現(xian)代人為(wei)了生存的競爭而整日(ri)忙(mang)碌，為(wei)了自(zi)己的欲望四處奔(ben)波(bo)，卻(que)依然難填(tian)欲望的苦海(hai)，往往不自(zi)覺就陷入焦慮之(zhi)中。

人是(shi)有(you)靈性(xing)的(de)動(dong)物，不(bu)光會有(you)物欲的(de)需求，還(huan)必須要有(you)精神上的(de)追求。很(hen)多(duo)人一(yi)輩子在物質中糾纏，到頭來卻發現自己的(de)人生很(hen)迷茫、很(hen)焦(jiao)慮。

國學大師(shi)南(nan)懷瑾(jin)對于傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)認(ren)知非常深，他常常說(shuo)：今日的(de)(de)(de)世(shi)界，從表(biao)面(mian)上看(kan)是(shi)物質最(zui)豐富(fu)的(de)(de)(de)時代，但是(shi)在(zai)精神上卻是(shi)歷史上最(zui)痛苦(ku)的(de)(de)(de)時代。我們富(fu)了(le)口袋(dai)，卻窮了(le)腦袋(dai)。中(zhong)華文明(ming)5000多年歷史，這其中(zhong)的(de)(de)(de)文化(hua)的(de)(de)(de)深度是(shi)旁人所不(bu)能及的(de)(de)(de)。

人這一(yi)生，從(cong)幼稚到成熟，從(cong)忐忑到淡定，成長(chang)從(cong)來(lai)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)瞬(shun)間的事(shi)，而是(shi)(shi)不(bu)斷(duan)經歷，不(bu)斷(duan)磨礪(li)，讓自己(ji)正(zheng)心正(zheng)念的過程(cheng)。也許人在江湖身不(bu)由己(ji)，但是(shi)(shi)一(yi)定要持正(zheng)念行善(shan)事(shi)走正(zheng)道。

無論你(ni)遇到什么難題，也無論你(ni)水平高低，如果(guo)你(ni)愿意借傳統文(wen)化的(de)智(zhi)慧去尋覓人生(sheng)(sheng)的(de)新意，在(zai)妙趣橫(heng)生(sheng)(sheng)的(de)講解(jie)中領(ling)略文(wen)化的(de)源泉，那(nei)一(yi)定能(neng)通(tong)曉處(chu)世策略并找到自(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)存(cun)和發展 和生(sheng)(sheng)死(si)之道。

中華優秀傳統文化 轉化——生死問題是傳統文化的核心，大道家創始人太易先生，根據傳(chuan)承、經典及(ji)個(ge)(ge)人實證，將(jiang)生(sheng)命(ming)十(shi)(shi)二個(ge)(ge)過程，死亡(wang)十(shi)(shi)二個(ge)(ge)階段及(ji)生(sheng)命(ming)在大道家園里面的(de)兩大類六十(shi)(shi)四小類等等細(xi)微差(cha)異，以詳盡的(de)道學(xue)象數理語言剖析公開普傳(chuan)。

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