的(de)人(ren)(ren)懂得抬(tai)人(ren)(ren)，讓(rang)人(ren)(ren)舒(shu)服！就(jiu)如富蘭(lan)克(ke)林說的(de)：如果你老是抬(tai)杠，或許偶(ou)爾能獲(huo)勝，但那是空(kong)洞(dong)的(de)勝利，因為你永(yong)遠得不(bu)到對方的(de)好感。
因(yin)此，一個真正的聰(cong)明人，只抬(tai)人，不抬(tai)杠！
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