古代人觀(guan)察(cha)天(tian)象(xiang)的(de)主要(yao)(yao)目的(de)是預測自然災害(hai)、戰爭勝負、政治(zhi)變遷等重大事件，以及預測吉兇禍(huo)福。他們認為(wei)，天(tian)文現象(xiang)和(he)地(di)球(qiu)上的(de)事物之間存在著某(mou)種聯系和(he)影響，因(yin)此，定期觀(guan)察(cha)和(he)記錄天(tian)象(xiang)成為(wei)了古代文化中非常重要(yao)(yao)的(de)一部分。

古代的天文觀測主要是通過觀察太陽、月亮、星辰、彗星等天體的運動軌跡、亮度、形狀等特征，以及日、月、星辰相對于地平線的位置變化，來推斷天氣、氣候、年成、吉兇等。在古代，沒有現代科技的輔助，天文學家們依靠肉眼觀測，記錄下天文現象的變化，這種精神是非常值得敬佩的。

古(gu)人觀“天(tian)(tian)象(xiang)”的(de)目的(de)有很多，其(qi)中最主要的(de)是預測未來(lai)。古(gu)代的(de)天(tian)(tian)文學家們發(fa)現，天(tian)(tian)文現象(xiang)與(yu)人類的(de)生(sheng)活(huo)密切相關，比如日蝕、月(yue)蝕、彗星等(deng)(deng)都被(bei)認(ren)為是上(shang)天(tian)(tian)的(de)警告或預兆(zhao)。因此(ci)，通過對天(tian)(tian)象(xiang)的(de)觀察和研(yan)究(jiu)(jiu)，古(gu)人試圖(tu)預測未來(lai)的(de)吉兇禍福，為人們的(de)生(sheng)活(huo)和決策(ce)提供(gong)指導(dao)。此(ci)外，古(gu)人還通過觀察天(tian)(tian)象(xiang)來(lai)研(yan)究(jiu)(jiu)歷法(fa)，制定(ding)合適的(de)農耕時間、節氣等(deng)(deng)，以(yi)提高農業生(sheng)產水平。

古代的觀象授時：觀天象、氣象、物象

幾千年(nian)來(lai)，水手、漁民、農民和獵人(ren)看云、看風、看天(tian)(tian)象、看物象來(lai)預測天(tian)(tian)氣(qi)，探(tan)索作天(tian)(tian)氣(qi)預報。天(tian)(tian)氣(qi)預報成了一套民間技藝。

古代(dai)人觀(guan)天(tian)象，測(ce)風云。前者(zhe)是肉(rou)眼和(he)簡單儀器能夠(gou)觀(guan)測(ce)到(dao)的(de)天(tian)空(kong)狀(zhuang)況，不但觀(guan)測(ce)日月星辰的(de)變(bian)化，還(huan)記錄了各(ge)種過(guo)去和(he)當前發生(sheng)的(de)自然現象，并把總結(jie)的(de)經驗與當前觀(guan)測(ce)結(jie)合起來(lai)，做出天(tian)氣預報。

所謂(wei)觀(guan)象(xiang)授時，觀(guan)象(xiang)主要是觀(guan)天(tian)象(xiang)，還要觀(guan)氣象(xiang)、物(wu)象(xiang)。天(tian)象(xiang)，即(ji)日月星辰的運行；物(wu)象(xiang)，即(ji)動植物(wu)順應節氣而有一定(ding)的表象(xiang)，如二(er)十四節氣中的物(wu)候“鴻雁來”、“桃始(shi)華”；氣象(xiang)，指(zhi)風雨雷電(dian)、“涼風至”、“雷發(fa)聲”之類(lei)的。

物象：物候民諺預(yu)測(ce)天氣

古(gu)(gu)籍記載有很多與農事(shi)有關的天時(shi)。其實，古(gu)(gu)人的“天時(shi)”是指一(yi)年(nian)四季包括風雨雷電等直接(jie)關系農事(shi)活動(dong)的自然現(xian)象。

《孟(meng)子》云(yun)：“不(bu)違農(nong)時(shi)，谷不(bu)可勝食(shi)(shi)也(ye)。”《荀子》云(yun)：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時(shi)不(bu)失時(shi)，故五谷不(bu)絕而百(bai)姓有(you)余食(shi)(shi)也(ye)。”

《韓非子》云：“非天時，雖十堯不能冬生一穗。”

《齊民要術》：“順天時，量(liang)地利，則用力(li)少而成功多，任情返道，勞而無獲。”《農書》：“力(li)不失(shi)時，則食不困。......故(gu)知時謂上(shang)，知土次之。”

這些(xie)典籍中的(de)“天(tian)時”，指(zhi)的(de)是(shi)關系農事成敗(bai)的(de)氣(qi)候。氣(qi)候的(de)變動，與時令的(de)推移有關，也(ye)直接與天(tian)象(xiang)關聯著。

古人結合二十四(si)節氣(qi)(qi)，再根據天氣(qi)(qi)變(bian)化(hua)的一些經驗，總結出來一定(ding)的天氣(qi)(qi)變(bian)化(hua)規律。比(bi)如：“疙瘩云，曬死人”、“朝霞不出門(men)，晚霞行千里”等等類(lei)似(si)于天氣(qi)(qi)預(yu)報的諺語。

二(er)十四(si)節氣(qi)對一(yi)年(nian)的(de)(de)氣(qi)象作出了十分(fen)精(jing)確、完(wan)整、系統(tong)、實用的(de)(de)劃分(fen)，在世(shi)界氣(qi)象史和天文史上都有重要(yao)的(de)(de)貢獻。

在《詩經·幽風·七月(yue)》中記(ji)有一(yi)年各月(yue)的(de)物(wu)候現象(xiang)，這是(shi)有關(guan)(guan)天(tian)氣(qi)諺語的(de)最(zui)早記(ji)載。漢代(dai)崔寔《四民(min)月(yue)令》就是(shi)漢代(dai)以前(qian)關(guan)(guan)于氣(qi)象(xiang)、物(wu)象(xiang)資料的(de)總結(jie)。

后(hou)人(ren)根據二(er)十四節氣和(he)生(sheng)產實踐總結出了更多的農諺(yan)，如“清明(ming)前后(hou)，種(zhong)瓜點豆”，“夏(xia)至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴”，“秋分早，霜(shuang)降遲，寒露種(zhong)麥正(zheng)當時(shi)”等(deng)等(deng)。

《汜(si)勝(sheng)之書(shu)》用物(wu)候(hou)作為耕(geng)耘(yun)播種的指(zhi)標，如(ru)說：“杏花開(kai)始(shi)盛開(kai)時(shi)，就(jiu)耕(geng)輕土、弱土。看見杏花落(luo)的時(shi)候(hou)再(zai)耕(geng)種。”對(dui)于種冬小麥，書(shu)中說：“夏(xia)至后(hou)七十天就(jiu)可(ke)以種冬麥，如(ru)種得太早，會遇到(dao)蟲害，而且會在(zai)(zai)冬季(ji)寒冷以前就(jiu)拔節；種得太晚，會穗(sui)子小耳(er)籽粒少(shao)。”對(dui)于種大(da)豆(dou)，書(shu)中說：“三月榆樹結莢的時(shi)候(hou)，遇到(dao)雨可(ke)以在(zai)(zai)高田上種大(da)豆(dou)。”

賈思勰《齊民要術》中總結的(de)物(wu)候知識(shi)，比《汜勝之(zhi)書》更為豐富，而且(qie)更有系統(tong)地把物(wu)候與農業生(sheng)產結合(he)起來。如卷一談種谷子時說道(dao)：

“二月(yue)上(shang)旬，楊(yang)樹(shu)出葉生花(hua)的時候下(xia)種，是最好(hao)的時令(ling)；三月(yue)上(shang)旬到(dao)清(qing)明(ming)節，桃花(hua)剛開，是中等時令(ling)；四月(yue)上(shang)旬趕(gan)上(shang)棗樹(shu)出葉，桑樹(shu)落花(hua)，是最遲時令(ling)了(le)。”并(bing)指出：“順(shun)隨(sui)天時，估量地利，可以少(shao)用些人力(li)，多得到(dao)些成果。要是只憑主(zhu)觀，違(wei)反自然(ran)法則，便會(hui)白費勞力(li)，沒有收獲。”

古人還由節(jie)氣現象(xiang)引申出了氣象(xiang)預(yu)(yu)報(bao)功(gong)能。元旦（今改稱春節(jie)）是(shi)一(yi)年(nian)中最大的節(jie)日，因(yin)此(ci)從(cong)正月初(chu)一(yi)到初(chu)五(wu)，如果有雨(yu)水的話，便預(yu)(yu)告著接(jie)下來一(yi)年(nian)的農業氣象(xiang)。

除了節氣(qi)諺語來預報(bao)氣(qi)象，植物的異常也是可以預報(bao)氣(qi)象的哦。

比如麥(mai)子(zi)：麥(mai)子(zi)如果長(chang)得太高，就會有大暴雨。有諺語云(yun)：“麥(mai)過(guo)人，不入口”（意思是麥(mai)子(zi)長(chang)得過(guo)高，容易倒伏(fu)，收成反(fan)而不好。）

北宋莊綽著(zhu)《雞肋編》中提到(dao)：“靖康元年(nian)，麥多高于人(ren)者，既熟(shu)，大雨，所損(sun)十(shi)八”。

大意是：在靖康元年，麥子(zi)長得高(gao)于成人，在成熟(shu)的時候就會有大暴雨，從而(er)導致(zhi)收成不(bu)好。

《四(si)時纂要》里【占雨(yu)】寫道：“正月朔雨(yu)，春旱，人(ren)食一升；二(er)日雨(yu)，人(ren)食二(er)升；三日雨(yu)，人(ren)食三升；四(si)日雨(yu)，人(ren)食四(si)升；五日雨(yu)，主(zhu)大熟。五日內霧，谷傷民饑；元日霧，歲必饑”

大意是：大年(nian)初(chu)一(yi)降(jiang)雨(yu)的(de)話，后(hou)面下雨(yu)量就會(hui)(hui)減少，導致春季干旱。如(ru)果初(chu)二(er)降(jiang)雨(yu)，氣象(xiang)就正常。初(chu)三至初(chu)五降(jiang)雨(yu)，預兆著農業會(hui)(hui)豐(feng)收(shou)。如(ru)果初(chu)一(yi)至初(chu)五有霧的(de)話，就可能會(hui)(hui)出現自然(ran)災害。當然(ran)啦(la)，還有就是民間流傳的(de)關于氣象(xiang)預報的(de)諺(yan)語。像我(wo)就聽我(wo)媽媽常說(shuo)一(yi)句：正月(yue)動雷(lei)(lei)(lei)，雷(lei)(lei)(lei)蓋雪。二(er)月(yue)動雷(lei)(lei)(lei)，下雨(yu)不肯歇。三月(yue)動雷(lei)(lei)(lei)，曬了麥子癟。

宋代《歲時廣記(ji)》“占氣候”引(yin)《四時纂要》云(yun)：

“立春日(ri)(ri)，雞鳴丑時，艮上有黃氣出(chu)，乃艮氣也(ye)。宜大豆，艮氣不(bu)至，萬物不(bu)成(cheng)。應在沖(chong)，沖(chong)乃七月(yue)也(ye)。”又“占人(ren)食”引《四(si)時纂要》云：“以冬至日(ri)(ri)數至正月(yue)上午日(ri)(ri)，滿五(wu)十日(ri)(ri)，人(ren)食長一日(ri)(ri)，即除一月(yue)，食少(shao)一日(ri)(ri)，即少(shao)一月(yue)食也(ye)。”

清代大型類書《廣(guang)群芳譜(pu)·別錄·占候》“家塾事親”條記載了一種占候方法：

“立冬日(ri)，先立一(yi)丈竿占影，得一(yi)尺(chi)(chi)(chi)大(da)疫、大(da)旱(han)(han)、大(da)暑、大(da)饑，二尺(chi)(chi)(chi)赤地千里，三尺(chi)(chi)(chi)大(da)旱(han)(han)，四尺(chi)(chi)(chi)、五尺(chi)(chi)(chi)低(di)田收，六尺(chi)(chi)(chi)高(gao)低(di)田熟，七尺(chi)(chi)(chi)高(gao)田收，八尺(chi)(chi)(chi)澇，九(jiu)尺(chi)(chi)(chi)大(da)水，一(yi)丈水入城郭。朔日(ri)值(zhi)立冬主(zhu)災異，值(zhi)小雪有東風，春米(mi)賤，西風春米(mi)貴(gui)。其日(ri)用(yong)斗量(liang)米(mi)，若綴在斗，來春陡貴(gui)，甚(shen)驗。”

該書引《四時(shi)纂要》云：“冬(dong)(dong)至日(ri)(ri)(ri)數至元旦，五十日(ri)(ri)(ri)者(zhe)，民食(shi)足(zu)，若不(bu)滿五十日(ri)(ri)(ri)者(zhe)，最驗，一日(ri)(ri)(ri)減(jian)一升，有(you)余日(ri)(ri)(ri)益一升，最驗。至前(qian)米價(jia)長，至后必賤，落則(ze)反貴。寒不(bu)降(jiang)五月(yue)雷(lei)電。朔日(ri)(ri)(ri)值冬(dong)(dong)至，主年荒歲兇(xiong)。古占書以朔日(ri)(ri)(ri)冬(dong)(dong)至為令辰。”

又引《歷法》云：

“冬至日中豎八尺表(biao)，其(qi)晷如(ru)度(du)者，其(qi)歲美(mei)、人和，不(bu)則(ze)歲惡、人惑，晷進則(ze)水，晷退(tui)則(ze)旱，進一尺則(ze)日食(shi)，退(tui)一尺則(ze)月(yue)食(shi)。暦(li)家推(tui)朔旦，冬至夜半甲(jia)子謂(wei)之歷元，最難得。”

江蘇揚州瓜洲一帶農諺說：“春甲子雨(yu)(yu)，蠶死(si)麥爛根；夏甲子雨(yu)(yu)，乘(cheng)船入市(shi)；秋甲子雨(yu)(yu)，禾生雙耳；冬甲子雨(yu)(yu)，牛羊凍死(si)。”

立(li)春占候，民國時期，陜西臨潼縣(xian)民諺(yan)云：“立(li)春日，早(zao)風(feng)成(cheng)早(zao)禾，晚風(feng)成(cheng)晚禾。前八日晴(qing)，諸(zhu)事皆吉。得辛日，小麥(mai)成(cheng)。”（《臨潼縣(xian)志(zhi)》）

又陜西城(cheng)固縣(xian)人認為(wei)：“春日(ri)喜情厭雨。歌(ge)曰：但得立(li)春晴一(yi)日(ri)，農夫不用力耕田。”（《城(cheng)固縣(xian)志》）

重(zhong)陽節：重(zhong)陽刮東北(bei)風(feng)，則(ze)來年豐(feng)收；刮西北(bei)風(feng)，則(ze)來年歉收。重(zhong)陽日晴(qing)，則(ze)一(yi)冬(dong)晴(qing)，雨(yu)(yu)則(ze)皆雨(yu)(yu)。

南方諺語(yu)說：“重(zhong)陽無雨(yu)看十三，十三無雨(yu)一(yi)冬干(gan)。”“重(zhong)陽無雨(yu)一(yi)冬晴。”“不(bu)怕重(zhong)陽雨(yu)，只怕重(zhong)陽風(feng)。”

傳統節日基本(ben)上(shang)是以二十四(si)節氣(qi)為線索(suo)進行的(de)，都與農時(shi)緊密相連，反映(ying)季節和氣(qi)候變化的(de)規律。每到(dao)新年，老(lao)百姓都企盼“瑞雪兆(zhao)豐年”。“干冬(dong)濕(shi)年，禾谷滿田”，“上(shang)元無雨則春(chun)旱(han)”，告誡(jie)人們及早做抗旱(han)的(de)準備。

“清明前后，種(zhong)瓜種(zhong)豆”則提(ti)醒(xing)人們播種(zhong)季節的到(dao)來(lai)。“七(qi)月十五定旱澇，八月十五定收(shou)成(cheng)”，是對一年氣候和(he)豐(feng)歉的總結。

立夏占候。

清(qing)乾隆年(nian)間，河北(bei)唐山永平府(fu)人看風(feng)占候捕(bu)魚，“立夏日，入海捕(bu)魚，視西南風(feng)則(ze)多(duo)獲(huo)，東北(bei)風(feng)不利。”

云南宣威(wei)人(ren)舊時立(li)(li)夏占年俗，“宣威(wei)人(ren)民，每(mei)以立(li)(li)夏之陰(yin)晴，而占一年之豐歉(qian)。諺云：立(li)(li)夏不(bu)下，高田不(bu)壩。又云：立(li)(li)夏無(wu)雨，碓頭無(wu)米。蓋謂立(li)(li)夏無(wu)雨，將主干旱，秋收必需減色也。”

夏至占候。清(qing)同治年間，天津人以風(feng)占天氣，“夏至日東(dong)風(feng)謂水征(zheng)，曰(yue)初(chu)伏(fu)澆，末伏(fu)燒。”

小暑(shu)占候。清乾隆年(nian)間，上(shang)海奉(feng)賢縣(xian)人認(ren)為：“小暑(shu)日雷(lei)，主(zhu)雨多，諺(yan)云：小暑(shu)一聲雷(lei)，翻轉作黃霉。”

立秋占候。

清同(tong)治年間，天津人以雨(yu)占天氣，“七月，以立(li)秋日為澇之兆，不(bu)雨(yu)秋晴之兆。”

江(jiang)蘇吳(wu)中(zhong)(zhong)人認(ren)為：“立秋(qiu)日(ri)(ri)雷鳴，主秀不(bu)實。諺云：秋(qiu)轂碌，收(shou)粃谷。又(you)以稻秀時濃(nong)云大作，中(zhong)(zhong)有白虹橫(heng)貫者，俗呼(hu)白鱟，亦主獲秕谷，謂之天(tian)(tian)收(shou)。蔡云《吳(wu)歙》云：雨灑風飄(piao)日(ri)(ri)又(you)晴，先秋(qiu)十日(ri)(ri)借秋(qiu)聲。雪瓜火灑迎新爽，怕聽天(tian)(tian)邊玉虎(hu)鳴。”

冬至占候。

民國(guo)以前，陜(shan)西(xi)臨潼(tong)人有“冬至向巴山看雪(xue)，以占來歲豐歉。”（《西(xi)鄉縣志》）

湖北諺語云：“立冬(dong)無雨看(kan)冬(dong)至，冬(dong)至無雨一冬(dong)晴(qing)。”意為主旱。

北(bei)京(jing)懷柔縣人(ren)說：“冬(dong)至量(liang)日影，以(yi)占豐兇；此日算九九，以(yi)占寒(han)暖。”

明代《月令采(cai)奇·占(zhan)候補(bu)遺》曰：

“占候補遺

每歲農人占。歷有三滿斗。此年大稔。

立春日辰占(zhan)。先天與(yu)后天。何須問(wen)神仙。但看立春日。甲(jia)乙是(shi)豊年(nian)。丙(bing)丁(ding)多(duo)主旱。戊己損田園。庚辛人馬動。壬癸水連(lian)天。　

己卯風占。春己卯。樹頭(tou)空(kong)。夏己卯。禾頭(tou)空(kong)。秋己卯。水里空(kong)。冬己卯。闌里空(kong)。　

四立初。甲(jia)子雨(yu)占(zhan)。春(chun)甲(jia)子雨(yu)。赤地千(qian)里(li)。夏甲(jia)子雨(yu)。乘(cheng)船入(ru)市。秋甲(jia)子雨(yu)。禾生兩耳。冬甲(jia)子雨(yu)。雪飛千(qian)里(li)。一云牛羊(yang)凍(dong)死(si)。

壬子雨(yu)(yu)(yu)占(zhan)。春雨(yu)(yu)(yu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)食(shi)。夏(xia)雨(yu)(yu)(yu)馬無(wu)(wu)(wu)食(shi)。秋雨(yu)(yu)(yu)牛無(wu)(wu)(wu)食(shi)。冬(dong)雨(yu)(yu)(yu)鳥無(wu)(wu)(wu)食(shi)。　

丙(bing)(bing)寅晴占。春丙(bing)(bing)晹(yi)(yi)(yi)晹(yi)(yi)(yi)。無水散(san)秧。夏丙(bing)(bing)晹(yi)(yi)(yi)晹(yi)(yi)(yi)。干(gan)死禾娘。秋丙(bing)(bing)晹(yi)(yi)(yi)晹(yi)(yi)(yi)。干(gan)曬入倉。冬丙(bing)(bing)晹(yi)(yi)(yi)晹(yi)(yi)(yi)。無雪無霜。　

甲申雨。米(mi)暴貴。春雨谷不收。夏雨傷田禾。秋(qiu)主(zhu)六畜死。冬(dong)雨人(ren)病多。諺云。甲申猶自可。己酉(you)愁(chou)殺人(ren)。更(geng)逢壬子(zi)雨。相(xiang)牽作(zuo)久陰(yin)。　

四時雨占　

春季丁卯(mao)(mao)雨(yu)。禾(he)苗旱。夏中辛卯(mao)(mao)雨(yu)。禾(he)枯死。秋季乙卯(mao)(mao)雨(yu)。禾(he)損傷。冬遇癸卯(mao)(mao)雨(yu)。無收(shou)。藏(zang)。　

立冬荒熟占　

立冬屬火來年旱。逢水(shui)來春水(shui)必多。遇(yu)金來夏(xia)豆(dou)麥好。遇(yu)木(mu)次(ci)夏(xia)水(shui)旱災(zai)。值土來年五谷(gu)盛。處(chu)處(chu)田禾足豊盈。　

年歲雷占。

子日丑日雷(lei)。六(liu)畜災瘴(zhang)多(duo)。寅日鳴雷(lei)震。民安米粟(su)高(gao)。巳(si)日雷(lei)震動(dong)。田(tian)收蟲(chong)蛇會(hui)。午日雷(lei)聲響(xiang)。一年遭旱(han)多(duo)。未日雷(lei)電掣。民疾女沉痾。申雷(lei)春多(duo)旱(han)。戌(xu)炮(pao)損田(tian)皋。酉亥風雷(lei)起。人(ren)民苦勞慒。”

動物的(de)(de)(de)感覺系統相當敏(min)銳，古人便根據動物的(de)(de)(de)行為(wei)表(biao)(biao)現，來預測(ce)天(tian)氣了。比如，燕子低飛、青蛙(wa)鳴叫、螞(ma)蟻(yi)搬家、蚯蚓出洞(dong)則都是(shi)下雨的(de)(de)(de)前兆；早晨(chen)蜘蛛網(wang)上(shang)(shang)有水珠表(biao)(biao)示(shi)天(tian)晴(qing)，這是(shi)因為(wei)天(tian)氣晴(qing)朗(lang)時早上(shang)(shang)溫度低，使(shi)空氣中的(de)(de)(de)水蒸(zheng)氣凝結成小(xiao)水珠，掛在蜘蛛網(wang)上(shang)(shang)。

雞(ji)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一個天(tian)氣預報員，在(zai)農(nong)村很多(duo)老年人根據雞(ji)的各種(zhong)情況就(jiu)(jiu)能夠(gou)判斷當天(tian)的天(tian)氣，從而對自己的行動做出合(he)適的安排。那么(me)(me)農(nong)民是(shi)(shi)依據什(shen)么(me)(me)來判斷的呢？我們(men)就(jiu)(jiu)來看(kan)(kan)一看(kan)(kan)。

1，雞不上架，定有雨(yu)下

一般天(tian)一黑雞就會回窩（上架）睡覺，假如看(kan)到雞晚上一直在外(wai)面不(bu)回窩，那多(duo)半次日會下(xia)雨(yu)。這個判(pan)斷依據還(huan)是非常準確(que)的(de)，不(bu)信大家(jia)可(ke)以(yi)留意一下(xia)。還(huan)有一個不(bu)同的(de)說(shuo)法是“雞兒早進窩，天(tian)氣非常好”。

2、半夜雞鬧，是有雨兆

一(yi)般來說(shuo)，雞睡(shui)覺(jue)非常老實，晚(wan)上也(ye)不會亂動，假(jia)如遇到(dao)晚(wan)上雞由動靜的話，那就很可能(neng)是快要(yao)下(xia)雨(yu)，這個(ge)時候(hou)就趕(gan)緊把家里的衣(yi)服收(shou)一(yi)收(shou)，把糧倉業蓋好，別被雨(yu)淋到(dao)。

3、老母(mu)雞打鳴(ming)有災難、小母(mu)雞唱(chang)歌要(yao)下蛋

一(yi)般情(qing)來(lai)說(shuo)公雞(ji)(ji)才打(da)(da)鳴(ming)，母雞(ji)(ji)只有下蛋(dan)的時候(hou)才唱歌，要是突(tu)然(ran)聽到老(lao)母雞(ji)(ji)打(da)(da)鳴(ming)，那就意味著未(wei)來(lai)的一(yi)段時間內肯(ken)定(ding)會有大(da)難(nan)。村(cun)(cun)里的王大(da)爺說(shuo)，他小時候(hou)聽有一(yi)次看(kan)到母雞(ji)(ji)打(da)(da)鳴(ming)，然(ran)后(hou)村(cun)(cun)里就地震了。

《東山篇》：“天將(jiang)陰雨，鸛鳴于至。”

天將陰雨的時候，穴居的動物會(hui)(hui)出現異動，所以螞蟻(yi)爬出洞穴，鸛會(hui)(hui)食用螞蟻(yi)，便會(hui)(hui)早蟻(yi)冢(zhong)上(shang)鳴叫(jiao)。

明(ming)代《五雜俎·天部一》云：

“關(guan)東，西(xi)風(feng)(feng)(feng)(feng)則(ze)(ze)晴，東風(feng)(feng)(feng)(feng)則(ze)(ze)雨。關(guan)西(xi)，西(xi)風(feng)(feng)(feng)(feng)則(ze)(ze)雨，東風(feng)(feng)(feng)(feng)則(ze)(ze)晴。此(ci)《續博物志》之言，不知信(xin)否。大抵東西(xi)必(bi)雨，此(ci)理之常(chang)。《詩》云：‘習(xi)習(xi)谷風(feng)(feng)(feng)(feng)，以(yi)陰(yin)以(yi)雨。’谷風(feng)(feng)(feng)(feng)，東風(feng)(feng)(feng)(feng)也(ye)。東風(feng)(feng)(feng)(feng)主(zhu)發生，故陰(yin)陽和而(er)雨澤降。西(xi)風(feng)(feng)(feng)(feng)剛燥(zao)，自能致旱。若吾(wu)閩中，西(xi)風(feng)(feng)(feng)(feng)連(lian)日(ri)，必(bi)有大災，亦以(yi)燥(zao)能召火也(ye)。

古語(yu)云(yun)：‘巢居知(zhi)風，穴(xue)居知(zhi)雨(yu)。’然鳩鳴鳶(yuan)團，皆(jie)為(wei)雨(yu)候，則巢者亦知(zhi)雨(yu)也。虎嘯犭軍見，皆(jie)為(wei)風征(zheng)，則穴(xue)者亦知(zhi)風也。至于飛蛾(e)、蜻蜓、蠅蟻(yi)之屬，皆(jie)能預知(zhi)風雨(yu)，蓋得氣之先，不自(zi)知(zhi)其所以然也。

天象(xiang)：天文氣(qi)象(xiang)五行預測天氣(qi)

我國出土的甲骨(gu)文上已經有風、雨、雪、云、虹、雷等天氣(qi)(qi)現象，還利用(yong)占卜來預(yu)測天氣(qi)(qi)信息。這說明早在殷商時代，人們就(jiu)認識到天氣(qi)(qi)對農牧業生產(chan)和日常生活的影(ying)響。

《漢書·藝文志》根據劉歆《七略(lve)(lve)·術數略(lve)(lve)》，把陰陽家的(de)術數分為六種：天文、暦譜、五行、蓍龜、雜占、形(xing)法(fa)。

第(di)一種(zhong)是天文。《漢書·藝文志(zhi)》中說：“天文者，序二十八宿，步五(wu)星日月，以紀吉兇之象。”這是指根據(ju)日月星辰等天象來(lai)預測吉兇禍福(fu)。

第二種是暦譜(pu)。《漢(han)書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》中說：“暦譜(pu)者，序四時之位，正(zheng)分至之節(jie)，會日月五星之辰(chen)，以考(kao)寒暑(shu)殺(sha)生之實。”這(zhe)是指制定(ding)歷法，編好節(jie)氣，用于指導農業生產。

第三種(zhong)是(shi)五行(xing)。《漢書(shu)·藝文志》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“其(qi)(qi)法亦起(qi)五德(de)終始，推其(qi)(qi)極(ji)則無(wu)不至。”這是(shi)指用五行(xing)相(xiang)克的學說(shuo)(shuo)來解釋王朝的興亡。

第四種是蓍龜(gui)。這是中國(guo)古代占(zhan)卜用(yong)的兩種主要(yao)方法。

前一(yi)種是(shi)巫(wu)史用蓍草的(de)(de)(de)莖按一(yi)定的(de)(de)(de)程序操作，得出一(yi)定的(de)(de)(de)爻的(de)(de)(de)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)，再(zai)查《易經》來判定吉兇。這種方法叫做(zuo)“筮”。蓍是(shi)一(yi)種草，它(ta)排(pai)列的(de)(de)(de)多(duo)種組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)和《易經》上(shang)的(de)(de)(de)六十四(si)(si)卦(gua)，每卦(gua)六爻，三百(bai)八十四(si)(si)爻是(shi)對應的(de)(de)(de)，可以根(gen)據不同的(de)(de)(de)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)在(zai)《易經》上(shang)找到不同的(de)(de)(de)卦(gua)，再(zai)根(gen)據卦(gua)辭來預測吉兇。

后(hou)一種方(fang)法(fa)是管占(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)巫史在(zai)刮平的(de)(de)龜甲(jia)或獸骨上鉆鑿(zao)除一個圓形(xing)(xing)的(de)(de)小坑，然(ran)后(hou)用火燒灼它，使圍繞著(zhu)鉆鑿(zao)的(de)(de)地方(fang)現出裂紋(wen)，然(ran)后(hou)根據這些裂紋(wen)的(de)(de)不同(tong)形(xing)(xing)狀來(lai)預(yu)測占(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)事情的(de)(de)吉兇。這種方(fang)法(fa)叫做(zuo)“卜(bu)”。

第(di)五種是雜占(zhan)，指蓍龜以外(wai)的預測方(fang)法。

第六種是形法(fa)，包括(kuo)看相術(shu)以及看風水的方術(shu)。

西漢開(kai)創京(jing)氏(shi)易學的京(jing)房在《易飛侯》中闡述：“凡候雨，有(you)黑(hei)云如(ru)群羊(yang)，奔如(ru)飛鳥，五(wu)日必雨”。

李淳(chun)風的(de)《乙巳占》中有：“風雨(yu)氣(qi)(qi)見于日(ri)(ri)月(yue)之(zhi)旁，三日(ri)(ri)內(nei)有大風”的(de)說法。這種通(tong)過觀測(ce)天(tian)氣(qi)(qi)現(xian)象(xiang)，積(ji)累數據，總結經(jing)驗，進(jin)而(er)預(yu)測(ce)天(tian)氣(qi)(qi)的(de)方(fang)法與現(xian)代氣(qi)(qi)象(xiang)學預(yu)測(ce)方(fang)法是一(yi)致的(de)。

在《詩經》一些(xie)詩歌中還反映出(chu)當時人們已經掌握(wo)了一定(ding)的天氣預報(bao)經驗。

如《小雅?谷(gu)(gu)風(feng)(feng)》“習習谷(gu)(gu)風(feng)(feng)，維風(feng)(feng)及雨”，谷(gu)(gu)風(feng)(feng)就是東(dong)風(feng)(feng)，這里指出東(dong)風(feng)(feng)往(wang)往(wang)帶來降水(shui)天(tian)氣。

此外(wai)《小(xiao)雅(ya)?谷風(feng)(feng)》還有(you)“習習谷風(feng)(feng)，維風(feng)(feng)及頹”句。注(zhu)釋(shi)中說(shuo)：“頹，風(feng)(feng)之焚輪者也。焚輪，暴風(feng)(feng)從(cong)上下(xia)也。”同詩(shi)第三章，更說(shuo)“習習谷風(feng)(feng)，維山崔嵬，無草(cao)不死，無木不萎”。

這種從上往下吹，并能(neng)使草木枯死的干熱風(feng)(feng)，當時(shi)稱為頹(tui)風(feng)(feng)或焚(fen)輪風(feng)(feng)，現代叫做焚(fen)風(feng)(feng)。這是世界上有關焚(fen)風(feng)(feng)的最早記載。

元(yuan)代末年(nian)婁元(yuan)禮編撰《田家(jia)五行》記載了農諺140條，不(bu)少是天象結合氣象、物象的內容。

例如：

月(yue)暈主(zhu)風(feng)，日(ri)暈主(zhu)雨(yu)(yu)。一個星(xing)，保夜晴。星(xing)光閃(shan)爍不定，主(zhu)有(you)風(feng)。夏夜見星(xing)密，主(zhu)熱。東風(feng)急備蓑笠，風(feng)急雲起，愈急必雨(yu)(yu)。鴉(ya)浴(yu)風(feng)，鵲浴(yu)雨(yu)(yu)，八哥兒洗浴(yu)斷風(feng)雨(yu)(yu)。獺窟近水，主(zhu)旱；登岸(an)，主(zhu)水。

中(zhong)國青海湟中(zhong)一帶有一種(zhong)特(te)別(bie)的(de)時間制度，叫(jiao)做“星(xing)星(xing)管夜”，選取了民間稱為(wei)“參(can)星(xing)”“對兒星(xing)”“七星(xing)”作為(wei)參(can)照(zhao)，通(tong)過觀(guan)察這些(xie)星(xing)星(xing)的(de)位置可以提(ti)示夜晚的(de)時刻。

“參(can)星”在民間稱為“冷星”，管冬三月(yue)；“對(dui)兒(er)星”管兩個(ge)月(yue)，“七(qi)星”管七(qi)個(ge)月(yue)。“參(can)星”和(he)“對(dui)兒(er)星”夕升朝(chao)落，可據星星的位置參(can)定(ding)時間。

北(bei)斗七星則(ze)以(yi)勺柄(bing)轉動(dong)指示夜(ye)晚(wan)時間，天(tian)黑之時勺柄(bing)指向北(bei)方(fang)，轉向西(xi)方(fang)時為午夜(ye)，轉向南方(fang)時天(tian)亮。

《鄘(yong)風(feng)?蝃(zhuo)蝀（di dong）篇》：“朝隮(ji)（ji，虹）于(yu)西(xi)，崇朝其雨(yu)。”

早上西邊如果下(xia)(xia)雨，并出(chu)現彩虹(hong)，那(nei)么(me)就可以(yi)(yi)預測本(ben)地也(ye)將會下(xia)(xia)雨。因為(wei)中(zhong)國境內天氣系統多由西向(xiang)東(dong)移動(dong)，所以(yi)(yi)西方的雨將向(xiang)東(dong)移動(dong)，可以(yi)(yi)預測本(ben)地也(ye)將下(xia)(xia)雨。這(zhe)是通過虹(hong)的出(chu)現預測晴雨。

古代(dai)詩人都知道云(yun)中含水的常(chang)識——“縱使清明(ming)無雨(yu)色(se)，入云(yun)深處亦沾衣”，同時也清楚云(yun)雨(yu)轉換之道理——“云(yun)騰致雨(yu)，露結為(wei)霜”。

古代的(de)(de)天文觀測不(bu)僅(jin)需要(yao)觀測技(ji)能，還需要(yao)深厚的(de)(de)天文學(xue)知識(shi)和(he)數學(xue)功底。古代天文學(xue)家們(men)在觀測的(de)(de)基礎(chu)上，發展出了(le)(le)一系列天文學(xue)理論(lun)和(he)方法(fa)，如中國古代的(de)(de)“五行”理論(lun)、印(yin)度的(de)(de)“四象限”理論(lun)等。這些理論(lun)和(he)方法(fa)不(bu)僅(jin)對天文學(xue)的(de)(de)發展做出了(le)(le)重要(yao)貢獻，也為后世的(de)(de)科(ke)學(xue)家們(men)提供了(le)(le)寶貴(gui)的(de)(de)思(si)想啟示(shi)。

道學在始創階段，觀察天象之運行，是積累知識和啟發悟性的有效手段，伏羲創制八卦的一個手段，就是“仰則觀象于天”。在《黃帝陰符經》里面，明確提出“觀天之(zhi)道(dao)”的說法，以至于后世的道(dao)家高人，往往都是精通“天文地理(li)”。

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