神(shen)話是(shi)關于人(ren)類和(he)世界變遷的(de)故(gu)事，是(shi)一個民族的(de)意識(shi)形態用故(gu)事的(de)形式(shi)表達出(chu)來(lai)。神(shen)話來(lai)源于原始社會(hui)時(shi)期，人(ren)類通過推理和(he)想象對自然現象作出(chu)解(jie)釋(shi)。由于當(dang)時(shi)人(ren)的(de)認識(shi)水(shui)平(ping)較低，因此經常帶有(you)神(shen)秘色彩。
21.火神祝融據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂。另一說祝融為顓頊帝孫“重黎”，高辛氏火正之官，黃帝賜他(ta)姓(xing)“祝(zhu)融氏”。祝(zhu)融死后(hou)，葬在南岳衡(heng)山之陽，后(hou)人(ren)為了紀念他(ta)，就(jiu)把南岳最(zui)高峰稱(cheng)為祝(zhu)融峰。
22.金正蓐收蓐收為(wei)秋神(shen)，左耳有蛇，乘兩條(tiao)龍。他是(shi)為(wei)白(bai)帝(di)少昊的輔佐神(shen)，有人說蓐收為(wei)白(bai)帝(di)之子(zi)(zi)。據《淮南子(zi)(zi)·天文篇》載“蓐收民曲(qu)尺(chi)掌(zhang)管秋天……”《山海經(jing)》又說∶“蓐收住在(zai)泑山”。這(zhe)山南面(mian)多美玉，北面(mian)多雄黃(huang)，在(zai)山上可以(yi)望見西邊太陽落下的地(di)方。
23.水正玄冥玄(xuan)冥為(wei)古(gu)官名，五(wu)行(xing)(xing)官之一。《左傳(chuan)·昭公二十九年》：“故(gu)有五(wu)行(xing)(xing)之官，是謂五(wu)官，實列(lie)受姓氏，封為(wei)上(shang)公，祀(si)為(wei)貴神(shen)……木(mu)正曰(yue)句芒 ，火正曰(yue)祝(zhu)融 ，金(jin)正曰(yue)蓐(ru)收(shou) ，水(shui)正曰(yue)玄(xuan)冥 ，土(tu)正曰(yue)后土(tu) 。”
24.鯀布息壤鯀相傳是(shi)黃(huang)帝的(de)(de)后裔、玄(xuan)帝顓頊的(de)(de)玄(xuan)孫，是(shi)夏朝(chao)開國君主大禹的(de)(de)父親(qin)。息壤是(shi)傳說(shuo)中(zhong)一(yi)種能自己生(sheng)長(chang)、永不耗減(jian)的(de)(de)土壤。《山海經·內經》記載：“洪水滔天，鯀竊(qie)帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于(yu)羽郊。鯀腹生(sheng)禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
25.木正句芒句芒是少昊的后代，名重，為伏羲臣。他(ta)(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)木(mu)神(shen)(shen)，主管樹木(mu)的(de)發芽生長(chang)。太陽每(mei)天早上(shang)從扶(fu)(fu)桑上(shang)升(sheng)起，神(shen)(shen)樹扶(fu)(fu)桑歸句芒管，太陽升(sheng)起的(de)那片地方也歸句芒管。他(ta)(ta)的(de)本(ben)來面目是(shi)鳥身人面，乘兩龍。在后(hou)來祭祀和年(nian)畫(hua)中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)變成了(le)春天騎牛(niu)的(de)牧童(tong)，頭(tou)有(you)雙髻，手執(zhi)柳(liu)鞭，亦稱芒童(tong)。
26.金睛無支祁無(wu)支(zhi)祁(qi)是(shi)中國(guo)神話中的水怪。他(ta)(ta)的形狀像猿猴，塌鼻(bi)子(zi)，凸額頭，白頭青(qing)身(shen)，火眼金(jin)睛(jing)。他(ta)(ta)的頭頸(jing)長達(da)(da)百(bai)尺(chi)，力氣超過九(jiu)頭大(da)象，常(chang)在(zai)(zai)(zai)淮水興風(feng)作浪(lang)，危(wei)害百(bai)姓。大(da)神禹(yu)治淮水時，無(wu)支(zhi)祁(qi)作怪，風(feng)雷齊(qi)作，木石俱鳴。禹(yu)很惱怒，召集群神，并且親自下達(da)(da)命令(ling)給神獸夔龍，擒(qin)獲了無(wu)支(zhi)祁(qi)。無(wu)支(zhi)祁(qi)雖被抓，但還(huan)是(shi)擊搏(bo)跳騰，誰也管束不(bu)住。于是(shi)禹(yu)用大(da)鐵(tie)索鎖住了他(ta)(ta)的頸(jing)脖，拿金(jin)鈴穿在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的鼻(bi)子(zi)上，把他(ta)(ta)鎮壓在(zai)(zai)(zai)淮陰龜(gui)山腳下，從此淮水才平(ping)靜地流入東海。
27.誅除相繇相(xiang)繇也作“相(xiang)柳”，蛇身而九首，是傳說中水神共(gong)工的(de)部(bu)下。所到之(zhi)(zhi)處皆被(bei)(bei)他吃(chi)的(de)一干二凈，并且(qie)將土地化(hua)為(wei)(wei)沼(zhao)澤，這種沼(zhao)澤的(de)水有(you)毒、無(wu)(wu)法飲用，因此相(xiang)柳所到之(zhi)(zhi)地都變為(wei)(wei)無(wu)(wu)人區，連動(dong)物也不能生存(cun)。在共(gong)工被(bei)(bei)禹(yu)消滅之(zhi)(zhi)后，相(xiang)柳繼續危(wei)害人間，禹(yu)數次(ci)將它擊(ji)敗(bai)，相(xiang)繇被(bei)(bei)大(da)禹(yu)殺死后，身體(ti)的(de)各(ge)個部(bu)位都化(hua)成(cheng)了蛇。
28.玄鳥生契在遠古(gu)的(de)(de)黃河之(zhi)濱，一(yi)只(zhi)“玄鳥”唱著(zhu)歌(ge)兒(er)從空中飛(fei)來，帶給人們(men)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)遐想――它(ta)是(shi)(shi)天(tian)的(de)(de)使者，原始(shi)部落的(de)(de)人們(men)一(yi)個個對它(ta)頂禮膜拜。一(yi)個叫簡狄的(de)(de)女人，吞服“玄鳥”下的(de)(de)蛋后(hou)，懷孕生下一(yi)個兒(er)子叫契。契即是(shi)(shi)閼伯(bo)，就是(shi)(shi)傳說中的(de)(de)商之(zhi)始(shi)祖。《詩(shi)經·商頌·玄鳥》曰：“天(tian)命玄鳥，降而(er)生商。”
29.倉頡造字傳(chuan)說中倉頡生有“雙瞳四目”，他“始作書(shu)契，以代結(jie)繩(sheng)”。在此前，人(ren)(ren)(ren)們結(jie)繩(sheng)記事(shi)，即大(da)(da)事(shi)打(da)(da)一(yi)大(da)(da)結(jie)，小(xiao)事(shi)打(da)(da)一(yi)小(xiao)結(jie)，相連的(de)(de)事(shi)打(da)(da)一(yi)連環結(jie)。隨著(zhu)歷史的(de)(de)發展，事(shi)情繁雜，用打(da)(da)結(jie)的(de)(de)方法，遠不能適應需要(yao)，于是(shi)(shi)倉頡想(xiang)出(chu)來(lai)創(chuang)造文字(zi)。倉頡的(de)(de)字(zi)都是(shi)(shi)依照(zhao)萬物的(de)(de)形(xing)狀造出(chu)來(lai)的(de)(de)，譬如：日字(zi)是(shi)(shi)照(zhao)著(zhu)太陽紅圓紅圓的(de)(de)模樣勾的(de)(de)；月字(zi)是(shi)(shi)仿著(zhu)月牙兒的(de)(de)形(xing)狀描(miao)的(de)(de)；人(ren)(ren)(ren)字(zi)是(shi)(shi)端詳著(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)側影畫的(de)(de)……倉頡首(shou)創(chuang)文字(zi)的(de)(de)事(shi)后來(lai)被黃帝知道了，他大(da)(da)為(wei)感動，乃賜倉姓。其意(yi)是(shi)(shi)“君上一(yi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)下一(yi)君”。
30.燧人取火“燧人(ren)氏(shi)”發明(ming)鉆木取火的方法，讓人(ren)們享受到光(guang)明(ming)，使人(ren)們無須生活在(zai)黑暗中。人(ren)類征服了(le)(le)火，火磨煉(lian)了(le)(le)人(ren)，人(ren)成了(le)(le)自然間的萬物(wu)之靈。
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