今(jin)天聊一聊《道德(de)經》的第(di)十九章
絕(jue)圣棄(qi)(qi)智，民利(li)百倍；絕(jue)仁(ren)棄(qi)(qi)義(yi)，民復孝慈；絕(jue)巧棄(qi)(qi)利(li)，盜賊無(wu)有(you)。此三者(zhe)以為文不足，故令(ling)有(you)所屬；見素(su)抱樸，少私寡欲；絕(jue)學無(wu)憂。
[譯文]
拋(pao)棄(qi)(qi)聰明智巧，人民(min)可以得到(dao)百倍的(de)(de)好處；拋(pao)棄(qi)(qi)仁義(yi)，人民(min)可以恢復孝慈的(de)(de)天(tian)性；拋(pao)棄(qi)(qi)巧詐和貨利(li)，盜(dao)賊(zei)也(ye)就(jiu)沒有(you)了。圣智、仁義(yi)、巧利(li)這三者(zhe)全是(shi)巧飾，作為治理社會病(bing)態的(de)(de)法(fa)則是(shi)不(bu)夠的(de)(de)，所以要(yao)使人們的(de)(de)思(si)想認識有(you)所歸屬，保持純潔樸實的(de)(de)本性，減少私欲雜念，拋(pao)棄(qi)(qi)圣智禮法(fa)的(de)(de)浮文，才能免于憂患。
這一章很(hen)有意思，粗看的(de)話，和(he)我們的(de)日常生(sheng)活常識是相(xiang)違背的(de)。
那既(ji)然是(shi)相違(wei)背，為什么歷代(dai)圣賢都反復地來(lai)悟(wu)這(zhe)句話呢？
用些很實際的例子：
領(ling)導拋棄了聰明巧(qiao)志之后，給員工(gong)的(de)感受：老板不(bu)和你耍(shua)心(xin)眼(yan)了，那(nei)自(zi)然(ran)的(de)員工(gong)就爽了，心(xin)情也(ye)舒暢了，不(bu)用(yong)去動腦筋應付那(nei)些所謂(wei)的(de)職場人際關系(xi)了，日常上班時只用(yong)動腦筋應對(dui)工(gong)作就可以了。
1，領(ling)導拋棄了仁義，對于員工來(lai)說，所有(you)人在(zai)領(ling)導眼里都(dou)平等(deng)了，那除了工作之外(wai)的(de)(de)一些關系也就變(bian)得虛無。我(wo)們(men)每個人身邊都(dou)有(you)：會來(lai)事兒的(de)(de)/會說話的(de)(de)等(deng)等(deng)的(de)(de)同事，且不說還有(you)些沾親(qin)帶故的(de)(de)所謂關系戶。
2，如果領導放下(xia)了這些(xie)判(pan)斷(duan)，而用很(hen)理性的(de)(de)判(pan)斷(duan)來處理員(yuan)工(gong)間的(de)(de)事情，耍心機(ji)的(de)(de)，飛揚跋扈(hu)的(de)(de)，相應就會(hui)(hui)收斂。會(hui)(hui)來事兒的(de)(de)，會(hui)(hui)說(shuo)話的(de)(de)也會(hui)(hui)把(ba)精(jing)力(li)放在工(gong)作內(nei)容中(zhong)。由上(shang)而下(xia)變得樸實，不再想(xiang)著非工(gong)作內(nei)容的(de)(de)精(jing)力(li)消(xiao)耗。
3，領導(dao)拋棄了巧詐和利益許諾，那下屬們也就不會(hui)有各種(zhong)明爭暗斗。
現(xian)在(zai)有的公司，領導為(wei)了自己的利(li)益最(zui)大(da)化(hua)，費盡心機制定一些獎懲制度，表面上(shang)(shang)說(shuo)是為(wei)了讓(rang)員工賺(zhuan)更(geng)多的錢。實際上(shang)(shang)是希望用最(zui)少的錢，甚至(zhi)不用錢，讓(rang)大(da)家(jia)給(gei)公司努力做事。
員(yuan)工(gong)之間也明(ming)(ming)爭暗搶，耍(shua)各種小聰明(ming)(ming)，矛盾(dun)沖(chong)突時常(chang)發生(sheng)。結果呢？踏實工(gong)作(zuo)的(de)員(yuan)工(gong)選擇離職，會耍(shua)小聰明(ming)(ming)的(de)員(yuan)工(gong)不顧(gu)公司利(li)益，想方設法地為自(zi)己謀利(li)，用盡了花(hua)招。
這三點(dian)其實是(shi)一致的(de)，講的(de)都是(shi)一個(ge)道理
上級與下(xia)級，同(tong)事與同(tong)事。如果沒(mei)有各種(zhong)攀比/對比，如果沒(mei)有促(cu)使(shi)人耍心機的(de)規定，讓員(yuan)工們都變得樸(pu)實一些(xie)，不存在(zai)內耗了(le)，也就容易朝著一個方向發力，那就是為公司賺錢。
以上論述的是職場的一些例子，而把老子的(de)這套主(zhu)張套用在一(yi)個國家，一(yi)個家庭，都可以獲得一(yi)些啟發(fa)。
我們在(zai)成(cheng)長的(de)過程中也是，如果一(yi)個家長，斤斤計較，對(dui)于(yu)得(de)失看(kan)得(de)重，那孩(hai)子在(zai)耳濡目(mu)染之下(xia)也會變(bian)成(cheng)這種性(xing)格。當心思全用在(zai)XX偏向于(yu)哥哥/弟弟，XX更(geng)疼愛姐姐/妹妹，就對(dui)我不好。天吶！那將會沒有心思去感受(shou)理解更(geng)大的(de)世界的(de)。
由于時(shi)代(dai)比(bi)較(jiao)久遠，現代(dai)人讀古文(wen)其實要靠一些推(tui)測與判斷，而(er)《道德經》這本(ben)書相對來(lai)說(shuo)，講得又是比(bi)較(jiao)理論化的。且老子(zi)本(ben)意是寫給關(guan)尹子(zi)用于修行的。所以套用在當下(xia)我們個人與外界的聯系(xi)方面(mian)《道德經》中(zhong)所闡述(shu)的都是一個道理，那就(jiu)是樸實。
質樸的人(ren)與(yu)社會(hui)，不會(hui)造神崇(chong)拜(bai)，不會(hui)瘋(feng)狂逐利，不會(hui)爾虞(yu)我詐。
當然上文中(zhong)所講的(de)領導拋棄(qi)各種思維與方法(fa)，現在來看，這類不好的(de)事(shi)情基(ji)本(ben)是常態，所以說很(hen)難做到，但如果拋棄(qi)短期利(li)益真的(de)能夠按照這種方式來做管理，那將產生極大的(de)收(shou)益。
勒龐在(zai)《烏合之(zhi)眾》這(zhe)本書里也(ye)是(shi)在(zai)反復(fu)闡述一(yi)個(ge)觀點：人是(shi)社會性動物，群(qun)體行(xing)為會影(ying)響個(ge)體行(xing)為的。當一(yi)位害群(qun)之(zhi)馬進入這(zhe)個(ge)理想的團體，為了(le)融入，他只能改(gai)變(bian)自己的行(xing)為。
筆者食濁，熱愛道德經十幾(ji)年，所寫(xie)皆是讀(du)此書時的感(gan)受，食拙(zhuo)(zhuo)將持續書寫(xie)此類(lei)文(wen)章(zhang)。文(wen)中有很多不足，也(ye)請看官在(zai)評(ping)論區(qu)給食拙(zhuo)(zhuo)指出，叩謝！
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