有(you)(you)說(shuo)大(da)禹治水來到(dao)白水北(bei)面(mian)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地方，遇到(dao)了兩(liang)位仙女(nv)(nv)，她(ta)們就是(shi)(shi)二(er)女(nv)(nv)。經常在(zai)漢(han)江(jiang)旁邊(bian)出現(xian)。有(you)(you)說(shuo)她(ta)倆(lia)就是(shi)(shi)堯的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒、舜的(de)(de)(de)妻子，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)叫“娥皇、女(nv)(nv)英”的(de)(de)(de)， 不過她(ta)倆(lia)是(shi)(shi)湘(xiang)水的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)。又有(you)(you)說(shuo)她(ta)倆(lia)其實是(shi)(shi)陪周昭王南(nan)征，一(yi)起淹死(si)在(zai)漢(han)江(jiang)里的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)妃子。不管如何(he)，她(ta)倆(lia)都是(shi)(shi)漢(han)江(jiang)女(nv)(nv)神(shen)。古代(dai)“漢(han)”有(you)(you)二(er)意，一(yi)為漢(han)江(jiang)，當然這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“漢(han)江(jiang)”不在(zai)韓國。這(zhe)(zhe)么以為的(de)(de)(de)都可以開除中國國籍。一(yi)為天漢(han)，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)銀(yin)河，所以二(er)女(nv)(nv)也(ye)(ye)是(shi)(shi)銀(yin)河女(nv)(nv)神(shen)。有(you)(you)關她(ta)們的(de)(de)(de)傳說(shuo)也(ye)(ye)是(shi)(shi)源自周朝。《詩(shi)經》中有(you)(you)句：“南(nan)有(you)(you)喬木，不可休思。漢(han)有(you)(you)游女(nv)(nv)，不可求思。”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“游女(nv)(nv)”指的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)“二(er)女(nv)(nv)”。
美麗的漢江
據說這詩的(de)作者叫(jiao)“鄭交甫(fu)(fu)”，一次他(ta)路(lu)過(guo)漢江，遇到(dao)了(le)這兩個姑娘(niang)，一眼就是千年(nian)，于是喜歡(huan)上了(le)，便對自己的(de)仆人說：“我下車去請她們把玉佩給我好不？”這就相當于現在留(liu)電話(hua)號碼。仆人說：“這里的(de)人都很會言辭，你(ni)得不到(dao)，可能會后悔。”鄭交甫(fu)(fu)不聽(ting)他(ta)的(de)話(hua)，就下車對二女說：“兩位妹子辛苦了(le)！”
二(er)女答道：“ 客人辛苦了，我們哪辛苦？”
于是(shi)(shi)鄭交甫說：“橘子是(shi)(shi)柚(you)子，我用竹籠裝，放在漢水里，順(shun)江(jiang)流而下(xia)。我就(jiu)在旁邊，采下(xia)靈(ling)芝吃(chi)下(xia)它，原諒(liang)我是(shi)(shi)個沒(mei)禮貌(mao)的人，想要(yao)你們(men)的玉佩。”
二女笑了(le)，回答(da)道：“橘子是柚子，我(wo)用竹筐裝，放在漢水里，順江流而下(xia)。我(wo)就在旁邊，采(cai)下(xia)靈芝吃下(xia)它。”
漢江二女
似乎是答(da)應(ying)了(le)，于是取(qu)下了(le)玉佩交(jiao)(jiao)給(gei)了(le)鄭交(jiao)(jiao)甫。鄭交(jiao)(jiao)甫很高興，立刻放衣裳里貼(tie)心藏著。但走了(le)幾步就感覺不(bu)(bu)對勁。打開衣服一(yi)看，玉佩不(bu)(bu)見(jian)了(le)，回望二女(nv)，也不(bu)(bu)見(jian)了(le)。
所以鄭交甫(fu)寫了那首詩(shi)，意(yi)思是：“漢江邊游玩的姑娘啊，你追不(bu)(bu)到！”二女似乎有更多的傳說(shuo)，但現在都找(zhao)不(bu)(bu)到了。
按年(nian)代來說，栢成子(zi)高可(ke)能(neng)還要在大禹之(zhi)前。這是(shi)(shi)位古(gu)仙(xian)(xian)(xian)人。有(you)說他(ta)(ta)是(shi)(shi)中皇時(shi)人。所(suo)謂“中皇”可(ke)能(neng)就是(shi)(shi)地皇。他(ta)(ta)誕生的(de)時(shi)候，歲(sui)(sui)星正好在東方。因為(wei)誕生地位于(yu)北水中山柏林下(xia)，所(suo)以有(you)了(le)這個姓。他(ta)(ta)的(de)母親(qin)為(wei)他(ta)(ta)取名叫“欻(hu)生”，因為(wei)她是(shi)(shi)感應到太(tai)陽的(de)光華而懷(huai)上他(ta)(ta)的(de)。其(qi)實“子(zi)高”是(shi)(shi)“芝高”，這是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)字。后(hou)人多叫他(ta)(ta)“柏成子(zi)”，這其(qi)實是(shi)(shi)錯誤的(de)稱呼。栢成子(zi)高九歲(sui)(sui)時(shi)就開始學習長生之(zhi)法，在十四歲(sui)(sui)時(shi)終于(yu)找到了(le)黃谷先(xian)生作師(shi)父，后(hou)來成了(le)仙(xian)(xian)(xian)。但(dan)與(yu)他(ta)(ta)交住的(de)仙(xian)(xian)(xian)人多不見于(yu)后(hou)世記載。
在(zai)堯時(shi)，栢成子高已經是(shi)一位諸侯了。但也許是(shi)因為(wei)修(xiu)仙的原因。他的統治相當長(chang)。一直到禹時(shi)才(cai)“退耕(geng)”，也就是(shi)退休，按(an)理說也有(you)(you)幾百年光景(jing)了。不過《位業圖》上說他是(shi)湯時(shi)退耕(geng)的。這個其他書(shu)上沒有(you)(you)。
柏樹(shu)也(ye)有很多神奇的傳說
栢成子高修的仙術(shu)叫(jiao)做“步(bu)綱法(fa)”，這種(zhong)法(fa)術(shu)有些嚇人，栢成為了(le)修煉它，腸胃都(dou)腐(fu)爛了(le)三次。 爛完又長出(chu)來，因此被認(ren)為是(shi)尸解法(fa)的一種(zhong)。不過最后他還是(shi)成功了(le)。飛升到(dao)了(le)上清境，號“上清真人總仙大司馬長生法(fa)師(shi)主三天(tian)君”。他的職責(ze)是(shi)管理(li)太玄(xuan)都(dou)中(zhong)的閬風玉(yu)臺(tai)，清理(li)學道(dao)者的仙籍，這里面(mian)包括三天(tian)人神。栢成子高在人間的治屬(shu)是(shi)成都(dou)旁(pang)邊(bian)的大面(mian)山，是(shi)七十二(er)福地(di)之一。可能就(jiu)是(shi)現在的大面(mian)鋪。
栢成(cheng)子(zi)(zi)高有三個同學，分別叫“西歸公子(zi)(zi)、文始先生、半(ban)車童子(zi)(zi)”。很(hen)明顯，西歸公子(zi)(zi)就(jiu)是西歸子(zi)(zi)。他(ta)似乎居(ju)住在江南一(yi)帶。三國末年，一(yi)個叫“朱儒子(zi)(zi)”的道士遇見過他(ta)，得到其傳(chuan)授。
半車童子沒有(you)其(qi)他(ta)記載，可能就是《位業(ye)圖》上的豐車子。
太(tai)極境(jing)中的諸多(duo)隱士似(si)乎(hu)都是靠修煉栢成子(zi)高的步綱法成仙的。
湯時(shi)也有個(ge)隱(yin)(yin)士，叫卞(bian)隨。有說湯滅桀以商代夏時(shi)，也想象堯一樣(yang)找個(ge)隱(yin)(yin)士來(lai)禪讓。結果找到了卞(bian)隨。卞(bian)隨說：“你這(zhe)樣(yang)后(hou)人會認為伐桀是(shi)(shi)我(wo)(wo)的主意(yi)，會拿我(wo)(wo)當竊國大(da)盜(dao)。現(xian)在你讓我(wo)(wo)當天(tian)子，后(hou)人會以為我(wo)(wo)貪心。我(wo)(wo)不幸生(sheng)在亂(luan)世，而無(wu)道之人會再來(lai)漫罵侮辱我(wo)(wo)。我(wo)(wo)忍(ren)受不到這(zhe)樣(yang)的說法。”于是(shi)(shi)跳(tiao)水死了。后(hou)來(lai)也修(xiu)步綱(gang)法成了仙(xian)。
卞隨
下(xia)面(mian)就是有名(ming)的周穆王(wang)了。這也是位很(hen)有神話(hua)色彩的人(ren)物。
按世系，周(zhou)穆王(wang)是(shi)(shi)(shi)西周(zhou)的(de)(de)(de)(de)第五代國君，周(zhou)武王(wang)孫子的(de)(de)(de)(de)孫子。他(ta)的(de)(de)(de)(de)出生就具有神秘色彩。說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)昭王(wang)的(de)(de)(de)(de)王(wang)妃無意中(zhong)看(kan)到(dao)一(yi)張《丹朱出游圖》，結果就懷了(le)(le)孕(yun)。所謂“丹朱”是(shi)(shi)(shi)堯的(de)(de)(de)(de)太子。本來他(ta)希望父親把帝(di)位傳(chuan)給(gei)(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)想到(dao)傳(chuan)給(gei)(gei)了(le)(le)妹夫，他(ta)被放逐到(dao)南方，悲(bei)慘(can)地死(si)去(qu)。據(ju)說死(si)后變成了(le)(le)叫“鴸”的(de)(de)(de)(de)兇鳥。當然丹朱的(de)(de)(de)(de)死(si)自己也不(bu)是(shi)(shi)(shi)全(quan)無原因的(de)(de)(de)(de)。因為這人(ren)生平(ping)好玩，發(fa)明(ming)了(le)(le)圍棋，發(fa)明(ming)了(le)(le)跑旱船，沒(mei)事喜歡游山玩水， 勞累了(le)(le)很多(duo)百姓。就是(shi)(shi)(shi)沒(mei)見他(ta)在治國理政上有什(shen)么(me)專長(chang)。
周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)被(bei)認為就是丹(dan)朱的轉世(shi)，生下來就好玩。不(bu)過他的一生似乎比(bi)丹(dan)朱要幸福(fu)得多。雖然老爸周(zhou)(zhou)昭王(wang)(wang)神秘地死在了南征之中。（這(zhe)就是“膠(jiao)舟記”故事。）但這(zhe)時周(zhou)(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)已經有五十歲了。而且后面(mian)大(da)把(ba)時間正(zheng)好大(da)展宏圖。
于是(shi)周穆王也(ye)南征(zheng)，先為父親報了仇。然后展開了自己的(de)(de)游樂(le)之旅。東游西逛。所以他(ta)能夠如此逍遙，是(shi)因為他(ta)的(de)(de)駕(jia)前御馬(ma)是(shi)天下(xia)最好的(de)(de)神(shen)駒“八駿”，可日行三(san)千里(li)。他(ta)的(de)(de)御車是(shi)飛軿，也(ye)就是(shi)可以飛起來的(de)(de)奇車。他(ta)的(de)(de)駕(jia)車者(zhe)是(shi)著名的(de)(de)御者(zhe)伯夭、造父。伯夭在(zai)前方(fang)駕(jia)著導車，造父是(shi)駕(jia)馬(ma)之神(shen)，也(ye)是(shi)秦始皇的(de)(de)祖(zu)先。而且還(huan)有(you)周天子的(de)(de)禁軍“七萃”隨行護(hu)衛。這(zhe)樣，天下(xia)無論多遠(yuan)的(de)(de)地方(fang)，周穆王都能在(zai)最短時(shi)間內到達。
八駿圖
周穆(mu)(mu)王最有名的(de)一次出(chu)行就是(shi)西(xi)上昆侖。有說這是(shi)因為從西(xi)方來了(le)(le)位神(shen)奇的(de)“化人(ren)(ren)”在周穆(mu)(mu)王的(de)鎬京城(cheng)里(li)呆了(le)(le)段時間，帶周穆(mu)(mu)王去游歷(li)了(le)(le)天宮圣景，于(yu)是(shi)讓他(ta)心(xin)不在焉了(le)(le)。在這場出(chu)游中他(ta)看(kan)到了(le)(le)很多神(shen)靈異人(ren)(ren)。光怪陸(lu)離(li)得后人(ren)(ren)都不敢相信(xin)是(shi)真(zhen)事。比如說黃河(he)之(zhi)神(shen)河(he)伯，還(huan)有會制機器(qi)人(ren)(ren)的(de)偃師。沿(yan)途(tu)的(de)諸國紛紛地獻上寶(bao)物，如割玉刀、暖玉杯、白鶴血還(huan)有赤(chi)毛人(ren)(ren)的(de)美女(nv)等等。
最后，這支神奇的車隊越過荒涼到野鴨子都沒有的村落，經過充滿著犀玉寶物的玄池，到達了昆侖山腳下。昆侖山下有弱水，水的浮力極低，沒有車船能夠渡過去。但當周穆王到來之后。水里的黿鱉龜魚浮了上來形成了橋梁。讓周穆王的車駕得以通過。（其實這樣的奇跡在他南征為父報仇時也出現過。）于是車駕上了昆侖山，先是觀瞻了玄圃中黃帝的(de)(de)舊宮，再(zai)在瑤池(chi)上(shang)與西(xi)王母進行了(le)親切友好的(de)(de)會談。
與《竹書(shu)紀年》同出(chu)土的《穆天(tian)子傳》
這(zhe)時(shi)的(de)(de)西王母已經(jing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)《山海經(jing)》里那個(ge)披頭散發的(de)(de)怪(guai)物了(le)，而是(shi)(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)天之(zhi)帝(di)女，行止都(dou)十(shi)分(fen)雍容華貴。她與周(zhou)穆王度過了(le)快樂的(de)(de)一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)，讓一(yi)些人(ren)疑心(xin)周(zhou)穆王就(jiu)是(shi)(shi)(shi)玉皇大帝(di)。更(geng)有腦洞大的(de)(de)說這(zhe)是(shi)(shi)(shi)所(suo)羅門見示巴女王。這(zhe)里不(bu)去分(fen)析這(zhe)個(ge)，只說說酒席上的(de)(de)食品。蟠桃應(ying)該是(shi)(shi)(shi)少不(bu)了(le)的(de)(de)，還有絳山石(shi)髓和玉樹實，都(dou)是(shi)(shi)(shi)傳說中的(de)(de)神仙專供仙藥(yao)。
按周(zhou)穆王的(de)(de)(de)意思，本來(lai)是想在(zai)昆侖(lun)山(shan)上多(duo)呆一段時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)。但(dan)卻就在(zai)這時(shi)接到十萬火急的(de)(de)(de)軍(jun)情。在(zai)東方的(de)(de)(de)江淮一帶，一個名叫(jiao)“徐”的(de)(de)(de)國家叛亂了。因(yin)為(wei)他人不(bu)在(zai)朝(chao)中，軍(jun)心不(bu)穩，需要回去鎮壓。因(yin)此周(zhou)穆王不(bu)得不(bu)與西王母(mu)依依不(bu)舍地(di)告(gao)別，駕著(zhu)八駿風馳電(dian)掣地(di)回到京城(cheng)，打(da)敗了徐偃王。但(dan)他再也沒有西行了。可能是因(yin)為(wei)在(zai)路上他最心愛(ai)的(de)(de)(de)妃子盛(sheng)姬(ji)因(yin)為(wei)經受不(bu)了旅途(tu)的(de)(de)(de)勞累，去世了的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。
也(ye)許是(shi)吃了仙(xian)(xian)藥的原因。周穆王(wang)活了上(shang)百(bai)歲，他的余(yu)生也(ye)很快樂，簡直(zhi)讓后世的帝王(wang)嫉妒(du)得眼(yan)中出(chu)血(xue)。享國(guo)五十年啊，沒幾(ji)個皇帝做(zuo)得到。不(bu)過他還是(shi)死了。按一(yi)種說法是(shi)他資質太差吸(xi)收不(bu)了仙(xian)(xian)藥，另一(yi)種說法則是(shi)他與(yu)上(shang)古(gu)帝王(wang)一(yi)樣(yang)尸(shi)解飛(fei)升了。
周穆王見西王母
當(dang)然現在的(de)人(ren)已經不(bu)(bu)再相信(xin)有周(zhou)穆王(wang)西游這(zhe)(zhe)回(hui)事。甚至連周(zhou)穆王(wang)留下的(de)一些傳世(shi)文章也不(bu)(bu)相信(xin)了。因為按(an)社(she)會發展論(lun)，周(zhou)朝是個比較原始的(de)社(she)會，而《尚書》中的(de)這(zhe)(zhe)些文章反應的(de)社(she)會水準(zhun)太(tai)高了。不(bu)(bu)符合郭沫若的(de)判斷(duan)。
周穆王死后很多(duo)年，西周傳到了(le)(le)周宣王手里。這(zhe)時離開(kai)國(guo)已經過了(le)(le)二百多(duo)年，到了(le)(le)王朝晚期，內外(wai)矛盾(dun)不斷。全國(guo)上(shang)下都(dou)有一種危(wei)機(ji)感。
可(ke)有(you)(you)一天(tian)，在(zai)王都的(de)郊區出現了一個砍(kan)柴人(ren)(ren)(ren)。這位背(bei)著(zhu)柴邊走(zou)邊唱：“巾金巾，人(ren)(ren)(ren)天(tian)門，呼長精，噏玄泉(quan)，鳴天(tian)鼓(gu)，養泥丸。”人(ren)(ren)(ren)們聽(ting)到了這首歌，感覺里面有(you)(you)很大的(de)內(nei)涵，但又說不出來是什么意(yi)思。只有(you)(you)一個“柱(zhu)下(xia)史”，也就是房(fang)柱(zhu)下(xia)的(de)史官，說：“這是海外活國的(de)人(ren)(ren)(ren)。他的(de)話就是修行的(de)秘訣，他是古(gu)代的(de)漁父。”別人(ren)(ren)(ren)問他是怎么知道的(de)，柱(zhu)下(xia)史說：“八百(bai)歲的(de)人(ren)(ren)(ren)，眼瞳是方的(de)，千歲的(de)人(ren)(ren)(ren)，眼睛中的(de)紋理是豎的(de)，這個砍(kan)柴的(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)一千歲了。”
后世當(dang)然認為這位(wei)(wei)砍(kan)柴人是仙人，但不(bu)知(zhi)道(dao)他的(de)名字，于是叫(jiao)他“郊(jiao)間”，也(ye)就是“在(zai)郊(jiao)外”的(de)意思。不(bu)過《位(wei)(wei)業圖(tu)》寫成了郄間。
樵夫(fu)在中國神(shen)話中多半不是凡人
這個柱下史(shi)為什么(me)如(ru)此博學？他應該是個非凡(fan)的人，那么(me)他是誰呢？下次再說(shuo)。
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