【“名家評(ping)紅樓”系(xi)列評(ping)論】
一(yi)處被忽視的詞語(yu)創新
——晴(qing)雯判(pan)詞“心比天高”讀思札記
作者：湖南師范大(da)學文學院教(jiao)授，中國紅樓夢學會(hui)學術委員(yuan)會(hui)委員(yuan) 劉上生
《紅樓(lou)夢》耐(nai)(nai)讀耐(nai)(nai)思。有(you)些(xie)明(ming)白如話的語詞(ci)(ci)，看似一(yi)目了然(ran)，但細想(xiang)卻未必(bi)然(ran)。如泉眼清澈見(jian)底，卻取之(zhi)不(bu)竭(jie)挹之(zhi)無窮。晴雯判詞(ci)(ci)“心比天(tian)高”一(yi)語就是(shi)如此(ci)。
語義索源
查所有詞(ci)典，“心(xin)比天(tian)高”作為一個詞(ci)語或成語的出處都(dou)是(shi)《紅樓夢》，可見系曹公(gong)首創無疑。
《紅樓(lou)夢大(da)辭(ci)典(dian)》（修訂(ding)版(ban)）對“心比天(tian)高(gao)，身為下(xia)賤”的解(jie)釋是：
“意謂(wei)晴(qing)雯雖(sui)然(ran)社會地位(wei)低下，出(chu)身卑(bei)賤，是(shi)當日賴(lai)大買(mai)來(lai)的‘奴才的奴才’，但心(xin)性極(ji)為高潔，最無阿諛奉承的奴才相，最富有反抗精(jing)神。”
“心(xin)性”以(yi)下是闡(chan)釋“心(xin)比(bi)天高”的(de)。這是對判(pan)詞(ci)所涉文本內(nei)容的(de)正確闡(chan)釋，但并(bing)非解詞(ci)。
同樣引用此判詞詞語，《漢語大(da)詞典(dian)》的(de)解釋(shi)則(ze)是：
“形容心(xin)地高傲或(huo)所想超過現實。”
這(zhe)是(shi)語義學的(de)解釋，它切合字義，從(cong)兩個角度釋“心(xin)”：一(yi)(yi)為“心(xin)地”即(ji)“心(xin)性”，指氣質性格；二(er)為“所想”即(ji)“心(xin)志”，或(huo)(huo)曰抱(bao)負追求(qiu)為全(quan)面(mian)。不過依據這(zhe)一(yi)(yi)解釋“心(xin)比(bi)天高”很難作完全(quan)的(de)正面(mian)理解，而是(shi)包含了復雜的(de)肯定(ding)(ding)與否(fou)定(ding)(ding)雙重內(nei)涵。“心(xin)地高傲”可(ke)以是(shi)對(dui)平庸的(de)蔑視(shi)，但(dan)也可(ke)能是(shi)過分自視(shi)或(huo)(huo)對(dui)他人的(de)傲慢；“所想超過現實”或(huo)(huo)是(shi)擁有(you)高遠的(de)抱(bao)負追求(qiu)，但(dan)也可(ke)能是(shi)脫離現實的(de)幻想或(huo)(huo)空想。
兩本權威辭書(shu)作出褒貶(bian)意(yi)義(yi)不一(yi)樣(yang)的(de)解(jie)釋(shi)，這是由(you)工具書(shu)的(de)不同性質和(he)目標決定的(de)。人們也(ye)由(you)此可以看到，當曹雪芹創造出“心比天高”一(yi)詞時，已賦予其不一(yi)般的(de)意(yi)義(yi)內涵。
這是一處被(bei)一般(ban)讀者忽(hu)視的詞(ci)語創新(xin)，以前似乎沒有人(ren)做過(guo)探究。
“心(xin)比天高(gao)”語(yu)詞(ci)為(wei)曹雪芹首創，但它(ta)并非(fei)無源(yuan)之水。從(cong)語(yu)源(yuan)看，它(ta)應來自(zi)“心(xin)高(gao)”一詞(ci)，是(shi)“心(xin)高(gao)”的極端化表述。《紅(hong)樓(lou)夢》中就用了“心(xin)高(gao)”。第72回《王熙(xi)鳳恃強羞(xiu)說病(bing)，來旺婦倚勢(shi)霸成親》中旺兒家的想求(qiu)鳳姐幫忙，把彩(cai)霞給兒子做媳(xi)婦，怕彩(cai)霞父母不肯，有幾句(ju)話：
“若論那孩子倒好，據我素日私意兒試他，他心里沒有甚說的，只是他老子娘(niang)兩(liang)個老東西太心高(gao)了些。”
“心(xin)高(gao)”這(zhe)里顯然是貶斥意味(wei)。《漢語大(da)辭典(dian)》引此文解釋“心(xin)高(gao)”為“懷抱的(de)希望(wang)遠大(da)”，應該是從“心(xin)高(gao)”字詞本(ben)義言之(zhi)，但在具體(ti)語境中，實際上(shang)往往包含對所述對象(xiang)的(de)不滿，小(xiao)說中來旺(wang)家的(de)話就是如此。
《辭源》無“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”一詞(ci)(ci)。作(zuo)為(wei)古人認(ren)定(ding)(ding)的思(si)維器官（《孟子(zi)》所(suo)謂“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之官則思(si)”），上(shang)古演化出“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)廣” “心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)遠(yuan)”等物(wu)理(li)向度詞(ci)(ci)語(yu)，“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)酸”“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)醉(zui)”等心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)內(nei)涵詞(ci)(ci)語(yu)，衍(yan)生出物(wu)理(li)向度的“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”大概是近古通俗(su)語(yu)詞(ci)(ci)作(zuo)品出現后的事情，后來(lai)為(wei)社會接受通用。值(zhi)得(de)(de)注意(yi)的是，作(zuo)為(wei)詞(ci)(ci)語(yu)的“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”，一出現就附著某種否定(ding)(ding)意(yi)味，并結(jie)合成“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)氣(qi)(qi)傲(ao)”等成語(yu)。元(yuan)無名(ming)氏(shi)雜劇《凍蘇秦(qin)》第一折(zhe)：“我可也心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)氣(qi)(qi)傲(ao)惹人憎(zeng)。”又作(zuo)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)氣(qi)(qi)硬(ying)”，或(huo)“氣(qi)(qi)傲(ao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”，明(ming)王錂《春蕪記?反目》：“你(ni)平日里心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)氣(qi)(qi)硬(ying)，笑伊家今日無計謀生。”《二刻拍(pai)案驚奇》卷22：“自家想(xiang)著當年的事，還有些氣(qi)(qi)傲(ao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)。只(zhi)得(de)(de)作(zuo)一長歌，當做(zuo)似(si)《蓮(lian)花(hua)落》，滿市唱著乞食。”《清史稿.允(yun)禵(ti)傳》：“諭曰：‘允(yun)禵(ti)無知狂(kuang)悖，氣(qi)(qi)傲(ao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)，朕望其(qi)改悔(hui)，以(yi)便加恩。’”在所(suo)有這些詞(ci)(ci)語(yu)或(huo)成語(yu)中，“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”都是同(tong)“氣(qi)(qi)傲(ao)”“氣(qi)(qi)硬(ying)”等貶義詞(ci)(ci)語(yu)組合使用，又強化其(qi)否定(ding)(ding)性(xing)內(nei)涵的。結(jie)果，語(yu)詞(ci)(ci)本義所(suo)應有的“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)志高(gao)(gao)遠(yuan)”（如前引《漢語(yu)大詞(ci)(ci)典》所(suo)釋）的肯定(ding)(ding)性(xing)內(nei)涵就被掩蓋(gai)了。明(ming)李孔修《貧居自述》（其(qi)四十五）是較早把“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“天”聯系起來(lai)的：“惟有人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)似(si)天，誰知造化五行偏(pian)。貪(tan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)欲(yu)享千年壽，立(li)意(yi)徒勞(lao)萬頃(qing)田……”這又是以(yi)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高(gao)(gao)”為(wei)貪(tan)欲(yu)，從“所(suo)想(xiang)超過現實”的另一負(fu)面角度運用語(yu)詞(ci)(ci)。
大(da)體言(yan)之，以(yi)“心高”為語源附著否定(ding)性內涵，這(zhe)(zhe)就是曹雪芹(qin)創造(zao)“心比天高”語詞的語義基礎(chu)和傳統(tong)習慣。中性字(zi)面上(shang)附著如此負面傾向的語義，一(yi)定(ding)有(you)深(shen)刻的社(she)(she)會(hui)時代背景，這(zhe)(zhe)是否反映了封建后(hou)期(qi)日(ri)趨保(bao)守平庸(yong)、壓(ya)抑特(te)立個(ge)性的社(she)(she)會(hui)心理，值得探究。
很顯然(ran)，曹雪芹不僅創造了一個新(xin)詞語，而且賦(fu)予(yu)新(xin)義(yi)，這本身就(jiu)是一種(zhong)具有突破意(yi)義(yi)的特立獨行(xing)。
點石成金
無法否(fou)認，晴雯判詞(ci)(ci)“心(xin)(xin)比天高(gao)”所(suo)用“心(xin)(xin)高(gao)”的基本語(yu)義與前代承傳和(he)《紅樓(lou)夢》同一文本仍(reng)具有共通性。但(dan)是，曹雪芹的語(yu)詞(ci)(ci)創新和(he)語(yu)境創造，卻實現了語(yu)義反轉(zhuan)。《紅樓(lou)夢》讀者從判詞(ci)(ci)里讀出(chu)的絕不是貶(bian)斥嘲諷，而是贊賞慨嘆。這是怎么(me)回事呢？
因為曹雪芹不是孤立(li)地創造了(le)語詞“心比天高”，而是把它放(fang)在極(ji)其富于哲理意義和社(she)會意義的“美的毀(hui)滅”的悲劇性語境之中，創造完成。此處小說文(wen)本敘述云：
“首(shou)頁上畫著一幅畫，既無人(ren)物(wu)，也非山水(shui)(shui)，不過是(shi)水(shui)(shui)墨(mo)滃染的滿紙(zhi)烏云(yun)濁霧而已。后有幾(ji)行字跡，寫的是(shi)：霽月(yue)難逢，彩云(yun)易(yi)散。心比天高，身為(wei)下賤。風流靈(ling)巧招人(ren)怨。壽夭多(duo)因(yin)誹謗(bang)生，多(duo)情公子空嗟念。”
判(pan)(pan)詞(ci)(ci)前四句包含兩層(ceng)意思：把晴雯(wen)(wen)名字分解為“霽月”“彩云(yun)”，這(zhe)兩個意象(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)上(shang)美(mei)景，它是(shi)(shi)一(yi)種難得（“難逢”）但生命(ming)力極(ji)為脆弱（“易散(san)”）的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。下接“心(xin)比天(tian)(tian)(tian)高(gao)(gao)(gao)(gao)”，顯示(shi)晴雯(wen)(wen)神（心(xin)）對(dui)形（貌）的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)。這(zhe)種精(jing)(jing)神美(mei)才具(ju)有現實超(chao)越(yue)性，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)層(ceng)意思。第(di)二層(ceng)通(tong)過“心(xin)比天(tian)(tian)(tian)高(gao)(gao)(gao)(gao)”與“身(shen)為下賤”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)差和(he)對(dui)映，展現出(chu)“心(xin)”（人(ren)格精(jing)(jing)神追求）對(dui)“身(shen)”（身(shen)份(fen)地位）的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，這(zhe)一(yi)超(chao)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)更為重(zhong)要。因為包含著對(dui)社(she)會不(bu)平的(de)(de)(de)(de)(de)正義(yi)抗爭和(he)反(fan)叛，是(shi)(shi)對(dui)晴雯(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)奴(nu)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)辟高(gao)(gao)(gao)(gao)度概括。由此(ci)，判(pan)(pan)詞(ci)(ci)就通(tong)過兩種超(chao)越(yue)極(ji)贊了(le)(le)晴雯(wen)(wen)之人(ren)格之高(gao)(gao)(gao)(gao)與美(mei)，并使其(qi)成(cheng)(cheng)為晴雯(wen)(wen)反(fan)奴(nu)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)符號。而(er)畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“烏(wu)云(yun)濁(zhuo)霧(wu)”象(xiang)(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗勢力與判(pan)(pan)詞(ci)(ci)中揭露的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)美(mei)好事物的(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)恨(hen)（“怨”“誹謗”）等人(ren)性丑惡、社(she)會丑惡正是(shi)(shi)造成(cheng)(cheng)晴雯(wen)(wen)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，“嗟念”則鮮明(ming)表達了(le)(le)作者(zhe)(zhe)態(tai)度。這(zhe)就使得“心(xin)比天(tian)(tian)(tian)高(gao)(gao)(gao)(gao)”弱化(hua)甚至(zhi)消解了(le)(le)“心(xin)高(gao)(gao)(gao)(gao)”詞(ci)(ci)語(yu)在流傳中附(fu)著的(de)(de)(de)(de)(de)否定性語(yu)義(yi)，而(er)凸顯其(qi)被淹沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定性語(yu)義(yi)。不(bu)僅于此(ci)，作者(zhe)(zhe)還通(tong)過“比天(tian)(tian)(tian)高(gao)(gao)(gao)(gao)”的(de)(de)(de)(de)(de)夸(kua)張比擬手法將其(qi)語(yu)義(yi)推(tui)向了(le)(le)極(ji)致。天(tian)(tian)(tian)為至(zhi)高(gao)(gao)(gao)(gao)，是(shi)(shi)中國古代自然(ran)天(tian)(tian)(tian)崇(chong)拜(bai)和(he)天(tian)(tian)(tian)人(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)帝”“天(tian)(tian)(tian)命(ming)”崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)認識(shi)基(ji)礎。“昊天(tian)(tian)(tian)罔極(ji)”（《詩(shi)經?蓼莪》），人(ren)至(zhi)渺(miao)小(xiao)。“心(xin)比天(tian)(tian)(tian)高(gao)(gao)(gao)(gao)”是(shi)(shi)一(yi)種沖擊甚至(zhi)突破感受極(ji)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)創造，“心(xin)高(gao)(gao)(gao)(gao)”這(zhe)個長期附(fu)著否定語(yu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)，在曹(cao)雪芹創造的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境中轉化(hua)為贊頌之語(yu)了(le)(le)。這(zhe)真是(shi)(shi)點石(shi)成(cheng)(cheng)金(jin)啊！
從今人的眼(yan)光苛求，晴(qing)雯(wen)的精神追求也(ye)許算不(bu)上什么高大(da)(da)上。但(dan)十八世紀的曹雪芹卻表達了最熱烈(lie)的肯定，甚至像寶玉(yu)視晴(qing)雯(wen)為“第一件(jian)大(da)(da)事(shi)”那(nei)樣(yang)有些偏愛。其原因(yin)，八十年前(qian)，王昆侖(lun)先(xian)生在論述(shu)“晴(qing)雯(wen)的意識中心”時(shi)深刻指出：
“她(ta)自(zi)始至終表現著被(bei)壓迫在(zai)封建統治下反(fan)(fan)(fan)抗(kang)者的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)——骨(gu)氣(qi)。在(zai)小姐們中(zhong)林黛玉有(you)骨(gu)氣(qi)，但晴(qing)雯是(shi)貧民，是(shi)孤兒，是(shi)丫鬟，因此晴(qing)雯的(de)(de)(de)性格中(zhong)最明顯最突出的(de)(de)(de)特征是(shi)身(shen)處奴才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)地(di)位卻堅(jian)決反(fan)(fan)(fan)對(dui)奴才(cai)(cai)(cai)們諂媚主子、出賣自(zi)己的(de)(de)(de)卑劣品質(zhi)。簡單地(di)說，就是(shi)反(fan)(fan)(fan)奴性。……她(ta)反(fan)(fan)(fan)對(dui)別(bie)人的(de)(de)(de)奴性，反(fan)(fan)(fan)對(dui)別(bie)人奴視自(zi)己，自(zi)己不(bu)肯(ken)以奴才(cai)(cai)(cai)自(zi)居。一直到最后，對(dui)無理的(de)(de)(de)搜查，憑空(kong)的(de)(de)(de)誣陷，這倔(jue)強的(de)(de)(de)少女始終是(shi)堅(jian)決不(bu)屈服。”
這就是“心(xin)比天高“的(de)(de)(de)本質內涵。筆者(zhe)曾經指出(chu)，曹雪芹的(de)(de)(de)這種情感取(qu)向(xiang)不但(dan)與他個(ge)性(xing)中的(de)(de)(de)“傲骨(gu)”相呼(hu)應(ying)，而且融(rong)入了他出(chu)身的(de)(de)(de)世代受奴(nu)役的(de)(de)(de)包衣曹家(jia)反奴(nu)人格的(de)(de)(de)精神傳承。有(you)著深刻(ke)的(de)(de)(de)民族歷史文(wen)化和家(jia)族文(wen)化印記。毛澤東在論述魯迅骨(gu)頭最硬沒有(you)絲毫奴(nu)顏媚骨(gu)時就指出(chu)，這是最可寶貴的(de)(de)(de)民族性(xing)格。
當然(ran)(ran)，曹雪(xue)芹(qin)(qin)所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語義(yi)翻轉并不是(shi)(shi)對原(yuan)有(you)語義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底(di)否定，“心高”或“心比(bi)天高”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語義(yi)本來(lai)具有(you)雙重性(xing)(xing)內涵(han)，作為(wei)(wei)語詞符號，由于人(ren)(ren)性(xing)(xing)和個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)，這種矛盾還可(ke)能(neng)集(ji)中在(zai)某個人(ren)(ren)身上。晴(qing)雯就是(shi)(shi)如此。從身份說，她(ta)確是(shi)(shi)賴大(da)家買來(lai)孝(xiao)敬賈母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奴才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴才(cai)”，但由于賈母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，特(te)別(bie)是(shi)(shi)賈寶玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寵信，她(ta)又(you)(you)是(shi)(shi)等級奴役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)惠者；她(ta)既有(you)“一(yi)樣這屋(wu)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，誰又(you)(you)比(bi)誰更高貴些(xie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸(pu)素平等觀念(nian)，又(you)(you)有(you)任意(yi)懲治小丫(ya)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“爆炭”脾性(xing)(xing)：她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“只說大(da)家橫豎是(shi)(shi)在(zai)一(yi)處”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“癡心傻意(yi)”，固然(ran)(ran)比(bi)薛寶釵“送我(wo)上青云(yun)”，花襲人(ren)(ren)求“終身倚(yi)靠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標來(lai)得純凈高尚，但又(you)(you)確實(shi)是(shi)(shi)脫離現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天真幻想。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風流靈(ling)巧(qiao)”招人(ren)(ren)嫉恨，當然(ran)(ran)是(shi)(shi)由于人(ren)(ren)性(xing)(xing)和社(she)會(hui)丑惡，也有(you)其“心高氣傲(ao)”自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。這就使得晴(qing)雯悲(bei)(bei)劇(ju)，在(zai)社(she)會(hui)悲(bei)(bei)劇(ju)、人(ren)(ren)性(xing)(xing)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要內涵(han)之外，還有(you)性(xing)(xing)格悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)意(yi)義(yi)。這正是(shi)(shi)曹雪(xue)芹(qin)(qin)用“多情(qing)公子空嗟念(nian)”一(yi)語寫出他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，也是(shi)(shi)他著意(yi)運用“心高”語詞又(you)(you)加以創新為(wei)(wei)“心比(bi)天高”作為(wei)(wei)晴(qing)雯判詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)苦用心。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿紙烏云(yun)濁(zhuo)霧，既是(shi)(shi)憤怒控訴，也是(shi)(shi)沉重嘆息。
然而(er)，承認“心(xin)比(bi)天高”的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)義(yi)雙重(zhong)性并(bing)不能否定它(ta)(ta)(ta)在(zai)判詞(ci)語(yu)(yu)境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)基本內涵。歸(gui)根結底，它(ta)(ta)(ta)是曹雪芹為鐘愛的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)奴晴雯(wen)作為美的(de)(de)(de)(de)精靈和反(fan)奴人格化身(shen)所精心(xin)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)詞(ci)符號。在(zai)小說構思中(zhong)，它(ta)(ta)(ta)既與后文現實晴雯(wen)形象(xiang)及其悲劇描寫(xie)相印證(zheng)，又與晴雯(wen)逝后《芙蓉(rong)(rong)女(nv)(nv)兒誄》創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)浪漫女(nv)(nv)神(shen)形象(xiang)前后映(ying)射(she)，可以說，芙蓉(rong)(rong)女(nv)(nv)神(shen)形象(xiang)乃“心(xin)比(bi)天高”的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)詞(ci)符號的(de)(de)(de)(de)具象(xiang)和升華。
“心(xin)比天(tian)(tian)高(gao)”是精神(shen)飛騰翱翔的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。受“天(tian)(tian)法道(dao)，道(dao)法自(zi)然”老(lao)莊哲(zhe)學(xue)影(ying)響，曹雪芹筆下“心(xin)比天(tian)(tian)高(gao)”中的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)”，顯(xian)然絕(jue)非至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)主宰或(huo)人格神(shen)，而是體現“道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然。他(ta)(ta)所稱頌晴雯(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)”即精神(shen)追求(qiu)，正是合乎自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)被李贄(zhi)等(deng)先進思想家推崇的(de)(de)(de)(de)(de)原初人性(xing)，純真童(tong)心(xin)。正是以(yi)這(zhe)種(zhong)沖破(po)傳統(tong)與世俗的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想和美學(xue)觀念為(wei)基(ji)礎，他(ta)(ta)在《芙(fu)蓉女兒誄(lei)》中把女奴晴雯(wen)創造成絕(jue)美女神(shen)：
“其為(wei)質(zhi)則金(jin)玉不足(zu)喻其貴，其為(wei)性(xing)則冰(bing)雪(xue)不足(zu)喻其潔，其為(wei)神則星日不足(zu)喻其精(jing)，其為(wei)貌則花(hua)月不足(zu)喻其色”
這是內(nei)外俱臻極頂的美的精靈(ling)。可(ke)以很清楚地看到，“心比天(tian)高”的意象(xiang)已(yi)(yi)融入(ru)其中，甚至可(ke)以說，它成為(wei)(wei)《芙蓉(rong)(rong)誄》女(nv)神(shen)形象(xiang)的構(gou)思起點。作(zuo)者創造(zao)的芙蓉(rong)(rong)女(nv)神(shen)形象(xiang)，已(yi)(yi)不同(tong)于(yu)尚存某些性格(ge)缺(que)陷的現實(shi)人物(wu)晴雯。例如“姊妹悉慕媖嫻(xian)，嫗媼咸仰(yang)惠德(de)”，就與晴雯人緣關(guan)系(xi)(xi)的實(shi)際大相徑庭。我們(men)不可(ke)能通過誄文所寫還原(yuan)現實(shi)晴雯和(he)寶晴關(guan)系(xi)(xi)細節，因為(wei)(wei)芙蓉(rong)(rong)女(nv)神(shen)已(yi)(yi)是對現實(shi)人物(wu)晴雯的理(li)想化修(xiu)正和(he)升華。而這一升華的哲思和(he)審美意象(xiang)，作(zuo)者早已(yi)(yi)在判詞(ci)中對現實(shi)人物(wu)晴雯“心比天(tian)高”語詞(ci)符號(hao)創造(zao)埋下了伏筆。
晴雯(wen)是曹雪芹創造的(de)文學史上第一(yi)位反奴(nu)人格(ge)女奴(nu)形象。曹雪芹又把(ba)首創的(de)“心比天高(gao)”詞語獻給了晴雯(wen)。新(xin)(xin)詞語，新(xin)(xin)語境，新(xin)(xin)語義，與新(xin)(xin)形象融合一(yi)體(ti)。
二水分流
在《紅樓夢》的語言接(jie)受史中，晴雯判詞“心比天(tian)高”很耐(nai)人尋味。不但在閱讀中家喻戶曉(xiao)，而且進入現代文學語匯，為(wei)許多作家作者所(suo)矚目(mu)。這(zhe)種(zhong)情況(kuang)，在小說(shuo)文本中實屬罕見(jian)。
最早吸收這一詞語的是文學大師魯迅。《故事新編.出關》中，關尹喜同部屬議論出關的(de)老子說：
“……他說‘無(wu)(wu)(wu)為而無(wu)(wu)(wu)不為’。這家伙真(zhen)是‘心高于天(tian)，命薄如紙’，想‘無(wu)(wu)(wu)不為’，就只好‘無(wu)(wu)(wu)為’。一有所愛(ai)，就不能無(wu)(wu)(wu)不愛(ai)。那里還能戀愛(ai)，敢戀愛(ai)？……”
“心(xin)(xin)高(gao)于天，命薄如紙(zhi)”明顯是(shi)(shi)對(dui)(dui)“心(xin)(xin)比(bi)天高(gao)，身為(wei)下賤”的(de)(de)(de)(de)仿(fang)制，用以(yi)表現關尹喜(xi)對(dui)(dui)老子(zi)的(de)(de)(de)(de)嘲(chao)諷之意(yi)(yi)。魯(lu)(lu)迅在《“出關”的(de)(de)(de)(de)“關”》一文中(zhong)說(shuo)：“我同(tong)意(yi)(yi)于關尹子(zi)的(de)(de)(de)(de)嘲(chao)笑(xiao)。因為(wei)老子(zi)是(shi)(shi)“無(wu)(wu)(wu)為(wei)而無(wu)(wu)(wu)不(bu)為(wei)”的(de)(de)(de)(de)一事不(bu)做，徒作大言(yan)的(de)(de)(de)(de)空談家。要無(wu)(wu)(wu)所不(bu)為(wei)，就只(zhi)能一無(wu)(wu)(wu)所為(wei)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)連(lian)老婆也娶不(bu)成的(de)(de)(de)(de)。可(ke)見魯(lu)(lu)迅在此用“心(xin)(xin)比(bi)天高(gao)”的(de)(de)(de)(de)語意(yi)(yi)已完全不(bu)同(tong)于曹雪芹了。在某(mou)種意(yi)(yi)義上，它是(shi)(shi)對(dui)(dui)《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)逆反，可(ke)以(yi)說(shuo)，又回復到“心(xin)(xin)高(gao)”偏(pian)向否定性內涵的(de)(de)(de)(de)原初語意(yi)(yi)了。不(bu)過，當魯(lu)(lu)迅以(yi)“心(xin)(xin)”與(yu)(yu)“命”即精神追(zhui)求與(yu)(yu)現實(shi)遭(zao)際聯(lian)系對(dui)(dui)照的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)已經把曹公“心(xin)(xin)”與(yu)(yu)“身”的(de)(de)(de)(de)個體（小宇宙(zhou)）自我映照拓(tuo)展到無(wu)(wu)(wu)比(bi)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)（大宇宙(zhou)）了。
于(yu)是(shi)就(jiu)出現(xian)(xian)了兩(liang)位文學(xue)大(da)師同一語(yu)(yu)(yu)詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義分歧：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，身為(wei)下賤”的(de)(de)(de)褒揚(yang)與“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)高于(yu)天(tian)，命(ming)薄如(ru)(ru)紙”的(de)(de)(de)貶諷，而(er)且它們(men)都得以廣泛流(liu)傳并進(jin)入文學(xue)語(yu)(yu)(yu)匯(hui)寶(bao)庫。它使(shi)人(ren)們(men)聯想(xiang)起《紅樓(lou)夢》黛釵雙峰并立二水分流(liu)影響(xiang)(xiang)后世的(de)(de)(de)奇景，只是(shi)這里還多(duo)(duo)一種代(dai)際的(de)(de)(de)繼承和(he)(he)創新。搜索百度，用此詞語(yu)(yu)(yu)者(zhe)，數不勝數，雖(sui)然在“形(xing)容心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)地高傲或(huo)(huo)所想(xiang)超(chao)過現(xian)(xian)實(shi)”的(de)(de)(de)基本(ben)語(yu)(yu)(yu)義大(da)體一致，但(dan)其具體實(shi)現(xian)(xian)則因語(yu)(yu)(yu)境而(er)異，取負面意義者(zhe)，如(ru)(ru)：“不能(neng)養活他一輩子。那么個小丫頭，不要心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高。”（林語(yu)(yu)(yu)堂(tang)《京華(hua)煙云(yun)》）“你怎么能(neng)那樣評價他呢(ni)？他不是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，命(ming)如(ru)(ru)紙薄，也(ye)(ye)(ye)不是(shi)失卻根本(ben)，忘形(xing)得意。”（賈平凹《浮躁》）其中，命(ming)相(xiang)之類或(huo)(huo)含命(ming)相(xiang)觀念之作(zuo)尤多(duo)(duo)。而(er)表正面意義者(zhe)如(ru)(ru)：“看不起蘇惠，這也(ye)(ye)(ye)說(shuo)明芳卿(qing)這個人(ren)也(ye)(ye)(ye)是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，才華(hua)也(ye)(ye)(ye)是(shi)出眾，而(er)且理想(xiang)事業是(shi)追隨曹(cao)(cao)雪(xue)芹的(de)(de)(de)。”（胡(hu)德平《曹(cao)(cao)雪(xue)芹在西山(shan)》）“有心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，來造凌云(yun)塔。”（范詩銀(yin)《卜算子?繁塔》）即使(shi)用魯迅語(yu)(yu)(yu)，也(ye)(ye)(ye)可(ke)用于(yu)揄揚(yang)：“他（她）們(men)有才，有德，有能(neng)，個個心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，命(ming)如(ru)(ru)紙薄。”（章(zhang)詒和(he)(he)《往(wang)事并不如(ru)(ru)煙》）勵志(zhi)之作(zuo)多(duo)(duo)仿此。筆者(zhe)在研(yan)究包衣曹(cao)(cao)家精神傳承時，也(ye)(ye)(ye)借用了“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)比(bi)天(tian)高，身為(wei)下賤”二語(yu)(yu)(yu)，論述曹(cao)(cao)寅的(de)(de)(de)反奴人(ren)格和(he)(he)自(zi)由心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)性，及(ji)其對曹(cao)(cao)雪(xue)芹和(he)(he)《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。
語(yu)義在(zai)語(yu)境(jing)創造中實現和(he)閃光。這將是一(yi)個(ge)綿綿不絕，永無止境(jing)的(de)(de)過程(cheng)。曹雪芹就(jiu)是這一(yi)語(yu)言奇觀的(de)(de)開拓(tuo)者。（劉上生）
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