宇，指的是(shi)整個空間(jian)。本文(wen)的宇，指的是(shi)天地間(jian)的萬事萬物。
宇者宇者，道也。
天地間的萬(wan)事萬(wan)物(wu)都是大道(dao)的產物(wu)，都是按(an)照大道(dao)的規定來產生、發展、消亡的。
不可思即道關(guan)尹子(zi)曰(yue)(yue)：非有(you)(you)道(dao)不(bu)可(ke)(ke)(ke)言(yan)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)言(yan)即道(dao)；非有(you)(you)道(dao)不(bu)可(ke)(ke)(ke)思，不(bu)可(ke)(ke)(ke)思即道(dao)。天(tian)(tian)物怒流(liu)，人(ren)事錯錯然，若若乎回也，戛(jia)戛(jia)乎斗也，勿(wu)勿(wu)乎似(si)而(er)(er)(er)非也。而(er)(er)(er)爭之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)介(jie)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)現之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)嘖之(zhi)(zhi)；而(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)要之(zhi)(zhi)。言(yan)之(zhi)(zhi)如(ru)吹(chui)影，思之(zhi)(zhi)如(ru)鏤塵(chen)。圣智造迷，鬼神不(bu)識。惟不(bu)可(ke)(ke)(ke)為，不(bu)可(ke)(ke)(ke)致(zhi)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)測，不(bu)可(ke)(ke)(ke)分，故曰(yue)(yue)天(tian)(tian)、曰(yue)(yue)命、曰(yue)(yue)神、曰(yue)(yue)玄，合(he)曰(yue)(yue)道(dao)。
關尹子說：不(bu)(bu)是(shi)掌握(wo)大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)善(shan)講話，而是(shi)大道(dao)(dao)本身是(shi)無法用(yong)(yong)言語(yu)表達清楚的(de)(de)(de)；不(bu)(bu)是(shi)掌握(wo)大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)善(shan)思(si)考(kao)，而是(shi)大道(dao)(dao)本身是(shi)無法思(si)考(kao)明白的(de)(de)(de)。自然界中萬(wan)物(wu)都在(zai)不(bu)(bu)停息地運動變化著，人世間的(de)(de)(de)事情(qing)錯綜復(fu)雜，一切都呈現(xian)循(xun)環往復(fu)的(de)(de)(de)樣(yang)子，彼此(ci)之(zhi)(zhi)間又互(hu)相爭斗著，看起(qi)來(lai)恍恍惚(hu)惚(hu)又似是(shi)而非。有(you)(you)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)爭奪某(mou)種(zhong)事物(wu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)又要(yao)(yao)排(pai)斥(chi)這(zhe)種(zhong)事物(wu)；有(you)(you)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)厭惡某(mou)種(zhong)事物(wu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)又要(yao)(yao)贊美這(zhe)種(zhong)事物(wu)；有(you)(you)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)清除某(mou)種(zhong)事物(wu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)又想得到這(zhe)種(zhong)事物(wu)。想要(yao)(yao)用(yong)(yong)語(yu)言準確地描述(shu)事物(wu)，就(jiu)(jiu)好(hao)像要(yao)(yao)吹(chui)走影子那樣(yang)不(bu)(bu)可(ke)能；想要(yao)(yao)思(si)考(kao)清楚事物(wu)的(de)(de)(de)本質(zhi)，就(jiu)(jiu)好(hao)像在(zai)灰塵上雕刻花紋一樣(yang)辦不(bu)(bu)到。就(jiu)(jiu)連圣智之(zhi)(zhi)人對(dui)此(ci)都感到迷(mi)惑(huo)，就(jiu)(jiu)連鬼神對(dui)此(ci)也無法認(ren)識清楚。正因為萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)變化難以(yi)認(ren)識，無法表述(shu)，不(bu)(bu)可(ke)測量，無法分析，所(suo)以(yi)稱之(zhi)(zhi)為“天道(dao)(dao)”、“ 命運”、“神奇”、“玄妙”，總而言之(zhi)(zhi)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)叫作它為“道(dao)(dao)”。
知天盡神，致命造玄曰：無(wu)一(yi)物(wu)非(fei)(fei)天(tian)(tian)，無(wu)一(yi)物(wu)非(fei)(fei)命(ming)，無(wu)一(yi)物(wu)非(fei)(fei)神，無(wu)一(yi)物(wu)非(fei)(fei)玄(xuan)(xuan)。物(wu)既如此(ci)(ci)，人(ren)豈不(bu)然？人(ren)皆可(ke)(ke)(ke)曰天(tian)(tian)，人(ren)皆可(ke)(ke)(ke)曰神，人(ren)皆可(ke)(ke)(ke)致(zhi)命(ming)通玄(xuan)(xuan)。不(bu)可(ke)(ke)(ke)彼(bi)(bi)天(tian)(tian)此(ci)(ci)非(fei)(fei)天(tian)(tian)，彼(bi)(bi)神此(ci)(ci)非(fei)(fei)神，彼(bi)(bi)命(ming)此(ci)(ci)非(fei)(fei)命(ming)，彼(bi)(bi)玄(xuan)(xuan)此(ci)(ci)非(fei)(fei)玄(xuan)(xuan)。是(shi)以善吾道(dao)者(zhe)，即一(yi)物(wu)中，知(zhi)天(tian)(tian)盡神，致(zhi)命(ming)造玄(xuan)(xuan)。學之，徇(xun)異名(ming)，析同實；得(de)之，契同實，忘異名(ming)。
關尹子(zi)說：沒(mei)有哪(na)一(yi)種事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)天(tian)道(dao)(dao)(dao)產生(sheng)的(de)，沒(mei)有哪(na)一(yi)種事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)命中注定(ding)的(de)，沒(mei)有哪(na)一(yi)種事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)具神(shen)(shen)奇(qi)的(de)特(te)性(xing)，沒(mei)有哪(na)一(yi)種事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)具備(bei)玄妙深(shen)奧的(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)。所有事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)都(dou)是(shi)(shi)如此(ci)，人(ren)(ren)怎么會是(shi)(shi)如此(ci)呢 ?任何(he)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)秉持(chi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)而(er)生(sheng)，每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)神(shen)(shen)奇(qi)的(de)存在，每個(ge)人(ren)(ren)都(dou)可以了(le)解(jie)命運(yun)與通(tong)達幽微。不(bu)(bu)(bu)能(neng)說萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)天(tian)道(dao)(dao)(dao)而(er)生(sheng)的(de)，人(ren)(ren)卻不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)天(tian)道(dao)(dao)(dao)而(er)產生(sheng)出來的(de)；不(bu)(bu)(bu)能(neng)說萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)就具有神(shen)(shen)奇(qi)特(te)性(xing)，人(ren)(ren)就不(bu)(bu)(bu)具備(bei)神(shen)(shen)奇(qi)特(te)性(xing)；不(bu)(bu)(bu)能(neng)說萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)命中注定(ding)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)命中注定(ding)；不(bu)(bu)(bu)能(neng)說萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)玄妙深(shen)邃，而(er)人(ren)(ren)就不(bu)(bu)(bu)玄妙深(shen)邃。因(yin)(yin)此(ci)那些把(ba)握(wo)了(le)我所說的(de)大(da)道(dao)(dao)(dao)的(de)人(ren)(ren)，可以從(cong)一(yi)種事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)中，去認(ren)知(zhi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)和神(shen)(shen)奇(qi)的(de)特(te)性(xing)，把(ba)握(wo)命運(yun)與了(le)解(jie)玄妙的(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)。學習(xi)大(da)道(dao)(dao)(dao)時，要順著萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)名稱，去分(fen)析(xi)它們共同(tong)的(de)本(ben)質；掌握(wo)大(da)道(dao)(dao)(dao)之后，就能(neng)明(ming)白萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)本(ben)質是(shi)(shi)相(xiang)同(tong)的(de)，從(cong)而(er)忘卻萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)名稱。
觀道如觀水曰(yue)(yue)：觀(guan)道者(zhe)如(ru)觀(guan)水，以觀(guan)沼為(wei)未足，則之河、之江、之海，曰(yue)(yue)水至也，殊(shu)不知我之津液、涎淚皆水。
關尹子說(shuo)：觀(guan)察大道如同觀(guan)察水(shui)一樣，人們總是(shi)認(ren)為僅(jin)僅(jin)觀(guan)察池(chi)塘(tang)的水(shui)是(shi)不(bu)夠(gou)的，于是(shi)就跑去大河、大江、大海那(nei)里去觀(guan)察。說(shuo)這才是(shi)水(shui)的極(ji)致，根本(ben)不(bu)知道我們體內的津液、口水(shui)、眼淚都是(shi)水(shui)啊。
道無人曰：道(dao)無人，圣人不見(jian)(jian)甲是道(dao)乙非道(dao)；道(dao)無我，圣人不見(jian)(jian)己進道(dao)己退(tui)道(dao)。以不有道(dao)，故(gu)不無道(dao)；以不得(de)道(dao)，故(gu)不失道(dao)。
釋(shi)關(guan)尹(yin)子說(shuo)：道是沒(mei)有分別心的，因(yin)(yin)此得(de)道之人(ren)就不會認(ren)(ren)為這個(ge)事物符(fu)合(he)大道，而另外一個(ge)事物不符(fu)合(he)大道；大道是沒(mei)有自(zi)我意識的，因(yin)(yin)此得(de)道之人(ren)不會感覺自(zi)己已(yi)(yi)經(jing)得(de)道了(le)，或者自(zi)己已(yi)(yi)經(jing)失去道了(le)。因(yin)(yin)為不認(ren)(ren)為某種事物符(fu)合(he)大道，所(suo)以也就不會認(ren)(ren)為有事物不符(fu)合(he)大道；因(yin)(yin)為不覺得(de)自(zi)己已(yi)(yi)經(jing)得(de)道，所(suo)以就不會失去道。
不知道妄意卜曰(yue)：不知道妄(wang)意卜者，如射覆盂。高之，存(cun)金、存(cun)玉(yu)；中之，存(cun)角、存(cun)羽；卑(bei)之，存(cun)瓦、存(cun)石。是(shi)乎，非是(shi)乎，惟置物者知之。
關(guan)尹子(zi)說(shuo)：不明(ming)白(bai)大道(dao)而胡亂猜(cai)(cai)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)人(ren)，就好(hao)像猜(cai)(cai)猜(cai)(cai)盆子(zi)下(xia)面(mian)覆(fu)蓋的(de)(de)東(dong)西(xi)一樣。往(wang)貴重東(dong)西(xi)猜(cai)(cai)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)人(ren)，說(shuo)盆子(zi)下(xia)面(mian)的(de)(de)是(shi)黃金、白(bai)玉；往(wang)普通東(dong)西(xi)猜(cai)(cai)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)人(ren)，說(shuo)盆子(zi)下(xia)面(mian)是(shi)獸角、羽毛；往(wang)低賤東(dong)西(xi)猜(cai)(cai)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)人(ren)，說(shuo)盆子(zi)下(xia)面(mian)是(shi)瓦(wa)片、石頭。至于這(zhe)些(xie)猜(cai)(cai)測(ce)(ce)(ce)是(shi)正確，還是(shi)不正確，只有(you)放置這(zhe)些(xie)東(dong)西(xi)的(de)(de)人(ren)才清楚。
無物能作道曰：一陶(tao)能(neng)(neng)作(zuo)萬器，終(zhong)無(wu)(wu)有一器，能(neng)(neng)作(zuo)陶(tao)者，能(neng)(neng)害陶(tao)者。一道(dao)(dao)能(neng)(neng)作(zuo)萬物(wu)，終(zhong)無(wu)(wu)有一物(wu)，能(neng)(neng)作(zuo)道(dao)(dao)者，能(neng)(neng)害道(dao)(dao)者。
關尹子說：一位陶(tao)(tao)工(gong)可以制造(zao)出(chu)千(qian)萬種(zhong)陶(tao)(tao)器，但(dan)最終沒有任(ren)何一個陶(tao)(tao)器能夠(gou)反過來(lai)制造(zao)出(chu)陶(tao)(tao)工(gong)，能夠(gou)傷害(hai)到陶(tao)(tao)工(gong)。一個大道能夠(gou)產生(sheng)出(chu)萬物，但(dan)是(shi)沒有任(ren)何一種(zhong)事物能夠(gou)反過來(lai)產生(sheng)出(chu)大道，能夠(gou)毀壞大道。
心物道合一曰：道(dao)茫茫而(er)無(wu)知乎(hu)？心(xin)儻儻而(er)無(wu)羈乎(hu)？物(wu)迭(die)迭(die)而(er)無(wu)非乎(hu)？電之(zhi)(zhi)逸乎(hu)？沙(sha)之(zhi)(zhi)飛乎(hu)？圣人以(yi)知心(xin)一(yi)(yi)(yi)、物(wu)一(yi)(yi)(yi)、道(dao)一(yi)(yi)(yi)。三(san)者又(you)合為一(yi)(yi)(yi)。不以(yi)一(yi)(yi)(yi)格不一(yi)(yi)(yi)，不以(yi)不一(yi)(yi)(yi)害一(yi)(yi)(yi)。
關(guan)尹(yin)子說：大道是(shi)(shi)(shi)茫茫然(ran)無知無識(shi)的(de)嗎?心(xin)(xin)能夠做到自(zi)由自(zi)在、無拘無束嗎？萬(wan)物不(bu)停地(di)產生、更替而不(bu)會出現差錯嗎?閃(shan)電的(de)速(su)度很(hen)快嗎？沙粒會飛揚嗎？圣(sheng)人因(yin)為(wei)知道人心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)、萬(wan)物的(de)本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)、大道是(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)，人心(xin)(xin)、萬(wan)物、大道這(zhe)三者又(you)合而為(wei)一(yi)，所以不(bu)會因(yin)為(wei)萬(wan)物的(de)本質(zhi)一(yi)樣而否(fou)認(ren)(ren)萬(wan)物的(de)差異(yi)性，不(bu)能因(yin)為(wei)萬(wan)物有(you)差異(yi)性而去(qu)否(fou)認(ren)(ren)萬(wan)物本質(zhi)的(de)一(yi)致(zhi)性。
道無首無尾曰：以(yi)盆為(wei)沼，以(yi)石為(wei)島，魚環游之，不(bu)(bu)知(zhi)其幾千萬里(li)而不(bu)(bu)窮(qiong)也。夫何故？水無(wu)源(yuan)無(wu)歸(gui)。圣人之道，本無(wu)首，末無(wu)尾，所(suo)以(yi)應物(wu)不(bu)(bu)窮(qiong)。
關尹子說(shuo)：用盆子裝水(shui)成一個小池塘，中間放一石頭(tou)(tou)(tou)作(zuo)為島，小魚兒在里面環繞著小島游動，不知(zhi)道游了幾千(qian)萬(wan)里也沒(mei)有(you)游到盡頭(tou)(tou)(tou)。這是什么原因(yin)呢？因(yin)為盆子里的水(shui)沒(mei)有(you)源頭(tou)(tou)(tou)也沒(mei)有(you)盡頭(tou)(tou)(tou)。圣人(ren)掌握的大(da)道，從(cong)本(ben)源上看(kan)(kan)是沒(mei)有(you)開始的，從(cong)結局上看(kan)(kan)是沒(mei)有(you)盡頭(tou)(tou)(tou)的，因(yin)此能應對萬(wan)事(shi)萬(wan)物而不會有(you)窮盡。
不離本情曰：無(wu)愛道(dao)(dao)，愛者(zhe)水也；無(wu)觀(guan)道(dao)(dao)，觀(guan)者(zhe)火也；無(wu)逐道(dao)(dao)，逐者(zhe)木也；無(wu)言(yan)道(dao)(dao)，言(yan)者(zhe)金也；無(wu)思(si)道(dao)(dao)，思(si)者(zhe)土也。惟圣人不離本情而登大道(dao)(dao)。心(xin)既未萌，道(dao)(dao)亦(yi)假之。
關尹子說：不要(yao)特意(yi)(yi)去熱(re)愛大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，特意(yi)(yi)去熱(re)愛大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)好(hao)比(bi)只(zhi)(zhi)是(shi)掌(zhang)握(wo)五行之(zhi)一的(de)(de)水；不要(yao)特意(yi)(yi)去觀(guan)察(cha)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，特意(yi)(yi)去觀(guan)察(cha)就(jiu)好(hao)比(bi)只(zhi)(zhi)是(shi)掌(zhang)握(wo)了(le)五行之(zhi)一的(de)(de)火；不要(yao)特意(yi)(yi)地去追(zhui)逐(zhu)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，特意(yi)(yi)去追(zhui)逐(zhu)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)好(hao)比(bi)只(zhi)(zhi)是(shi)掌(zhang)握(wo)了(le)五行之(zhi)一的(de)(de)木；不要(yao)特意(yi)(yi)去討論大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，特意(yi)(yi)去討論大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)好(hao)比(bi)只(zhi)(zhi)是(shi)掌(zhang)握(wo)五行之(zhi)一的(de)(de)金；不要(yao)特意(yi)(yi)去思(si)考(kao)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，特意(yi)(yi)去思(si)考(kao)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)好(hao)比(bi)只(zhi)(zhi)是(shi)掌(zhang)握(wo)五行之(zhi)一的(de)(de)土(tu)。只(zhi)(zhi)有圣人(ren)能夠脫離自己的(de)(de)天性而(er)保有大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，因為圣人(ren)沒(mei)有產生私心(xin)雜念，所以大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)留在了(le)他們的(de)(de)心(xin)中(zhong)。
知我、無我曰：重(zhong)云(yun)蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波(bo)明食動，幸賜于(yu)天，即而就之，漁釣斃(bi)焉。不知我無我而逐道(dao)者亦然。
關尹子說：濃云遮蔽了天(tian)空，江(jiang)河(he)湖海變得昏暗(an)，游動的(de)魚(yu)(yu)茫茫然不(bu)知所措，忽然看到(dao)波光一閃(shan)，有食(shi)(shi)物在晃動，游魚(yu)(yu)慶幸自己得到(dao)了上天(tian)的(de)恩(en)賜，就游去吞食(shi)(shi)食(shi)(shi)物，結果死于釣魚(yu)(yu)的(de)魚(yu)(yu)鉤。不(bu)了解自我(wo)、不(bu)能夠做到(dao)無我(wo)而去追逐大(da)道的(de)人，也是這(zhe)樣因釣鉤而死。
本(ben)文地址://n85e38t.cn/ddjy_28/3007.html.
聲明： 我們致(zhi)力于(yu)保護作者版(ban)權(quan)(quan)，注(zhu)重分享(xiang)，被刊用(yong)文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未能及時與作者取得聯(lian)系，或有版(ban)權(quan)(quan)異議的，請聯(lian)系管(guan)理(li)員(yuan)，我們會(hui)立(li)即處理(li)，本站(zhan)部分文字與圖片(pian)資源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞更多信息之目的,若(ruo)有來源(yuan)標注(zhu)錯誤或侵犯(fan)了您的合法(fa)權(quan)(quan)益，請立(li)即通知(zhi)我們(管(guan)理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我們會(hui)第(di)一時間予以(yi)刪(shan)除，并(bing)同時向您表示(shi)歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇: 人有能(neng)力奪(duo)天地(di)之造(zao)化，圣人卻能(neng)為而不···
下一篇(pian): 做(zuo)事(shi)要和別人同心同德；求(qiu)道(dao)只(zhi)能(neng)獨自去···
