道醫的至(zhi)高(gao)(gao)境界(jie)是養(yang)(yang)(yang)生，養(yang)(yang)(yang)生的至(zhi)高(gao)(gao)境界(jie)是養(yang)(yang)(yang)心(xin)。所(suo)以，就養(yang)(yang)(yang)生而言，下士養(yang)(yang)(yang)身，中士養(yang)(yang)(yang)氣，上(shang)士養(yang)(yang)(yang)心(xin)。看一個(ge)人也是一樣，觀(guan)相不如觀(guan)氣，觀(guan)氣不如觀(guan)心(xin)。
1、一(yi)切藥物對(dui)治病(bing)來說(shuo)都(dou)是(shi)治標(biao)，不是(shi)治本，不管是(shi)道醫(yi)(yi)、中(zhong)醫(yi)(yi)還是(shi)西醫(yi)(yi)。因(yin)為(wei)一(yi)切的(de)(de)病(bing)都(dou)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)因(yin)產生錯誤(wu)的(de)(de)果。錯誤(wu)的(de)(de)因(yin)不除，錯誤(wu)的(de)(de)果就不會(hui)絕(jue)根。健康的(de)(de)根本在心(xin)，一(yi)切法從心(xin)生，心(xin)凈則身(shen)凈。所(suo)以得病(bing)了，不要向外求，要靠自(zi)己(ji)自(zi)身(shen)的(de)(de)修(xiu)復系統來修(xiu)復自(zi)己(ji)的(de)(de)疾(ji)病(bing)。其實(shi)人(ren)和動物是(shi)一(yi)樣的(de)(de)，動物的(de)(de)病(bing)都(dou)是(shi)靠自(zi)己(ji)，人(ren)也(ye)能。
2、人(ren)所具有的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)智(zhi)慧，絕(jue)對不是從書本里學來(lai)的(de)(de)(de)，而是從自己(ji)的(de)(de)(de)真誠(cheng)心、清(qing)凈心（就是道家(jia)所說的(de)(de)(de)慈悲心），從定中生出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。
3、人是(shi)一切生物中構造(zao)最(zui)完美的(de)靈體，健(jian)康的(de)身體是(shi)人生來(lai)就具(ju)備的(de)；人的(de)健(jian)康狀況的(de)調(diao)節是(shi)靠(kao)人體本身所具(ju)有的(de)調(diao)節修復(fu)系統來(lai)完成(cheng)的(de)，而不是(shi)靠(kao)外部因素，外部因素只(zhi)能起輔助作用。
4、人的(de)大(da)部分生(sheng)病(bing)現(xian)象是人體(ti)在調(diao)節、清理(li)身(shen)體(ti)垃圾時所(suo)表(biao)現(xian)的(de)現(xian)象，是人體(ti)自動調(diao)節平衡所(suo)表(biao)現(xian)出的(de)狀態，所(suo)以應(ying)該把(ba)(ba)它們當成正(zheng)常的(de)生(sheng)理(li)現(xian)象，而不(bu)應(ying)該去把(ba)(ba)它當成病(bing)因來消滅。所(suo)以當人在生(sheng)病(bing)的(de)時候，一定(ding)不(bu)要有怨恨嗔恚心，心里要安定(ding)，心定(ding)則(ze)氣(qi)順(shun)(shun)，氣(qi)順(shun)(shun)則(ze)血暢(chang)，氣(qi)順(shun)(shun)血暢(chang)則(ze)百(bai)病(bing)消。
5、暢(chang)通(tong)的(de)(de)經絡需要：清(qing)凈(jing)心(xin)。一切(qie)七情六欲都會破壞清(qing)凈(jing)心(xin)，從而破壞經絡的(de)(de)正常運(yun)行。
6、與(yu)其(qi)相(xiang)信(xin)藥物(wu)，相(xiang)信(xin)檢查的(de)數據，不如相(xiang)信(xin)自(zi)己的(de)感(gan)覺，相(xiang)信(xin)自(zi)己所具(ju)足的(de)自(zi)我調節能力。但這(zhe)需要在(zai)你得(de)道(智慧開了)的(de)前提之下，才能分辨這(zhe)一切。
7、健康，從調(diao)節心性開(kai)始。為(wei)了(le)你的(de)健康，你學(xue)(xue)道吧。學(xue)(xue)道得到的(de)快樂是人生(sheng)最高的(de)享受。
8、人(ren)為什么(me)必(bi)須(xu)保(bao)持一定的饑渴才是對養生有利(li)呢？其實這就(jiu)是“虛(xu)”的妙用(yong)。道家(jia)講(jiang)，虛(xu)則(ze)靈(ling)。這和謙虛(xu)使人(ren)進步，自滿使人(ren)落后一樣，所以(yi)人(ren)必(bi)須(xu)經(jing)常保(bao)持“虛(xu)靈(ling)”的狀態(tai)，才能時(shi)時(shi)保(bao)持清醒，保(bao)持健康。
9、俗語說“靈(ling)機(ji)(ji)一動，計上心來”。這(zhe)個“機(ji)(ji)”字如果能(neng)真正(zheng)(zheng)領悟(wu)透(tou)了，那么你(ni)的悟(wu)性(xing)就算是(shi)開(kai)了。老師(shi)教人，醫生治病，其實(shi)就是(shi)在點(dian)撥你(ni)的這(zhe)個“機(ji)(ji)”，讓你(ni)“機(ji)(ji)”打(da)開(kai)。這(zhe)個“機(ji)(ji)”，有(you)(you)時(shi)也叫“關鍵”。當然，這(zhe)個“機(ji)(ji)”起作用是(shi)有(you)(you)條件的，就和氫氣只有(you)(you)達(da)到一定濃度，遇火(huo)才(cai)可以燃燒爆炸一樣(yang)。記住，別人的作用都是(shi)外(wai)因，你(ni)自己才(cai)是(shi)真正(zheng)(zheng)的內因。
10、其實(shi)，許多真(zhen)正的(de)(de)發(fa)(fa)現和發(fa)(fa)明(ming)，所需要(yao)的(de)(de)不(bu)是所謂(wei)系統(tong)的(de)(de)書(shu)本知識；恰(qia)恰(qia)相反，一個沒有受過任何(he)系統(tong)教育，但悟性極(ji)高的(de)(de)、具(ju)有開放思(si)維(wei)的(de)(de)人，他往往真(zhen)正悟到真(zhen)相。
11、人生(sheng)最(zui)忌(ji)是個亂字，心亂了，對外可以紊(wen)事，對內(nei)可以打擾(rao)血(xue)氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏(hun)疑，都是亂，為多病(bing)短壽的根源，不(bu)但(dan)養病(bing)時不(bu)應亂，即平居時亦忌(ji)心亂。
12、多(duo)嗔傷(shang)肝(gan)，多(duo)淫傷(shang)腎，多(duo)食又傷(shang)脾胃。憂思傷(shang)脾，憤怒傷(shang)肝(gan)，勞慮(lv)傷(shang)神。
13、身病(bing)之起，無不(bu)(bu)由心虛弱，外(wai)邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真(zhen)體不(bu)(bu)充，發現種種不(bu)(bu)安(an)。貪食(shi)貪勝貪得(de)貪樂逸，皆足以(yi)致病(bing)。以(yi)貪之不(bu)(bu)得(de)，于(yu)是乎嗔(chen)。貪嗔(chen)可(ke)使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰(teng)，外(wai)邪同(tong)時(shi)乘入，此病(bing)之起因。
14、凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當(dang)明用氣(qi)(qi)。欲明用氣(qi)(qi)，當(dang)先養(yang)性(xing)。養(yang)性(xing)之法，當(dang)先調心(xin)。
15、心(xin)神不安，情性燥急，為致(zhi)(zhi)病(bing)致(zhi)(zhi)死之總因。故安心(xin)法，為衛生第一(yi)(yi)要訣，心(xin)可(ke)以(yi)主動一(yi)(yi)切。心(xin)定則(ze)氣和，氣和則(ze)血(xue)順(shun)，血(xue)順(shun)則(ze)精(jing)足(zu)而神旺，精(jing)足(zu)神旺者，內部(bu)抵抗(kang)力強(qiang)，病(bing)自除矣。故治(zhi)病(bing)當以(yi)攝心(xin)為主。
16、能靜(jing)則仁，有仁則壽，有壽是(shi)真幸(xing)福。
17、一切修(xiu)身修(xiu)心法(fa)門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭(tou)。苦海無邊，回頭(tou)是(shi)岸。只要一放下，一回頭(tou)，病者(zhe)頓愈，迷者(zhe)頓覺。此真無量壽者(zhe)。
18、靜(jing)坐是息心(xin)法，心(xin)息則(ze)神(shen)安，神(shen)安則(ze)氣足(zu)，氣足(zu)則(ze)血(xue)旺，血(xue)氣流(liu)暢，則(ze)有病可以(yi)去(qu)病，不(bu)足(zu)可以(yi)補充，已足(zu)可以(yi)增長。現在病可去(qu)，未(wei)來(lai)病可防，此(ci)(ci)其小者也。又心(xin)息則(ze)神(shen)明(ming)，神(shen)明(ming)則(ze)機(ji)靈，靜(jing)者心(xin)多妙(miao)，觀(guan)機(ji)辨(bian)證，格外敏捷，見理既正，料(liao)事(shi)益遠，遇(yu)亂不(bu)驚，見境不(bu)惑，能一切(qie)通達(da)，自無主觀(guan)偏執之弊，而(er)大機(ji)大用，由此(ci)(ci)開啟矣。
19、人(ren)在生病(bing)的時候最忌諱(hui)是(shi)嗔恚(hui)心起。這個時候一定要(yao)安然(ran)順受(shou)，讓心安定。然(ran)后(hou)慢(man)慢(man)調(diao)理，健康很快恢復(fu)。心安才能氣順，氣順才能除病(bing)。否則心急火上，肝(gan)氣受(shou)損，加重(zhong)病(bing)情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發(fa)揮。
心有(you)兩種，一是(shi)真心，一是(shi)妄心。真心是(shi)水(shui)，妄心是(shi)波，波因風(feng)(feng)動(dong)，風(feng)(feng)止波息，而(er)水(shui)不動(dong)。寂然無(wu)念，是(shi)無(wu)心也。
20、子時(shi)失眠，腎水必(bi)虧(kui)，心(xin)腎相(xiang)連，水虧(kui)則(ze)火旺，最(zui)易傷神。
21、睡時(shi)如有思(si)想，不能(neng)安著，切勿在(zai)枕上轉側思(si)慮(lv)，此最耗神。
22、午時屬心(xin)，此時可(ke)靜坐一(yi)刻鐘，閉(bi)目(mu)養(yang)神(shen)，則心(xin)氣強(qiang)。
23、人生一(yi)切(qie)事業，皆(jie)以精(jing)神(shen)為根本，而精(jing)神(shen)之衰旺強弱，全賴(lai)心神(shen)之靜定不亂，一(yi)個亂字，足以妨礙一(yi)切(qie)工作(zuo)。
24、靜養法(fa)：安坐(zuo)（臥(wo)）在(zai)床上，把身心一(yi)齊放下，自己渾身如融化，不(bu)許用一(yi)毫氣(qi)力，好(hao)像沒有這個身子相(xiang)似。呼吸順其(qi)自然，心也不(bu)許它用一(yi)點力，一(yi)起(qi)念便(bian)是(shi)用力了(le)。把心安在(zai)腳底板下，此是(shi)引(yin)火向下，引(yin)水向上，自然全身氣(qi)血順暢。
25、故(gu)求(qiu)長壽無病，常強肉身(shen)，欲(yu)強肉身(shen)，當調伏精氣(qi)神，欲(yu)調精氣(qi)神，當拒(ju)絕擾亂之(zhi)賊(zei)，欲(yu)杜此賊(zei)，當先攝心，欲(yu)求(qiu)攝心，當化(hua)貪(tan)嗔癡(chi)三毒，欲(yu)化(hua)除此三毒，必(bi)學(xue)心戒(jie)。但空口言戒(jie)，無益于事，必(bi)求(qiu)開慧(hui)，方不(bu)為所愚。欲(yu)求(qiu)開慧(hui)，必(bi)先求(qiu)定(ding)(ding)。欲(yu)求(qiu)得定(ding)(ding)，必(bi)學(xue)靜坐。
26、人(ren)有病(bing)，人(ren)還不以為有病(bing)，這就(jiu)是人(ren)的最大的病(bing)。知道(dao)自(zi)己有病(bing)的人(ren)有多少呢(ni)？
27、天天三更(geng)半(ban)夜(ye)還在網上(shang)的(de)(de)人(ren)，本身就是養生的(de)(de)大忌(ji)。包(bao)括一些(xie)所謂的(de)(de)名醫也是這樣。還有，他們的(de)(de)心量也是斤(jin)斤(jin)計較，試問這樣的(de)(de)人(ren)連自(zi)己都保不住，還怎么醫人(ren)呢？
28、別貪(tan)那個(ge)小便宜，大(da)便宜也別貪(tan)，一(yi)個(ge)貪(tan)字(zi)就含(han)著禍(huo)。貪(tan)，患得患失(shi)會導(dao)致人得心臟病，貪(tan)，患得患失(shi)是不懂道法自然的表(biao)現(xian)。
29、不要天(tian)天(tian)想著吃什(shen)(shen)么(me)補陰，吃什(shen)(shen)么(me)壯陽。記(ji)住了(le)，運動就(jiu)可(ke)以生(sheng)陽；靜(jing)坐就(jiu)可(ke)以生(sheng)陰，陰為(wei)陽之母，陽為(wei)陰之用(yong)。
30、環(huan)境對人(ren)養(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)重要性是(shi)不(bu)言而(er)(er)喻的(de)(de)(de)。這就是(shi)為什么人(ren)在(zai)空氣清新的(de)(de)(de)深山老林里(li)，會(hui)把痼(gu)疾養(yang)好的(de)(de)(de)道理。因(yin)為深山老林中的(de)(de)(de)精微(wei)物質（負離(li)子）會(hui)通過(guo)人(ren)在(zai)放松情況下(xia)的(de)(de)(de)深呼(hu)吸(xi)把它吸(xi)收到(dao)人(ren)體內部，從而(er)(er)滋潤孕養(yang)五臟六腑，使人(ren)重新煥發活力(li)。還有重要的(de)(de)(de)一點常(chang)人(ren)并不(bu)所知，就是(shi)人(ren)不(bu)僅僅是(shi)通過(guo)口(kou)鼻來呼(hu)吸(xi)，人(ren)身體的(de)(de)(de)每個汗毛(mao)孔(kong)都是(shi)可(ke)以呼(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)，而(er)(er)且正是(shi)它們吸(xi)取著天地的(de)(de)(de)精華(hua)。
31、人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之(zhi)間，其猶橐龠(yue)乎”。
32、什么是(shi)悟性？什么是(shi)智慧(hui)？悟性和(he)智慧(hui)就是(shi)用最簡(jian)(jian)(jian)單(dan)的(de)方(fang)(fang)法來處理、看待(dai)一切事(shi)物。但一些庸人(ren)自擾的(de)人(ren)總是(shi)把(ba)簡(jian)(jian)(jian)單(dan)的(de)事(shi)情看復(fu)(fu)雜(za)了(le)、做復(fu)(fu)雜(za)了(le)。繁和(he)簡(jian)(jian)(jian)其實(shi)是(shi)一回事(shi)，是(shi)一回事(shi)的(de)兩個(ge)方(fang)(fang)面。聰明的(de)人(ren)看到的(de)是(shi)簡(jian)(jian)(jian)單(dan)的(de)一面，愚蠢的(de)人(ren)看到的(de)是(shi)復(fu)(fu)雜(za)的(de)一面。
33、現代的(de)(de)(de)(de)醫院(yuan)(yuan)和法院(yuan)(yuan)差不多(duo)，動(dong)不動(dong)就(jiu)給病人下了死(si)刑判(pan)決通知(zhi)書(shu)。而好多(duo)情況下，是(shi)把(ba)不該判(pan)死(si)刑的(de)(de)(de)(de)人判(pan)了死(si)刑。為(wei)什么(me)(me)這么(me)(me)說呢？就(jiu)以“癌(ai)癥”為(wei)例，癌(ai)癥現在在人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)里=死(si)刑。其(qi)實如果我(wo)們(men)(men)不叫它癌(ai)癥，那么(me)(me)對于病人來講，就(jiu)等于給病人留(liu)下了希望，等于留(liu)下了生(sheng)機(ji)。所以我(wo)講，現在的(de)(de)(de)(de)癌(ai)癥病人有(you)大半(ban)是(shi)被嚇死(si)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)被精(jing)神壓力(li)折磨死(si)的(de)(de)(de)(de)。
同時(shi)也是(shi)被(bei)醫院折磨(mo)死的。因為你一(yi)(yi)旦被(bei)診斷成(cheng)了癌(ai)(ai)癥，那么他就可以肆無忌憚(dan)地處理你，治不(bu)死是(shi)你命大，治死了，因為你是(shi)癌(ai)(ai)癥。事實上(shang)講，沒有(you)治不(bu)了的病，只是(shi)你的心能不(bu)能放下，一(yi)(yi)切病從(cong)心生(sheng)，一(yi)(yi)切病從(cong)心治。只要你還活著，你就有(you)生(sheng)機。找到了這(zhe)個(ge)生(sheng)機，對癥而治，你就會康復。
34、順(shun)(shun)(shun)應自(zi)(zi)(zi)然(ran)是養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境界。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)生(sheng)下來，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)就(jiu)基本上(shang)是有一(yi)(yi)定定數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他該(gai)(gai)(gai)(gai)干什(shen)么(me)(me)，不該(gai)(gai)(gai)(gai)干什(shen)么(me)(me)，該(gai)(gai)(gai)(gai)吃什(shen)么(me)(me)不該(gai)(gai)(gai)(gai)吃什(shen)么(me)(me)，如(ru)果能(neng)順(shun)(shun)(shun)著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)數去做，就(jiu)會平安無事。有悟性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會發現、知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)數，知(zhi)道(dao)他應該(gai)(gai)(gai)(gai)干什(shen)么(me)(me)，不應該(gai)(gai)(gai)(gai)干什(shen)么(me)(me)。所以養生(sheng)絕對不是簡單(dan)模(mo)仿，人(ren)云亦云。不要去羨慕(mu)別人(ren)，要從(cong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心里找到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟性。那么(me)(me)人(ren)如(ru)何才能(neng)發現自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)是否順(shun)(shun)(shun)其自(zi)(zi)(zi)然(ran)了(le)呢？其實(shi)這(zhe)太簡單(dan)不過(guo)了(le)，你有病了(le)，你不舒服了(le)，你不自(zi)(zi)(zi)在了(le)，那你就(jiu)是違背自(zi)(zi)(zi)然(ran)了(le)。要做到(dao)順(shun)(shun)(shun)外面大自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，還要順(shun)(shun)(shun)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)內在命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，這(zhe)二者是不可(ke)或(huo)缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
35、很多人一聽到醫(yi)師宣布自己(ji)得(de)了(le)(le)重病(bing)時(shi)，往往都(dou)(dou)會(hui)(hui)(hui)顯現出(chu)一副(fu)無辜的(de)(de)模(mo)樣，希望用切、割、毒、殺(sha)等外(wai)來方式去(qu)除疾病(bing)，然而，疾病(bing)真(zhen)的(de)(de)會(hui)(hui)(hui)沒來由地(di)產生(sheng)(sheng)嗎(ma)？世上(shang)絕對沒有(you)(you)這種「好好的(de)(de)就突(tu)然生(sheng)(sheng)病(bing)的(de)(de)事情」。以感(gan)冒(mao)(mao)為例，如果真(zhen)要病(bing)人作自我反省的(de)(de)話，通(tong)常(chang)患(huan)者都(dou)(dou)會(hui)(hui)(hui)表示，自己(ji)在感(gan)冒(mao)(mao)之(zhi)前，曾經一連熬了(le)(le)好幾個通(tong)宵;有(you)(you)些人會(hui)(hui)(hui)說(shuo)，自己(ji)最近吹了(le)(le)冷風、淋了(le)(le)雨；有(you)(you)些人則說(shuo)，工(gong)作的(de)(de)壓力很大，常(chang)常(chang)頭痛(tong)又失眠(mian)。事實上(shang)，諸如此類現象(xiang)，都(dou)(dou)是(shi)導致感(gan)冒(mao)(mao)的(de)(de)因素(su)，接句話說(shuo)，假使(shi)病(bing)人的(de)(de)敏感(gan)度及(ji)警覺(jue)性夠(gou)的(de)(de)話，自然能夠(gou)做到「防患(huan)未然」的(de)(de)目標。
36、沒(mei)有怕吃虧的心，沒(mei)有占(zhan)別人便(bian)宜的心。換句話說，就是(shi)你能(neng)吃虧，別人就是(shi)要你命你都舍得，你都給他，而(er)自己在(zai)任(ren)何(he)時候都不(bu)去貪便(bian)宜，那(nei)你的心還能(neng)不(bu)定嗎(ma)？
37、當人們(men)掌握(wo)了健康的方(fang)法之后，會真正享受到那種(zhong)完全(quan)不(bu)用擔(dan)心疾病的自(zi)信(xin)，這種(zhong)感覺真好，但(dan)愿您(nin)也能和(he)我們(men)一樣擁有(you)這份自(zi)信(xin)。
學問(wen)深時意氣平，心定(ding)則氣平。所以對于一(yi)個(ge)得道的(de)(de)人(ren)來說，觀察一(yi)個(ge)人(ren)，并不是一(yi)件很困難的(de)(de)事，這也(ye)是相隨心轉的(de)(de)結(jie)果。
38、名為五欲之(zhi)最難破者，色次之(zhi)，財又次之(zhi)，食與睡更次之(zhi)。名心不死(si)，無(wu)以入道。
39、中庸，是(shi)養生的根本原則(ze)。人(ren)體中的氣(qi)血(xue)也是(shi)一(yi)對陰(yin)陽，血(xue)為(wei)陰(yin)為(wei)體，氣(qi)為(wei)陽為(wei)用。血(xue)為(wei)氣(qi)之(zhi)母，氣(qi)為(wei)血(xue)之(zhi)帥。氣(qi)不足，易得(de)淤積之(zhi)病(bing)，如腫瘤、血(xue)栓等；氣(qi)太過(guo)，易得(de)腦出(chu)血(xue)之(zhi)類的病(bing)。所以，只有氣(qi)血(xue)平衡(heng)，人(ren)才能健康(kang)。
40、人(ren)只有悟到(dao)什么是(shi)(shi)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)”了(le)，才算(suan)是(shi)(shi)得(de)(de)道了(le)。知道自(zi)(zi)然(ran)(ran)，然(ran)(ran)后能(neng)順其自(zi)(zi)然(ran)(ran)，這個人(ren)就是(shi)(shi)神人(ren)。懂得(de)(de)陰(yin)陽(yang)了(le)，懂得(de)(de)順其自(zi)(zi)然(ran)(ran)了(le)，你就一定會成為(wei)良醫(yi)大德了(le)。
藥王：孫思邈
41、什么是自然，自然就是任(ren)何事物(wu)都有(you)陰陽兩面(mian)，任(ren)何事物(wu)都要經過(guo)生(sheng)、長、收、藏的(de)過(guo)程。你順應(ying)這個過(guo)程，采用五行(xing)相生(sheng)相克(ke)的(de)原理去調節病人的(de)平衡，怎么會治(zhi)不(bu)好(hao)病呢。
42、簡(jian)單和復雜(za)是(shi)一(yi)對(dui)陰陽(yang)，越是(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)事情，往(wang)(wang)往(wang)(wang)用最簡(jian)單的(de)(de)(de)辦法就(jiu)可以解決(jue)。同(tong)樣，看(kan)似最簡(jian)單的(de)(de)(de)問題，你(ni)往(wang)(wang)往(wang)(wang)解決(jue)起來并不(bu)容易，你(ni)付出(chu)極(ji)大的(de)(de)(de)努力也不(bu)一(yi)定能解決(jue)得了。這就(jiu)和剛柔(rou)一(yi)樣，柔(rou)極(ji)能克剛，剛極(ji)柔(rou)不(bu)防。
所(suo)以(yi)，我們在解(jie)決問(wen)題(ti)的(de)時候就要有這(zhe)個思(si)路，遇到(dao)復雜(za)的(de)問(wen)題(ti)要去找簡單的(de)方法(fa)解(jie)決，遇到(dao)簡單的(de)問(wen)題(ti)不要忽視(shi)(shi)它，要引(yin)起足夠的(de)重(zhong)視(shi)(shi)。就和毛主席所(suo)說的(de)那(nei)樣，戰略上(shang)藐(miao)視(shi)(shi)，戰術上(shang)重(zhong)視(shi)(shi)。就是對問(wen)題(ti)給予藐(miao)視(shi)(shi)，對過程引(yin)起重(zhong)視(shi)(shi)。
43、我(wo)們看(kan)看(kan)這(zhe)個(ge)世界上(shang)是(shi)不(bu)是(shi)這(zhe)個(ge)道理(li)。吃飯睡覺(jue)有幾個(ge)人(ren)(ren)能順其(qi)自(zi)然(ran)，有幾個(ge)人(ren)(ren)能遵(zun)守自(zi)然(ran)。你遵(zun)守不(bu)了，為(wei)什么(me)？因(yin)為(wei)它太(tai)簡(jian)單(dan)了，正因(yin)為(wei)太(tai)簡(jian)單(dan)了，所以你就(jiu)不(bu)容易遵(zun)守。這(zhe)就(jiu)是(shi)辨證(zheng)法(fa)。
44、什(shen)么是平(ping)衡(heng)？平(ping)衡(heng)就(jiu)(jiu)是陰陽的(de)互(hu)相依(yi)存和(he)互(hu)相制(zhi)約，哪(na)一方太過或不(bu)及都(dou)會失去平(ping)衡(heng)。怎么會傷(shang)元(yuan)氣，失去平(ping)衡(heng)就(jiu)(jiu)是在(zai)傷(shang)元(yuan)氣。經常處(chu)于平(ping)衡(heng)的(de)狀態，元(yuan)氣就(jiu)(jiu)會保持得好，人就(jiu)(jiu)衰老的(de)慢(man)。
45、陰(yin)陽(yang)之道(dao)就是(shi)(shi)矛(mao)盾(dun)對立的兩個方面互相(xiang)依存、互相(xiang)轉化。任何一(yi)對矛(mao)盾(dun)，如(ru)果一(yi)方脫離了另(ling)一(yi)方，不受(shou)另(ling)一(yi)方的制約了。那(nei)它離消失(shi)、滅亡就不遠了。你看，當今社(she)會，領(ling)導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪(tan)污受(shou)賄，其結果是(shi)(shi)什么(me)就可想(xiang)而(er)知了。陰(yin)和陽(yang)就是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。
大自然中，一(yi)個(ge)事物的(de)出現，總(zong)有(you)(you)(you)它產生(sheng)(sheng)的(de)因(yin)素，但同時總(zong)會出現另一(yi)因(yin)素來制約它。這(zhe)就是(shi)五行相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克的(de)道(dao)理，也是(shi)陰陽(yang)相(xiang)(xiang)互(hu)依存(cun)、相(xiang)(xiang)互(hu)制約的(de)道(dao)理。所以養生(sheng)(sheng)的(de)道(dao)理也是(shi)如此，你(ni)生(sheng)(sheng)病了(le)，總(zong)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)使你(ni)生(sheng)(sheng)病的(de)因(yin)素存(cun)在，同時也會有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)制約它，令你(ni)疾病消失的(de)因(yin)素存(cun)在。正如自然界(jie)中毒(du)(du)蛇存(cun)在的(de)地方(fang)，必定附近就有(you)(you)(you)解蛇毒(du)(du)的(de)草藥存(cun)在一(yi)樣。
46、什么(me)叫得(de)意忘形？他失去(qu)控制(zhi)了，失去(qu)陰(yin)的制(zhi)約了，所以其下場(chang)終究不會很(hen)好，同樣人也不能一味消沉下去(qu)，這就是(shi)失去(qu)陽對他的制(zhi)約了。如何具有大智慧(hui)(hui)，沒有博大的胸(xiong)懷，哪(na)來的大智慧(hui)(hui)。
47、俗語說，活到老，學(xue)到老。學(xue)習(xi)(xi)也(ye)要(yao)(yao)應時，到什(shen)么年(nian)齡就(jiu)要(yao)(yao)學(xue)他(ta)這個階(jie)段(duan)應該學(xue)的東西(xi)，否(fou)則就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不應時，不順(shun)其自然。但(dan)看看我(wo)們現在(zai)的教育(yu)，從幼兒園到大學(xue)，有(you)多少是(shi)(shi)(shi)學(xue)了應該學(xue)的東西(xi)。小(xiao)時候應該學(xue)什(shen)么，應該學(xue)德，學(xue)孝道，接著(zhu)學(xue)識(shi)字(zi)斷句，再往下學(xue)如(ru)何(he)做事。到青年(nian)學(xue)如(ru)何(he)優生優育(yu)、家庭幸福。到了中年(nian)，學(xue)習(xi)(xi)養生之(zhi)道。到了老年(nian)，學(xue)放(fang)下心(xin)態(tai)，安享(xiang)晚年(nian)。繼續教育(yu)學(xue)什(shen)么，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)學(xue)這些。
48、情志(zhi)(zhi)(zhi)跟(gen)疾病的相關性(xing)是(shi)很(hen)密切的，有些(xie)疾病就是(shi)因情志(zhi)(zhi)(zhi)而起，你(ni)用(yong)藥(yao)物治療，治來治去都不好(hao)，對于這類疾病，解(jie)鈴還需系鈴人(ren)。五志(zhi)(zhi)(zhi)能夠致病，五志(zhi)(zhi)(zhi)亦能解(jie)病。
49、養生有一條很重(zhong)要(yao)，就是(shi)(shi)不(bu)(bu)能怕死。怕死者(zhe)陽氣(qi)不(bu)(bu)足，陽氣(qi)不(bu)(bu)足，死神就會找(zhao)到你。這就是(shi)(shi)道家所講的，修(xiu)煉人要(yao)有英雄的氣(qi)質。仁、智(zhi)、勇三者(zhe)缺一不(bu)(bu)可(ke)。
50、當你(ni)(ni)把什么學問理解到(dao)非常(chang)簡單(dan)樸素的時(shi)候(hou)，這(zhe)時(shi)候(hou)你(ni)(ni)才是(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)得(de)到(dao)其中的三(san)昧了。如(ru)果你(ni)(ni)還感到(dao)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)那么博(bo)大精深，深不(bu)可測，那是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)還沒有(you)掌握到(dao)她(ta)的精髓，是(shi)(shi)(shi)(shi)只見到(dao)茂密(mi)的樹葉，而沒看(kan)到(dao)她(ta)的根本，這(zhe)時(shi)候(hou)你(ni)(ni)還是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于“有(you)”的階段，沒有(you)達到(dao)“無”的境界。一切離(li)不(bu)開陰陽(yang)，萬(wan)事萬(wan)物離(li)不(bu)開陰陽(yang)。這(zhe)個根本就是(shi)(shi)(shi)(shi)陰陽(yang)。知其一，萬(wan)事畢。
51、凝神定(ding)氣，物我兩忘。這是(shi)養生的真(zhen)諦。
52、五行(xing)相生(sheng)相克(ke)的應用(yong)：凡是(shi)因(yin)(yin)五臟太(tai)過引(yin)(yin)起的疾(ji)(ji)病(bing)，都可以用(yong)五行(xing)相克(ke)的方(fang)(fang)法對治(zhi)。同(tong)樣，凡是(shi)因(yin)(yin)為(wei)五行(xing)不(bu)足引(yin)(yin)起的疾(ji)(ji)病(bing)都可以用(yong)五行(xing)相生(sheng)的方(fang)(fang)法解決(jue)，這是(shi)運用(yong)五行(xing)的根(gen)本原(yuan)則(ze)。
53、現代人往(wang)往(wang)都在追求(qiu)提高物質(zhi)生活方面下工夫，這種(zhong)追求(qiu)的(de)(de)(de)后果(guo)是(shi)很可怕(pa)的(de)(de)(de)。要(yao)知道，人們(men)對于物質(zhi)的(de)(de)(de)欲望(wang)(wang)是(shi)無止(zhi)境的(de)(de)(de)。一旦這種(zhong)欲望(wang)(wang)得不(bu)到控制，那等待我(wo)們(men)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)無止(zhi)境的(de)(de)(de)痛苦(ku)。其(qi)實，物質(zhi)能(neng)帶來(lai)的(de)(de)(de)享受(shou)，精神也(ye)能(neng)；藥物能(neng)治療(liao)疾病，心理療(liao)法也(ye)能(neng)做到。所以，我(wo)們(men)用一生來(lai)追求(qiu)財富，不(bu)如用一生來(lai)培養出(chu)一種(zhong)好(hao)的(de)(de)(de)心態(tai)，讓我(wo)們(men)的(de)(de)(de)精神達到一種(zhong)超凡的(de)(de)(de)境界。
54、當人(ren)們掌握了健康的理念(nian)和方法之后(hou)，會真(zhen)正享受到(dao)那種(zhong)完全不用擔(dan)心疾病的自信，這(zhe)種(zhong)感覺(jue)真(zhen)好，愿我(wo)們都(dou)能擁(yong)有這(zhe)份自信。
55、很多重病(bing)或絕癥，都只有(you)一(yi)個理由：恨(hen)。當(dang)這恨(hen)沒了，病(bing)也必一(yi)起消失。這世間最難解的(de)是綿延不(bu)止的(de)恨(hen)，固有(you)解不(bu)開的(de)恨(hen)，才有(you)治不(bu)好的(de)病(bing)。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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