我國(guo)自(zi)古就(jiu)有(you)相當多的神(shen)話傳說和著(zhu)作(zuo)，我們小時(shi)候就(jiu)是(shi)聽著(zhu)這些故(gu)事長大的，比如孫悟(wu)空、哪吒(zha)、二郎神(shen)等等，都是(shi)如數(shu)家珍的人(ren)物(wu)。那么他們究(jiu)竟該如何排名呢？下面就(jiu)來為大家盤點十大神(shen)話人(ren)物(wu)。
十、孫悟空
孫悟空(kong)應(ying)該使(shi)我們(men)最耳熟能(neng)詳的人物了，從小無論是電(dian)視劇(ju)還是電(dian)影動畫，我們(men)都(dou)看(kan)了不少，孫悟空(kong)天不怕地不怕的形象更是深入人心。
孫悟空，乃是女媧補(bu)天遺留(liu)下的(de)五彩(cai)石，吸(xi)收天地精華，孕化而生，而后(hou)在(zai)花果(guo)山占山為王(wang)三百(bai)五十載(《西游記》第三回中提(ti)到生死簿上(shang)注(zhu)明孫悟空“該壽三百(bai)四十二歲”)。
但(dan)是孫悟(wu)(wu)空不甘于死去為了尋求長生不老(lao)的方(fang)法(fa)，歷經(jing)八九載(zai)，跋山涉(she)水，在西牛賀洲靈臺(tai)方(fang)寸山斜月三星(xing)洞拜(bai)菩(pu)提祖師為師，習得七十二變和筋(jin)斗云，菩(pu)提老(lao)祖給他取姓為孫，取名悟(wu)(wu)空。
后(hou)來(lai)孫悟(wu)空不(bu)滿天(tian)庭更是(shi)大鬧天(tian)宮，從南天(tian)門一(yi)直打到凌霄(xiao)寶殿前，戰績不(bu)可(ke)謂(wei)兇猛。
九、哪吒
哪吒在(zai)《西游記》中的(de)(de)戰績并(bing)不算(suan)高，和孫(sun)悟空打，甚(shen)至還(huan)有(you)點落了下風，但是(shi)在(zai)《西游記》中，哪吒并(bing)沒有(you)使出他完(wan)全的(de)(de)本(ben)領。
哪吒，起(qi)源(yuan)于佛教，本是佛教的(de)護(hu)法神(shen)，后融入了道教，在印度神(shen)話中，他是毗(pi)沙門天(tian)(tian)王(wang)與吉祥天(tian)(tian)女的(de)第三子，創世神(shen)梵(fan)天(tian)(tian)的(de)重孫。
在(zai)《封神演義》哪吒身上有(you)乾(qian)坤圈(quan)、混天(tian)綾(ling)、火尖槍，后(hou)世哪吒的金身塑像(xiang)往(wang)往(wang)都是這個形(xing)象，但是在(zai)《西游記(ji)》原著(zhu)中，哪吒從來沒有(you)使(shi)用過乾(qian)坤圈(quan)，混天(tian)綾(ling)更是宛如披在(zai)身上的飾物。
八、楊戩
楊戩，即(ji)二郎神，師(shi)從玉(yu)鼎真人，生母傳說為玉(yu)帝親妹，天(tian)生神力，法力無(wu)邊，通曉八九玄(xuan)功，闕(que)庭(ting)有第(di)三只眼(yan)睛，手持三尖兩刃刀，麾下有梅山七圣和哮天(tian)犬，以及一眾草頭神。
楊(yang)戩的原型，最初(chu)可能為(wei)都江堰(yan)的李(li)冰的二(er)(er)兒子，李(li)二(er)(er)郎協助(zhu)父親鑿離(li)堆，開二(er)(er)江，有大功，所(suo)以(yi)百姓將(jiang)他作為(wei)神明祭祀，做二(er)(er)郎廟。后被(bei)朝廷正式加(jia)封(feng)為(wei)“英烈昭惠(hui)顯圣仁(ren)佑王”。二(er)(er)郎自此封(feng)神。
在(zai)后(hou)世的一些流傳中，民(min)間將二郎神與(yu)印度神話中的毗沙門天王第二個兒子(zi)進(jin)行了融合，二郎神的三只眼便是由此而來。從某種角度來看，二郎神和哪吒竟(jing)然是兄弟。
二郎(lang)神在《封神演義》中剛一出場，就對陣后來封神成為(wei)四(si)大天王的(de)魔(mo)禮(li)青，魔(mo)禮(li)紅，魔(mo)禮(li)壽，魔(mo)禮(li)海，并且輕松擊敗他們四(si)個。
后來截教布下十絕陣，與他師傅同一級別的赤精子和廣成子都(dou)被困于陣中，而楊戩來去自如(ru)。
在《西游記》中，楊(yang)戩與(yu)孫(sun)悟空大戰數個回合，但是從來沒有(you)出(chu)全力，二郎(lang)神標志性的神眼，只有(you)破妄的功(gong)能，更是有(you)許多(duo)法(fa)寶沒有(you)使用，比如開山斧，太阿劍，山河社稷圖。
二郎神在神話中的(de)形(xing)象(xiang)是(shi)牽犬(quan)擎鷹，只(zhi)放出了(le)一只(zhi)哮天犬(quan)，就馬上(shang)抓(zhua)住了(le)孫悟(wu)空，說明二郎神分明留有(you)余地。二郎神是(shi)完全(quan)沒有(you)必要為(wei)了(le)玉帝拼盡全(quan)力的(de)。
七、李靖
無論是(shi)(shi)在《西游記(ji)》還是(shi)(shi)在《封神演義》中，李靖都顯得十分窩囊，完全沒有什么出彩的地方。
李靖，歷史(shi)上確有其(qi)(qi)人。他是(shi)陜西人，是(shi)唐初(chu)名將，唐太宗時任兵部尚(shang)書，因(yin)為他戰功顯(xian)赫，故死后(hou)封為「衛(wei)國公」，又因(yin)死后(hou)經常顯(xian)靈(ling)，為百姓(xing)救危解(jie)厄，百姓(xing)為其(qi)(qi)建廟供奉。
到晚(wan)唐時候，李(li)靖漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被神化(hua)了。與(yu)印度神話中的(de)北方多聞天王(wang)融(rong)合，身穿(chuan)鎧甲，頭(tou)戴金翅烏(wu)寶冠，左手托塔(ta)，右手持三叉(cha)戟。塔(ta)是佛(fo)教的(de)象征(zheng)，一般的(de)寺院都有塔(ta)，是佛(fo)門(men)安置經文、佛(fo)物(wu)和舍利子(zi)(得道(dao)高(gao)僧(seng)圓寂(ji)后火化(hua)的(de)遺留物(wu))的(de)地方。
佛教常說的(de)“救人一命，生造七級浮屠(tu)”的(de)“浮屠(tu)”就是(shi)指(zhi)這座塔。
神話(hua)中(zhong)李靖(jing)手中(zhong)的(de)寶(bao)塔，是燃(ran)燈古佛(fo)所贈，目的(de)是為(wei)了(le)鎮壓哪(na)吒(zha)(zha)。哪(na)吒(zha)(zha)曾(ceng)經追殺(sha)李靖(jing)三天三夜，而后李靖(jing)碰到了(le)燃(ran)燈古佛(fo)，得贈寶(bao)塔，立刻就將哪(na)吒(zha)(zha)鎮壓，這(zhe)時候哪(na)吒(zha)(zha)身上帶著的(de)太乙真(zhen)人(ren)大部分的(de)法寶(bao)，依然沒有脫困。
《西游記》原著中，為了凸顯孫悟(wu)空(kong)的強大(da)，托塔天王更是(shi)沒(mei)有下(xia)場過，雖然下(xia)場也可能打不過，但是(shi)只(zhi)要這座寶塔在(zai)，李靖(jing)就足(zu)以鎮壓孫悟(wu)空(kong)。
六、玉鼎真人
玉(yu)鼎真人為(wei)玉(yu)虛宮元始天尊(zun)門下，為(wei)闡(chan)教“十二金(jin)仙(xian)”之(zhi)一，居于(yu)玉(yu)泉山(shan)金(jin)霞洞，鎮府之(zhi)寶是(shi)“斬仙(xian)劍(jian)”。
作為元始天尊的十二門徒之一，他曾協助老子、元始天尊等仙會破誅仙陣，又在姜子牙被困瘟神之時及時到來，令徒弟楊戩到火云洞見了三位大帝，從神農之手求得升麻，解救三軍于痘疹之厄。
他的弟子是二(er)郎(lang)神楊戩，甚至由于孫悟(wu)空(kong)所學(xue)的七十二(er)變(bian)，猜測是他化身的菩提老祖傳(chuan)授(shou)的孫悟(wu)空(kong)。
五、廣成子
廣成子，黃帝時期(qi)汝州(zhou)人(ren)，住(zhu)臨汝鎮崆(kong)峒山上。為道家創始人(ren)，位居道教“十(shi)二金仙”之(zhi)首。傳說(shuo)廣成子(zi)活了(le)1200歲(sui)后(hou)升天，在崆(kong)峒山留下了(le)兩個(ge)升天時的(de)大腳印。
一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作《道戒經》、《道德經》。黃帝以來，始有(you)君臣父子(zi)，尊卑(bei)以別，貴賤有(you)殊。”
廣(guang)成子(zi)是劍仙(xian)之祖，有四個法寶：翻天(tian)印(yin)，雌(ci)雄雙劍，落魄鐘，誅仙(xian)劍。
最厲害的(de)莫過翻天印，御敵(di)可(ke)祭起，直(zhi)擊(ji)頂門(men)，印上便死。
雌雄(xiong)雙(shuang)劍類(lei)似于干將莫邪，鋒利(li)無比(bi)。
落魄鐘，搖起可產(chan)生一種魔音，敵(di)人聽到便魂飛(fei)魄散(san)。估計也(ye)就只有哪吒才能免疫(yi)了吧。
誅(zhu)仙(xian)劍(jian)，在(zai)誅(zhu)仙(xian)劍(jian)陣破(po)之(zhi)后，被廣(guang)成(cheng)子取走。誅(zhu)仙(xian)劍(jian)之(zhi)威力，不須多言。
四、黃帝
黃帝(軒轅(yuan)(yuan)氏(shi)，公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)2717年-公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)2599年)，據說他(ta)是少(shao)典與附寶之(zhi)子，本(ben)姓公(gong)(gong)孫，后改姬姓，故稱(cheng)姬軒轅(yuan)(yuan)。居軒轅(yuan)(yuan)之(zhi)丘，號(hao)軒轅(yuan)(yuan)氏(shi)，建都(dou)于有(you)熊(xiong)，亦稱(cheng)有(you)熊(xiong)氏(shi)，也有(you)人稱(cheng)之(zhi)為“帝鴻氏(shi)”。
古(gu)(gu)華(hua)夏部落聯盟首(shou)領，中國遠古(gu)(gu)時(shi)代華(hua)夏民(min)族的共主，五帝之首(shou)。被尊為中華(hua)“人文初祖”。
黃帝先鑄(zhu)劍(jian)，劍(jian)成名為軒轅劍(jian)，又(you)名軒轅夏禹劍(jian)，是一把圣道之劍(jian)。
由眾神采首山(shan)之銅(tong)為黃帝所鑄，后傳與(yu)夏禹。
劍(jian)(jian)身一面(mian)(mian)(mian)刻(ke)日月星辰，一面(mian)(mian)(mian)刻(ke)山(shan)川(chuan)草(cao)木。劍(jian)(jian)柄一面(mian)(mian)(mian)書(shu)農耕畜養之(zhi)術，一面(mian)(mian)(mian)書(shu)四海一統之(zhi)策。
此劍后為商湯所得(de)，其內蘊藏著無窮(qiong)的力量，為斬妖除魔的神劍。
后鑄(zhu)鼎(ding)，當第一個(ge)鼎(ding)被鑄(zhu)造出來(lai)時(shi)，天上突然飛下來(lai)一條(tiao)龍，那(nei)條(tiao)龍有著(zhu)威武的眼(yan)睛和長(chang)長(chang)的、閃著(zhu)銀(yin)光的龍須，整(zheng)個(ge)龍身透著(zhu)金光，降(jiang)臨時(shi)好像帶來(lai)萬匹(pi)的金鍛(duan)，籠罩(zhao)了(le)整(zheng)個(ge)天空(kong)。
而后黃帝登龍而去。
三、太上老君
太上老君是道教始祖，是盤古的(de)化身，一氣(qi)化三清而成(cheng)。即道(dao)教中具有開天創世(shi)與救贖教化的(de)太上道(dao)祖。
太上老君(jun)者，大(da)道之主宰，萬教之宗(zong)元，出乎太無(wu)之先，起乎無(wu)極之源(yuan)，終乎無(wu)終，窮乎無(wu)窮者也。
太上老君常常分(fen)身下降諸界，傳教度人(ren)，弘揚道法。
老子是老君爺的第十八(ba)次世化身，著(zhu)有震古(gu)爍今的萬經之王《道德經》。
二、女媧
女媧，中(zhong)國上古神(shen)話(hua)中(zhong)的(de)創世(shi)女神(shen)，人(ren)首蛇身。
又稱(cheng)媧(wa)(wa)皇(huang)、女(nv)陰娘娘，史記女(nv)媧(wa)(wa)氏，是華夏民族人(ren)文先始，是福佑社稷之正神。
相(xiang)傳女(nv)媧造人，一日中七(qi)十化變，以黃泥仿照自己摶(tuan)土造人，創(chuang)造人類社(she)會并建立婚(hun)姻制(zhi)度；因世間天塌(ta)地陷，于是(shi)熔彩石以補蒼(cang)天，斬鱉足以立四(si)極，留下了(le)女(nv)媧補天的神(shen)話(hua)傳說。
女媧在造出(chu)人之后，每天至少(shao)能創(chuang)造出(chu)七十樣東(dong)西。她(ta)開世(shi)造物，因此被稱為(wei)大地之母(mu)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuang)世(shi)神和始(shi)母(mu)神。
一、盤古
盤古，是中國神話傳(chuan)說中，從一片混沌中開天辟地的人物(wu)，傳(chuan)說中，他頭頂青天，腳踩大地，力竭而(er)亡，他的雙(shuang)眼化為(wei)日(ri)月，血(xue)液化為(wei)河流，血(xue)肉化為(wei)泥土，脊柱(zhu)化身不周之山繼續擎天柱(zhu)地。
在(zai)道教神(shen)話中，盤古即是元(yuan)始(shi)天尊。
《歷世真仙體道通鑒》稱：“元者，本也(ye)；始(shi)者，初也(ye)，先天(tian)之氣(qi)也(ye)。此氣(qi)化(hua)(hua)為(wei)開辟世界(jie)之人，即為(wei)盤古；化(hua)(hua)為(wei)主持仙界(jie)之祖，即為(wei)元始(shi)天(tian)尊(zun)。”
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